Dlaczego listy nowogrodzkie są jednym z głównych odkryć XX wieku

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Wszyscy słyszeli o literach z kory brzozowej, ale o wiele mniej wiedzą o tym, w jakim stopniu zmienili nasze wyobrażenia o historii Rosji. Ale to dzięki listom naukowcy mogli nie tylko szczegółowo wyobrazić sobie życie gospodarcze starożytnego miasta, ale także dowiedzieli się, jak mówili Nowogrodzie, a jednocześnie odkryli, że piśmienność nie jest losem wyższej społecznej klas, jak się wcześniej wydawało, ale było szeroko rozpowszechnione wśród mieszczan.

26 lipca, dzień, w którym znaleziono pierwszy list, obchodzony jest w Nowogrodzie jako Dzień kory brzozowej, a pomnik został wzniesiony Ninie Akulovej, która w 1951 roku zobaczyła wydrapane litery na kawałku kory brzozowej. Mówią, że pierwsze słowa szefa ekspedycji Artemiego Artsikhovskiego, który otrzymał od Akulovej list, który nie został jeszcze opracowany i przeczytany, brzmiały: „Czekałem na to znalezisko od 20 lat. Bonus 100 rubli!”

Od dawna wiadomo było, że kora brzozowa może służyć jako tani materiał do pisania. Na przykład Joseph Volotsky, mówiąc o ubóstwie, w którym żył Sergiusz z Radoneża, wspomina, że mnich Siergiej pisał o korze brzozy. W zbiorach muzealnych znajduje się sporo rękopisów z kory brzozowej z XVII-XIX wieku. Do dziś zachowała się księga z kory brzozy syberyjskiej, w której odnotowywane są informacje o płaceniu podatków.

Jednak wszystkie dokumenty, które do nas dotarły, były pisane atramentem i nikomu nie przyszło do głowy, że na korze brzozowej można pisać w inny sposób. Dlatego archeolodzy nie mieli zbyt wiele motywacji do szukania tych liter z kory brzozowej. Oczywiście atramentowy tekst nie może przetrwać w ziemi! Pozostała oczywiście nadzieja na cud, że szczęśliwym zbiegiem okoliczności jakiś list pozostanie suchy i zostanie przeczytany. Ale nikt nie liczył na masowe znaleziska.

Po prostu nikomu nie przyszło do głowy, że pisali na korze brzozy nie piórem i atramentem, ale wydrapywali litery ostrym patyczkiem z metalu, kości lub drewna.

Nawiasem mówiąc, szybko okazało się, że niezrozumiałe ostre przedmioty, na które natknęli się archeolodzy, a które z braku lepszego wyjaśnienia określali jako haczyki na ryby, były tylko „pisem” - przyrządami do pisania na korze brzozowej.

Na kawałkach kory brzozowej nie pisali atramentem, ale wyciskali lub drapali litery specjalnym pismem

Zdjęcie: Nowogród Muzeum-Rezerwat

Dzień po odkryciu pierwszego listu odkryto kolejny, potem kolejny. Teraz litery z kory brzozowej znaleziono w 12 miastach (większość z nich znajduje się w Nowogrodzie), a ich łączna liczba osiągnęła 1208.

Czas i miejsce

Tutaj musisz odwrócić uwagę od liter i opowiedzieć trochę o tym, jak generalnie odbywają się wykopaliska. Nowogrodzka ekspedycja archeologiczna rozpoczęła pracę w 1932 roku, potem nastąpiła przerwa, ale wkrótce po zakończeniu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wznowiono wykopaliska.

Ekspedycja archeologiczna działa w Nowogrodzie od 1932 roku, ale do tej pory zbadano tylko stosunkowo niewielką część starożytnego miasta

Zdjęcie: Nowogród Muzeum-Rezerwat

Wyprawa pomyślana została jako projekt wielopokoleniowy, przeznaczony do pracy kilku pokoleń. Nowogród to raj dla archeologów. Po pierwsze dlatego, że jest to jedno z głównych miast starożytnej Rusi, które w czasach nowożytnych straciło na znaczeniu, co oznacza, że nie było w nim szczególnie intensywnej zabudowy i zostało wykopane znacznie mniej niż Kijów czy Moskwa. Po drugie, drewno i inne substancje organiczne są bardzo dobrze zachowane w glebie nowogrodzkiej. Obfitość wilgoci chroni podziemne obiekty przed wystawieniem na działanie powietrza, dzięki czemu prawie nie gniją.

Dobre zachowanie starego drzewa umożliwiło opracowanie metody dokładnego datowania znalezisk. W skali archeolodzy wykorzystali stare drewniane chodniki, z których bardzo wiele przetrwało pod ziemią. Na błotnistych drogach ulice starożytnego Nowogrodu tonęły w błocie i stały się trudne do przejścia, więc musieli budować chodniki z grubych sosnowych bali. Taki chodnik unosił się nad ziemią, więc brud nie spadał na niego.

Ale chodnik nie funkcjonował zbyt długo. Faktem jest, że w średniowiecznym mieście nie istniała zbiórka śmieci. Na ulicy pozostały odłamki rozbitych naczyń, stare gałęzie i popiół z pieców, wióry i inne odpady budowlane, stopniowo podnosząc poziom gruntu (w Nowogrodzie - średnio o 1 cm rocznie). Kiedy grunt unosił się ponad poziom drewnianego chodnika, trzeba było na nim ułożyć kolejny. Zdarzało się to mniej więcej raz na 20-25 lat.

Podniósł się poziom gruntu, drewniane chodniki znalazły się pod ziemią i trzeba było ułożyć nową warstwę bali. Na starych chodnikach archeolodzy odkrywają do 28 warstw kłód leżących jedna na drugiej

Zdjęcie: Nowogród Muzeum-Rezerwat

W rezultacie, podczas wykopywania starych ulic Nowogrodu, oczom archeologów odsłonięto rodzaj ciasta warstwowego, składającego się z 28 warstw kłód, które niegdyś były chodnikami. A ponieważ drzewo prawie nie gnije w wilgotnej glebie, kłody były dobrze zachowane, a roczne słoje starych drzew były doskonale widoczne. Każdy rok życia drzewa naznaczony jest jednym słojem, a ponieważ w jednym jest gorąco, w innym zimno, w jednym wilgotno, w innym sucho, szerokość tych słojów jest inna.

Dzięki olbrzymiemu stosowi drewna, w którym każda warstwa była o 20–25 lat młodsza od poprzedniej, udało się stworzyć skalę dendrochronologiczną dla tego regionu. Teraz, o każdym dzienniku nowogrodzkim, możesz z całą pewnością powiedzieć, w którym roku przestało być drzewem. W ten sposób można datować każdy starożytny budynek, nawet jeśli został zniszczony dawno temu i pozostało z niego tylko kilka drewnianych fragmentów.

Badanie rocznych słojów kłód z nowogrodzkich chodników umożliwiło skonstruowanie skali dendrochronologicznej, która pozwala dokładnie określić wiek dowolnej kłody

Zdjęcie: Anatolij Morkovkin, kronika TASS

Metody te pozwalają z wyjątkową dokładnością datować warstwy, w których znajdują się litery i inne przedmioty. Sytuacja, w której archeolodzy odkopują średniowieczne mieszkanie i znajdują w pobliżu domu litery z kory brzozowej, daje badaczom wiele możliwości poszukiwań i porównań.

Oczywiste jest, że osoba, która mieszkała w tym domu, była najprawdopodobniej adresatem listów. Jeśli w pobliżu znajduje się kilka listów zaadresowanych do tej samej osoby, to nie ma już wątpliwości, że znamy nazwisko właściciela majątku. Jeśli ta osoba była wystarczająco godna uwagi, to jest szansa na odnalezienie tego nazwiska w kronikach i innych źródłach. W ten sposób praca historyka zamienia się w pracę kryminalisty, który na podstawie kilku przypadkowych obiektów i zmiętej notatki rekonstruuje obraz przeszłości.

Nowogród codzienność

Przed pojawieniem się liter z kory brzozowej niewiele było wiadomo o codziennym życiu rosyjskich miast. Oczywiście nie zabrakło przedmiotów gospodarstwa domowego wykopanych przez archeologów, na podstawie których można zrozumieć, jak urządzono mieszkanie, jak przygotowywano jedzenie, jakie ubrania i biżuterię nosili. Ale nie było gdzie dowiedzieć się o ludzkich relacjach, które powstały w związku z tymi przedmiotami. Kroniki powstawały przecież na dworze księcia lub metropolity. A zatem teksty odzwierciedlały wielką politykę, a nie codzienne problemy, z którymi musieli się borykać mieszkańcy miast.

Wyobraź sobie, co Cię interesuje, na przykład, jak w starożytnej Rosji nauczyli się czytać i pisać. Skąd się o tym dowiadujesz? Sam fakt nauki czytania i pisania wspominany jest w wielu źródłach. Na przykład „Opowieść o minionych latach” mówi, że Jarosław Mądry organizował uczenie dzieci czytania i pisania. Mówią o tym także niektóre żywoty.

Chłopiec Onfim, który zaczął pisać litery alfabetu na kawałku kory brzozowej, wkrótce zmęczył się tym zajęciem i narysował jeźdźca pokonującego wroga

Zdjęcie: DIOMEDIA

Wszyscy doskonale pamiętają, jak trudna była mądrość książkowa dla młodego Bartłomieja, przyszłego Sergiusza z Radoneża. Ale nie ma żadnych szczegółów, żadnych informacji o tym, jak dokładnie wyglądał proces uczenia się w Lives and Chronicles. Obecnie mamy ponad 20 arkuszy kory brzozowej, zawierających różne rekordy uczniów. Tu i alfabet oraz wykazy sylab („magazynów”) oraz ćwiczenia i rysunki. I łatwo można sobie wyobrazić, czego i jak uczono dzieci w starożytnym Nowogrodzie.

Korespondencja biznesowa jednej rodziny

Ćwiczenia uczniów stanowią tylko niewielką część gromadzonej przez archeologów biblioteki z kory brzozowej. Główna, większość listów poświęcona jest różnym aspektom życia gospodarczego. Litery z kory brzozy były używane, aby powiedzieć pracownikowi, co ma robić, poprosić o pomoc lub radę, wezwać go do sądu itp.

Na terenach, na których kiedyś stały domy szlacheckich Nowogrodzian, znajdują się całe archiwa listów biznesowych. A dokładniej nie archiwa, ale śmietniki, na które wyrzucano przeczytane listy. Na przykład oto 26 listów związanych z sześcioma pokoleniami jednej rodziny Posadnici. Sądząc z tej korespondencji, rodzina posiadała rozległe ziemie i rządziła mieszkającymi na nich chłopami. O czym są te listy?

Przede wszystkim jest to korespondencja biznesowa.

Ondrik pisze do Onzifora:

„Wydajesz zamówienia na ryby. Smerdowie nie płacą mi bez opłaty, a nie wysłałeś osoby z dyplomem. A jeśli chodzi o twój stary niedobór, przyszedł zapis o podziale akcji.”

Oznacza to, że smerdowie odmawiają płacenia podatków od ryb, ponieważ wysłana do nich osoba nie ma listy, kto powinien ile zapłacić. Co to za lista? A litery z kory brzozy dają odpowiedź na to pytanie.

Zdecydowana większość listów z kory brzozowej poświęcona jest sprawom gospodarczym. W tym liście Ondrik skarży się Onisiphorusowi, że nie może pobierać podatków, ponieważ nie ma listy, kto powinien ile płacić

Zdjęcie: gramoty.ru

Istnieje dość duża liczba list zobowiązań chłopskich zapisanych na korze brzozy. W nich obok nazwiska chłopa jest napisane ile i co ma dostarczyć właścicielowi. To jest lista, którą Ondrik chciał od Ontsifora.

Nie wiemy, czy Ondrik otrzymał potrzebne dokumenty, czy nie. Najprawdopodobniej Onzifor wysłał wszystkie listy i zakończyło się to pokojem. Chociaż nie zawsze tak było. Wśród tych samych 26 listów znajduje się list z kory brzozowej, w którym pan grozi chłopom, że jeśli nie będą mu posłuszni, przyśle specjalnego urzędnika, który zajmie się awanturnikami.

Stosunki chłopów ze sługami pana posłanymi, by nimi rządziły, rozwijały się w różny sposób. W liście z kory brzozy z końca XIV wieku. zawiera przydługą zbiorową skargę na gospodynię: „Pokłon Jurijowi i Maksymowi od wszystkich chłopów. Ktokolwiek postawisz nas jako klucznika, nie reprezentuje nas, rujnuje nas grzywnami, jesteśmy przez niego okradani. Ale usiądź i nie waż się od niego odjeżdżać! I przez to jesteśmy zrujnowani. Jeśli musi dalej siedzieć, nie mamy siły siedzieć. Daj nam potulnego człowieka - okładamy cię czołem na tym”.

Najwyraźniej Yuri i Maxim zignorowali tę prośbę, ponieważ wkrótce ci sami chłopi wysłali kolejną skargę. Jednak relacje z klucznikiem mogły rozwinąć się w inny sposób. W tym samym miejscu znaleziono list, w którym gospodyni próbuje wybłagać od pana nasiona niezbędne dla chłopów, czyli działa jako negocjator.

A niektóre listy opowiadają o dramatycznych konfliktach, na podstawie których chce się napisać scenariusz do dramatu społecznego. Oto na przykład taki list z początku XV wieku: „Twoi chłopi, mieszkańcy wsi Czerenskoje, biją ich brwiami do twego mistrza Michaiła Juriewicza. Dałeś wioskę Klimtsowi Oparinowi, ale nie chcemy jej: nie sąsiada. Bóg jest wolny, ty jesteś”.

Oznacza to, że Michaił Juriewicz przeniósł wieś wraz z zamieszkującymi ją chłopami Klimowi Oparinowi, ale chłopi nie uważają tego przeniesienia za legalne. Ogólnie rzecz biorąc, jest to dobrze znana sytuacja, gdy przedsiębiorstwo zmienia właściciela, a pracownicy są zaniepokojeni.

W tym liście Zhiznomir skarży się Mikuli, że został oskarżony o kradzież niewolnika i teraz będzie musiał iść do sądu: „List Żyznomira do Mikuli. Kupiłeś niewolnika w Pskowie, a teraz księżniczka mnie za to porwała (skazując za kradzież - A. K.). A potem oddział poręczył za mnie. Więc wyślij list do tego męża, jeśli ma niewolnika. Ale ja chcę, kupiwszy konie i wsadziwszy [na konia] męża księcia, [iść] do konfrontacji twarzą w twarz. A ty, jeśli nie wziąłeś [jeszcze] tych pieniędzy, nie bierz od niego niczego”

Zdjęcie: gramoty.ru

Członkowie rodzin szlacheckich korespondowali nie tylko ze swoimi służącymi, ale także między sobą. Wśród 26 listów jednej rodziny znajduje się również list od burmistrza Onzifora, adresowany do jego matki: „Petycja do pani matki z Onsiforu. Każ Nesterowi zebrać rubel i udaj się do składaka Jurija. Poproś go (Yuriego), aby kupił konia. Tak, idź z Obrosiy do Stepana, zabierając moją część. Jeśli on (Stepan) zgodzi się wziąć rubla za konia, kup innego konia. Tak, poproś Jurija o pół i kup go z solą. A jeśli nie dostanie toreb i pieniędzy przed podróżą, wyślij je tutaj z Nesterem”itd.

W liście tym burmistrz Onzifor powierza swojej matce różne prace domowe

Zdjęcie: gramoty.ru

Z listu wynika, że wszyscy członkowie rodziny, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, byli zaangażowani w rozwiązywanie problemów ekonomicznych. Jednak kobiety średniowiecznego Nowogrodu zasługują na szczególną historię.

„Co złego masz przeciwko mnie, że w tę niedzielę nie przyszedłeś do mnie?…”

Przywykliśmy sądzić, że w średniowieczu kobieta była bezsilna, ciemna i niepiśmienna. Jednak przy badaniu listów z kory brzozowej okazało się, że kobiety bardzo aktywnie uczestniczyły w korespondencji. Listy kobiet świadczą, po pierwsze, o powszechnym piśmiennictwie kobiet, a po drugie, o tym, że były one aktywne zarówno w sprawach gospodarczych, jak i w organizowaniu życia osobistego.

Na przykład tutaj jest oficjalna propozycja małżeństwa. Powszechnie przyjmuje się, że między rodzicami młodych ludzi prowadzono negocjacje małżeńskie, a dziewczynę pytano jako ostatnią. Teraz, po odkryciu pisemnej propozycji małżeństwa, skierowanej bezpośrednio do kobiety, ten pomysł będzie musiał jakoś zmienić:

„Od Mikity do Melanii. Idź po mnie - pragnę ciebie, a ty chcesz mnie; ale świadkiem jest Ignat Moiseev …”(dalszy list się urywa).

Oznacza to, że niejaki Nikita informuje Melanię o powadze swoich intencji i poleca Ignata Moiseeva jako świadka.

A oto list miłosny z XII wieku, w którym dziewczyna wyrzuca swojemu kochankowi, że już trzykrotnie przesłała mu wieści, ale on nadal nie przychodzi. „Jakie zło masz przeciwko mnie”, pyta, „że nie przyszedłeś do mnie tej niedzieli? I traktowałem cię jak brata! Czy skrzywdziłem cię wysyłając mnie do ciebie? A ty, jak widzę, nie lubisz tego. Gdybyś był zakochany, uciekłbyś spod ludzkich oczu i rzuciłbyś się … Nawet gdybym cię dotknął z mojej głupoty, jeśli zaczniesz ze mnie drwić, to Bóg i moja chudość osądzą cię”.

Modlitwy i teksty liturgiczne nie są często spotykane wśród listów. List ten zawiera imiona świętych, których wymienił ksiądz błogosławiąc modlących się po zakończeniu nabożeństwa

Zdjęcie: gramoty.ru

Kawałki kory brzozowej są stosunkowo małe, a porysowane litery nie mogą być za małe. Nie da się więc napisać tu długiego tekstu, a styl listów z kory brzozowej bardziej przypomina styl korespondencji w komunikatorach niż niespieszną narrację listów z epoki papieru i gęsich piór. Jednak intensywność emocjonalna w pełni rekompensuje wymuszoną zwięzłość. Takie przytłaczające emocje wydają się niespodzianką. Wszak literatura średniowieczna nie mówiła o uczuciach, a my przywykliśmy sądzić, że ludzie nauczyli się o nich pisać dopiero w czasach nowożytnych.

Listy kobiet niszczą naszą ideę bezsilnych i uciskanych kobiet średniowiecza. Okazuje się, że 800 lat temu uczucia, emocje i pasje były dokładnie takie same jak teraz.

A porzucona żona aktywnie walczy o swoje prawa i pisze do krewnego, wzywając go, aby przyszedł i pomógł: „Od Gościa do Wasila. Co dodatkowo dali mi ojciec i krewni, po nim. A teraz, poślubiając nową żonę, nic mi nie daje. Uściskując mi ręce (na znak nowego zaręczyn), przegonił mnie, a drugą wziął za żonę. Przyjdź zrób mi przysługę”. Oznacza to, że kobieta zwraca się do swojego krewnego lub patrona ze skargą na męża, który po wzięciu jej posagu zamierza poślubić inną kobietę.

Kobieta jest autorką największego dotychczasowego dyplomu. Gdzieś między 1200 a 1220 Anna wysłała list z kory brzozowej do swojego brata Klimyaty. Prosi swojego brata, aby działał jako jej przedstawiciel w sporze z Kosnyatinem. Istota konfliktu była następująca. Kosnyatin oskarżył Annę o poręczenie za swojego zięcia (czego dokładnie nie wiemy) i nazwał ją rozwiązłą kobietą, za co Fedor, najwyraźniej jej mąż, wyrzucił Annę.

Na kawałku kory brzozowej Anna skompilowała ściągawkę dla Klimyaty, streszczenie przemówienia, które powinien wygłosić, odnosząc się do Kosnyatina. Aby ułatwić bratu odczytanie jej przemówienia na kartce, pisze o sobie w trzeciej osobie: „Po złożeniu na moją siostrę i jej córkę odpowiedzialności gwarancyjnej (tj. zadeklarowały, że poręczyły) i nazwał moją siostrę zakrętem, a moją córkę - b… U, teraz Fedor, który przybył i usłyszał o tym oskarżeniu, wypędził moją siostrę i chciał zabić”.

Za pośrednictwem Klimyatu Anna będzie nalegać na postępowanie. Klimyata powinna zażądać, aby Kosnyatin udowodnił swoje oskarżenia i przedstawił świadków, którzy potwierdzą, że Anna naprawdę działała jako poręczyciel. Jednocześnie Anna przysięga bratu, że ma rację.

„Kiedy ty, bracie, sprawdź” – pisze – „jakie oskarżenie i jakie poręczenie postawił na mnie, to jeśli są świadkowie, którzy to potwierdzają, nie jestem twoją siostrą ani żoną twojego męża. Zabij mnie."

Wśród listów z kory brzozowej znajdują się również listy pisane przez siostry zakonne z klasztoru św. Barbary. Ton tych dokumentów odznacza się spokojem i beznamiętnością, jak zresztą przystało na listy zakonne. Tutaj Pelageya mówi Fotini, gdzie są pieniądze przekazane do klasztoru, a jednocześnie interesuje się zdrowiem jałówki klasztornej: „Czy jałówka św. Barbary jest zdrowa?” Tutaj opatka klasztoru prosi o pilne przesłanie jej części garderoby i skarży się, że wkrótce będzie musiała przeprowadzić tonsurę nowicjuszek jako zakonnicę i jest tym zaniepokojona.

Czytając te listy miałam wrażenie, że czytam korespondencję brytyjskich dam epoki wiktoriańskiej. Dopiero o piątej piją kwas chlebowy, a nie herbatę.

Problem językowy

W poprzednich częściach tego artykułu cytowałem listy z kory brzozowej w tłumaczeniu na język rosyjski, ponieważ często bardzo trudno jest zrozumieć oryginalny tekst takiego listu. Co więcej, trudności pojawiają się nie tylko wśród nieprzygotowanych czytelników, ale także wśród fachowców zajmujących się historią starożytnej Rosji.

Przez długi czas widzieli w listach przede wszystkim źródło historyczne, a nie językowe. Jednocześnie wywodziły się z tego, że listy z kory brzozowej pisali ludzie niepiśmienni, nie znający zasad ortografii, arbitralnie zniekształcający słowa i popełniający najbardziej niewiarygodne błędy.

Jeśli osoba odszyfrowująca starożytny tekst stwarza możliwość wystąpienia dużej liczby niewytłumaczalnych błędów, oznacza to, że wynikiem będzie tłumaczenie z dużą liczbą arbitralnych interpretacji.

Sytuacja zaczęła się zmieniać po 1982 roku, kiedy Andrei Anatolyevich Zaliznyak zaczął rozszyfrowywać litery z kory brzozy. W tym czasie Zaliznyak miał reputację wybitnego językoznawcy, który stworzył w szczególności formalny opis systemu gramatycznego języka rosyjskiego, który później stał się podstawą rosyjskiego Internetu.

Analizując listy, Zaliznyak wyszedł z tego, że nie ma przypadkowych błędów. Każdy błąd tłumaczony jest z jednej strony specyfiką języka, w którym mówi się, az drugiej regułami, których uczy się ucząc czytać i pisać.

Sama ta myśl nie jest niczym nowym. Oczywiście, jeśli osoba, która nic nie wie o języku rosyjskim, zacznie uczyć się zeszytów szkolnych i zobaczy, że dość powszechne jest przeliterowanie słowa „krowa” przez literę „a”, dojdzie do wniosku, że uczniowie wymawiają w tym słowie samogłoskę blisko „a”.

Poszukiwanie ogólnych zasad wyjaśniających dziwną pisownię i pozornie niewytłumaczalne błędy wymaga analizy dużej ilości tekstów, a idealnym materiałem do takiej pracy okazały się litery. Porównanie tekstów tego samego typu napisanych przez różne osoby pozwala zidentyfikować ich cechy wspólne. Usystematyzowanie takich cech prowadzi niekiedy do zaskakujących odkryć.

Tutaj mamy list, w którym dana osoba jest oskarżana o defraudację lub zaniedbanie. Fabuła nie jest tu dla nas ważna. W szczególności ten list mówi, że wyrządziła szkodę gospodarce, ale zamek to „kule”, a drzwi to „kul”. Autor kolejnego listu z dumą pisze, że ma cały towar "k'l". Znaczenie wydaje się oczywiste, że zarówno „kul-”, jak i „kl-” to „tsel-”. Ale dlaczego jest tutaj napisane „k” zamiast „c”?

Wyjaśnienie, które sprowadza się do tego, że autor nie znał zasad ortografii, więc napisał to, co Pan nałożyłby na jego duszę, nie wydaje się przekonujące. Jak dwie różne osoby mogą popełnić ten sam błąd, zaprzeczając nie tylko pisowni, ale także ich wymowie? I nadszedł czas, aby zadać pytanie, czy taka pisownia naprawdę jest sprzeczna z wymową starożytnych Nowogrodu?

Z historii języków słowiańskich wiadomo, że dźwięk „c” w tym i podobnych słowach pochodzi od dźwięku „k”, który w pewnej pozycji przeszedł w „c”. Przejście spółgłosek prasłowiańskich * k, * g, * x przed samogłoskami ě (w języku staroruskim samogłoska ta była oznaczona literą „yat”) oraz „i” w spółgłoski „ts”, „z”, „s” historycy języka nazywają drugą palatalizacją.

Analiza „błędów” liter z kory brzozowej pozwoliła stwierdzić, że proces ten, wspólny dla wszystkich języków słowiańskich, nie był w dialekcie staronowogródskim. I od razu wyszło na jaw szereg niezrozumiałych odczytań.

Na przykład jeden z listów mówi, że pewien Vigar został zabrany „19 łokci khri”. Czym jest ten tajemniczy „khѣr”?

Jeśli pamiętamy, że w języku nowogrodzkim przed samogłoską ě spółgłoska „x” nie przechodziła w „s”, dowiadujemy się, że „хѣр” to „sѣr”, czyli szara, niepomalowana tkanina..

W wyniku takich operacji dziwna pisownia liter z kory brzozowej przestała wydawać się czymś chaotycznym i przypadkowym. Ogólne wzorce, które wyjaśniają wszystkie te dziwactwa, stały się jasne.

Ciekawe, że gdy w 2017 roku odnaleziono list, którego autor wyraźnie cierpiał na dysgrafię i dwukrotnie powtarzał część sylab, członkowie ekspedycji radośnie powiedzieli, że w końcu znaleźli list, w którym było sporo błędów. Mnogość błędów nie była już postrzegana jako standardowa cecha pisarstwa ludzi niepiśmiennych, ale jako coś rzadkiego i wyjątkowego.

Na podstawie listów można było zrekonstruować wiele cech mowy starożytnych nowogrodzian, podczas gdy okazało się, że dialekt staronowosłowiański bardzo różni się od innych dialektów wschodniosłowiańskich. Mowa Moskali i Kijowców miała więcej podobieństw niż mowa Moskali i Nowogrodu.

Pokaz intelektualny

Od połowy lat 80. Andrei Zaliznyak zaczął czytać coroczny wykład publiczny, w którym opowiadał o listach znalezionych podczas ostatniego sezonu archeologicznego oraz o trudnościach, hipotezach i pomysłach, które pojawiły się podczas czytania listów z kory brzozowej. W tych wykładach odszyfrowywanie liter przeradzało się w rozwiązywanie ekscytujących problemów językowych. Intryga trwała do ostatniej chwili, a wszyscy obecni brali udział w poszukiwaniu odpowiedzi.

Coroczny wykład, podczas którego Andrei Anatolyevich Zaliznyak komentował nowo odnalezione litery z kory brzozowej, stał się pokazem intelektualnym, do którego starali się dotrzeć nie tylko filolodzy i językoznawcy

Fot. Efim Erichman / Prawosławie i świat

W pierwszych wykładach uczestniczyli głównie historycy i filolodzy, ale wkrótce publiczność przestała pomieścić tych, którzy chcieli zostać uczestnikiem rozszyfrowywania starożytnych tekstów. Coroczny wykład musiał zostać przeniesiony do audytorium streamingowego, ale też nie pomieścił chętnych. Przybyli tu wszyscy - językoznawcy, historycy, matematycy… Nauczyciele klas humanitarnych wysłali swoich uczniów na wykład. Ludzie przyszli wcześnie, żeby usiąść.

Na stopniach obok uczniów siedzieli starsi profesorowie. Dla wielu jesienny wykład nowogrodzki Zalizniaka był głównym intelektualnym wydarzeniem roku, czego oczekiwano z góry.

W ostatnich latach w ogromnej auli głównego gmachu Uniwersytetu Moskiewskiego odbywały się wykłady z nagłośnieniem i projekcją na ekranie wszystkiego, co zostało zapisane na tablicy. Ci, którzy pamiętali pierwsze wykłady kameralne żartowali, że kolejnym miejscem wykładu nowogrodzkiego będzie stadion.