Tajemnice Cziulyugdiejewów Uralu i Syberii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Pod koniec XVII wieku wstąpiła do carskiego zakonu syberyjskiego, aby uzyskać „formalną odpowiedź” do jenisiejskiego gubernatora, księcia K. O. „Odpowiedź formalna” mówi, że w lutym 1685 r. „zaczęła się mowa ustna między wszystkimi szeregami, jakby w okręgu Jenisej, w górę rzeki Tunguska, pojawili się dzicy ludzie z jedną ręką i jedną nogą”.

I tak wojewoda kazał „zapytać o tych dzikich ludzi tych Tungów opisanych powyżej, gdzie są ci dzicy ludzie i w jakich miejscach mieszkają i jakie są twarze, ci ludzie i jaki strój noszą”. Podczas przesłuchania naoczny świadek – ochrzczony Tungus z rzeki Kata Bogdashka Chekoteev – opowiedział następującą historię:

„Idę w górę rzeki Tunguska, na wysoką górę, w kamieniu, od rzeki Tunguska około trzech wiorst widział Bogdaszko, dół, a ten dół był okrągły we wszystkich kierunkach, około półtora arszyna szeroki, a cuchnący duch emanował z tego dołu, niemożliwym jest, aby człowiek zniósł ducha, a on, Bogdashko, był w tym dole przez długi czas i nie mógł z tego cuchnącego ducha i z dołu leżał z tego pit z bólem głowy na jeden dzień.

Ale jaka dziura weszła w ziemię szeroko i w głąb tego, on, Bogdashko, nie wie, bo do tej dziury nie zaglądał, a przy drugiej dziurze był płytki i duży stojący las przy korzeń, miejscami znaki strugane nożem lub inaczej niż w wielu miejscach.

A wraz ze swoimi braćmi, z Tungusem, on, Bogdashko, słyszał, że ludzie mieszkają w tym dole, a imiona tych ludzi to chiulyu, a ci ludzie są wysocy w klatce piersiowej, mają mniej więcej jedno oko i mniej więcej jedną rękę i mniej więcej jedną nogę, i strzelają do każdego zwierzęcia i ptaka z łuków, i przecinają bestię i drzewo piłą, a jaki przykład to łuk i strzała i widzieli, że on, Bogdashko, nie słyszał ani nie widział.

A targowanie się między nimi chulyugdei z nimi, tungusem, jest takie: przynoszą de tungus na swoje drogi, po których idą po drogach, wbijają pióro i tode dzięcioła, są blisko stojącego modrzewia w skórze liści i ci de chylugdei przychodzą, wtedy pióra są zjadane bez nich przez Tungów, a dla tych de Tungus zamiast tego wkładają pióra w to samo miejsce ze strzałami wszelkiego rodzaju ptaków i ich działalności oraz jakie naczynia wkładają miedź czy żelazo czy co i dlaczego jedzą pióra dzięcioła, więc on, Bogdashko, nie słyszałem.”

Kolorowy tekst - nie możesz nic powiedzieć: jeden styl i słownictwo są tego warte. Ale najważniejsza jest inna: co dokładnie ochrzczony Tungus Bogdashka Chekoteev widział w ogromnej i głębokiej, jak otchłań, jamie, schodzącej pod ziemię, skąd pochodził tak nieprzyjemny „smród”, że maltretowany syn tajgi leżał cały dzień w stanie półomdlenia?

Nie ma powodu, by nie wierzyć naiwnemu, ale uczciwemu Tungusowi. Po prostu nie mógł poprawnie zinterpretować tego, co zobaczył, i dlatego używał tak fantazyjnych pojęć i obrazów. Widać, że pod ziemią znajdowała się dziura („dziura była okrągła we wszystkich kierunkach”). Trudno powiedzieć, skąd pochodziły odurzające opary: w każdym razie nie były śmiertelne, bo inaczej żadne żywe stworzenia nie przetrwałyby w tak niekorzystnym środowisku.

Czym więc były te najbardziej tajemnicze chyulyugdei?

Sam gawędziarz powinien był być pod tym najmniej zaskoczony, bo wszystko, co widział, idealnie pasowało do tradycyjnego światopoglądu tunguskiego. Zgodnie z kosmologicznymi koncepcjami Ewenków Tungus, Wszechświat składa się z 5 części (warstw), zwanych buga - „ziemia”:

1. Górna kraina - Ugu-buga;

2. Śródziemie - Dulin-buga;

3. Dolna kraina - Ergu-buga;

4. Ziemia Dolbor;

5. Ziemia Buldyar.

Kraina Buldarów wyróżnia się: nie jest nawet stałym lądem, ale siedmioma błogimi wyspami na odległym oceanie, jej historia ginie w mrokach tysiącleci i żywo przypomina Hyperboreę. Tutaj, podobnie jak na Górnym i Środkowym Kraju, świeci słońce i żyją zwykli ludzie. Tylko Świat Górny to bezkresne niebo, a Świat Środka to ziemski firmament.

Ciekawe, że w Ewenku Kosmosie mieszkają również ludzie: żyją na Księżycu – Bega, a na Wenus – Cholpon, a nawet na Wielkim Wozu – Evlen. Jak dokładnie śmiertelni ludzie stali się niebiańskimi i jakimi sposobami znaleźli się w odległym Kosmosie - milczą legendy. Ale szczegółowo opisują czyny bohaterów zamieszkujących Środkowy Świat.

Mieszkańcy trzech światów słonecznych są prawie krewnymi. Zawierają małżeństwa między sobą, a mężczyźni czasami nawet wymieniają żony. Komunikują się ze sobą poprzez śpiew i latają, aby odwiedzić skrzydlate jelenie lub korzystając z usług ogromnego białego ptaka - prawdziwego „samolotu tunguskiego”.

Ale najciekawsze z punktu widzenia niesamowitych informacji z „wypisania się” gubernatora jenisejskiego są dwa niższe (podziemne) światy. Oto Kraina Umarłych i żądni krwi kanibale Versa na żywo.

Ci ostatni regularnie wychodzą spod ziemi i urządzają polowanie na żywych ludzi: zabijają i zjadają mężczyzn, chłopców i stare kobiety, a młode kobiety i dziewczęta wciągają w zaświaty, gdzie są wykorzystywane jako konkubiny i niewolnice. Wersety-kanibale przenikają w górę przez dziury podobne do tego, o którym opowiadał Tungus Bogdashka Chekoteev.

Nawiasem mówiąc, cecha „jednooki” w stosunku do starożytnych lub nieznanych ludów nie oznacza braku jednego oka jako takiego, ale może służyć jedynie jako sposób na opisanie niezwykłej odzieży, biżuterii, broni lub innych akcesoriów (np. na przykład tamburyn szamana). Jest to szczególnie typowe dla północnych i syberyjskich grup etnicznych, ubranych w futrzane ubrania z lalką na głowie.

W dawnych czasach często przedstawiano je w taki sposób, że nie można od razu zrozumieć, jakimi są „jednookimi” stworzeniami. To prawda, że jest mało prawdopodobne, aby ochrzczony Tungus Bogdashka Chekoteev pomylił faceta w lalce z jednooką „diwą”. Niemniej jednak pytanie pozostaje otwarte.

O wiele bardziej interesująca jest inna sprawa - sposób komunikacji między podziemnym chiulyugdeevem a aborygenami syberyjskimi. Ma wyraźnie symboliczny charakter i pachnie takim archaizmem, że mimowolnie przychodzą na myśl czasy hiperborejskie, kiedy dominowały totemy ptaków i innych zwierząt, a ubrania i kapelusze były wykonane nie tylko ze skór, ale także z piór. W przeciwnym razie, dlaczego dziwni podziemni mieszkańcy mieliby wymieniać pióra dzięcioła z mieszkańcami tajgi (a poniżej w protokole przesłuchania dodaje się do nich pióra sójki)?

Dzięcioł jest jednym z najstarszych totemów świata: wystarczy przypomnieć, że symbolem Zeusa Olimpijskiego, oprócz klasycznego orła, był także dzięcioł. W zbiorach Państwowego Muzeum Antropologii i Etnografii im. Piotra Wielkiego (Kunstkamera) znajdują się próbki odzieży z piór sprowadzonych w odpowiednim czasie z Ameryki Rosyjskiej. W Petersburgu na przykład wystawiany jest mollok, ceremonialny płaszcz ze skóry kondora i kilikui (kokshui), ceremonialny strój wykonany z kruczych piór.

Podobne szaty były szeroko rozpowszechnione wśród ludów syberyjskich. Grigorij Nowicki, etnograf misyjny z XVIII wieku, napisał w swoim traktacie „Krótki opis ludu Ostiackiego”, że główne ubranie Chanty jego czasów składało się z dobrze obrobionych skór gęsi, łabędzi, mew, srok i innych ptaki (w tym samym celu używano umiejętnie wykonanych skór rybnych, głównie - miętusa, jesiotra i sterleta, których obficie występuje w Ob).