Opowieść o „mnichu” Peresvet. Albo jak kościół trzymał się rosyjskiego wyczynu?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Publicyści prawosławni uwielbiają pamiętać o polu Kulikowo. A jeśli w tej chwili taki publicysta oskarży złoczyńców - „neo-pogan”, to nie przeoczy - mówią, oto jest Matka Prawosławna Rosja, pobłogosławiona za bitwę przez św. Sergiusza z Radoneża z mnichem Peresvet z przodu. A gdzie, mówią, byli twoi poganie, polkanie i kukerzy (kukerzy prawosławnych publicystów są szczególnie zaniepokojeni; nie tylko ze względu na ich wybitne męskie cechy pod każdym względem, nie bez powodu Kuraev narzeka, że prawosławie ma kobiecą twarz)?!

Rzeczywiście, jeśli oceniamy pole Kulikovo według podręczników szkolnych i, powiedzmy, kreskówki „Łabędzie z Nepryadvy” (kreskówka, nie twierdzę, jest naprawdę dobra) - to tak, wszystko było tak - i błogosławiony Sergiusz książę i Peresvet w tej samej sutannie tak skufeyka do walki z Hordą przykuty w żelaznym łańcuchu galopowali.

Wystarczy zwrócić się do źródeł. I pięknie - nawet teraz lakieruj miniaturę pod Palekh! - obraz się rozpadnie. Wokół Peresveta jest zbyt wiele tajemnic. Kroniki o nim na ogół milczą. Milczy o nim, o swoim bracie Oslabii io życiu Sergiusza z Radoneża. I to jest po prostu niesamowite - czy błogosławieństwo dwóch braci z klasztoru na bitwę z brudnymi ludźmi Hordy naprawdę jest tak znośnym, bezwartościowym szczegółem?! To, jak Sergiusz wykopał ogród, jest ważne, ale jak wysłał dwóch facetów z klasztoru na bitwę o Ojczyznę i wiarę - bzdura? Rzeczywiście, według później, sto lat po bitwie, spisanych legend, Sergiusz przekazał braciom - czasami nazywa się ich nowicjuszami - schemat …

Współczesnemu człowiekowi trudno jest zrozumieć, co jest tutaj tak niezwykłego. Jest to jednak sytuacja niezwykła, delikatnie mówiąc. Kościół jest często nazywany armią Chrystusa i, jak w każdej armii, ma swoje własne sztywne podporządkowanie. Schemnik – innymi słowy mnich schematów – jest jedną z najwyższych rang w tej armii. Najpierw osoba staje się nowicjuszem - na trzy lata, potem zostaje tonsurowana, robiona ryazoforem - jeszcze nie mnichem! - wtedy jest tylko mnich, potem - hieromonk, ale dopiero wtedy… Czy to czułeś? Wierzyć, że zwykły mnich – nie wspominając o nowicjuszu – został postawiony na schemacie, to jak wierzyć, że porucznik został awansowany na generała porucznika za jakiś wyczyn. Takie przemiany zdarzają się tylko w snach podchorążego Biglera z „Odważnego żołnierza Szwejka”. Albo jeszcze jedno – zgodnie z prawami Kościoła prawosławnego ani ksiądz, ani zresztą mnich nie mają w żadnych okolicznościach prawa do chwytania za broń i brania udziału w działaniach wojennych. Byli w historii Rosji księża pułkowi, którzy z krzyżem w rękach szli obok żołnierzy do redut wroga – za co oczywiście dostali zaszczyt i pochwałę – ale nawet tam, w samym środku bitwy żaden z nich nie podniósł broni; Prawosławni nie mieli wojowniczego monastycyzmu katolików, tych wszystkich templariuszy, joannitów, joannitów i innych mieczników. Czyli prawosławny mnich, który otrzymuje schemat i bierze udział w bitwie z bronią w ręku jest takim cudem, takim podwójnym brakiem widzenia, że miałby miejsce na kartach kronik i żywotów, obok gwiazd ogoniastych, trzęsienia ziemi, mówiące konie i podobne rarytasy. Jednak - cisza!

O współczesnej bitwie pod Kulikowem o pomniki Peresveta wspomina się „Zadonshchina”, ale ona całkowicie milczy o Sergiuszu i jego błogosławieństwie. Rozświetl się w niej „błyszczy złą zbroją”. To wszystkie opowieści o sutannie lub schemacie! Z całym szacunkiem dla słynnego artysty Wiktora Wasniecowa, mylił się przedstawiając Peresveta w schemacie. Radziecki artysta Awiłow i poganin Konstantin Wasiliew mieli rację przedstawiając Peresvet w zbroi rosyjskiego bohatera.

W najwcześniejszych wydaniach Zadonshchina Peresvet nie jest nawet nazywany mnichem. "Dobry Peresvet galopuje na kombinezonie, gwizdek pola partycji". Czy pokorny mnich jest dobry? Dalej - więcej: "a Rkuchi to słowo:" Lutchi byłby na własnych mieczach, a nie na brudnych pełnych". Nazywa się obraz olejny Repina „Płyń”.

Prawosławny mnich głosi samobójstwo własnym mieczem, preferując niewolę. Oto normalna etyka rosyjskiego pogańskiego wojownika z czasów Igora czy Światosława! Grecki diakon Leon i Arab Ibn Miskaveikh piszą o Rosjanach, którzy rzucają się na własne ostrza, byle tylko nie dać się pojmać nieprzyjacielowi.

Niezależnie od tego, czy był mnichem, wkrada się złe podejrzenie. Jeśli tak, to zdecydowanie nie klasztor Trójcy Sergiusza z Radoneża, ponieważ w synodikonie - liście pamiątkowej - klasztoru Trójcy, nie ma imienia Aleksandra Peresveta (jak, nawiasem mówiąc, jego brata - Rodiona Oslyabi). Obaj bohaterowie są pochowani w klasztorze Staro-Simonowskim - rzecz również absolutnie niesamowita, gdyby byli mnichami innego klasztoru. Jak klasztor Trójcy Świętej mógł pozwolić tak sławnym i wybitnym braciom na odpoczynek w „obcej” ziemi?

Nawiasem mówiąc, obaj bracia w czasie bitwy nie byli w żadnym wypadku pulchnymi, bezbrodymi wojownikami z „łabędzi z Nepryadwy”, ale ludźmi bardziej niż dorosłymi. Najmłodszy Oslabi miał dorosłego syna, który zginął na polu Kulikowo. Rodzina starszego Peresveta też nie przerwała - w XVI wieku w Rosji pojawił się jego daleki potomek, litewski rodak Iwan Peresvetov.

Ale przestań! Dlaczego jest rodowity Litwin? Tak, ponieważ bracia nazywani są we wszystkich źródłach „bojarami Briańska” lub „Lubuchanami” - tubylcami z miasta Lubuck nad Oką, położonego niedaleko Briańska. A w czasach Kulikowa pola były ziemiami Wielkiego Księstwa Litewskiego i Rosji. A na polu Kulikowo bojarzy briańscy mogli znaleźć się tylko pod sztandarami swojego suzerena Litwina, księcia Dmitrija Olgerdowicza z Briańska, który przybył na służbę księcia moskiewskiego zimą 1379-1380.

Kiedy Peresvet i Oslyabya zdołali zdobyć włosy mnicha? Co więcej, w klasztorze znajdującym się na ziemiach moskiewskich? A nawet mieć czas, żeby za pół roku przejść rozprawę – jak pamiętamy trzylatka – i „dojrzeć” do rangi schemników?

Pytania, pytania, pytania… i na żadne z nich nie ma odpowiedzi. Dokładniej, jest - jeden za wszystkich naraz. W roku bitwy pod Kulikowem ani Peresvet, ani Oslyabya nie byli mnichami. Ani klasztor Trójcy, ani żaden inny – mnich bowiem jest zwolniony ze wszystkich świeckich obowiązków, a jeśli bracia składali śluby zakonne na ziemi litewskiej, to nie mieli powodu, by podążać za swoim – już dawnym – suwerenem do księstwa moskiewskiego.

Nawiasem mówiąc, sam Dmitrij Olgerdowicz został ochrzczony już w wieku dorosłym. W duszach jego bojarów, sądząc po „świętokradczej” uwadze Peresveta, chrześcijaństwo również nie miało czasu, aby zapuścić korzenie. Jak w duszy innego emigranta litewskiego, wojewody Dmitrija Bobrka, przed bitwą czarował swego imiennika, wielkiego księcia moskiewskiego, jeszcze nienazwanego Donskojem, o zwycięstwie przez wilcze wycie, świt i „głos ziemi”. Według Galkowskiego nawet na początku XX wieku rosyjscy chłopi - nawiasem mówiąc, z zachodnio-rosyjskiego, „litewskiego” podczas Ziem Pereswieckich Smoleńskich - w ten sposób o wschodzie słońca skłonili się do ziemi, skłonili potajemnie i usunęli krzyż pierwszy. Dmitrij Iwanowicz zachował tajemnicę; ciekaw, czy zdjął krzyż?

Oslabja, która przeżyła na Siczy Kulikowskiej, służyła później u bojarów z innym litewskim imigrantem – metropolitą Cyprianem, a na starość rzeczywiście został tonsurowanym mnichem. Trzeba więc pomyśleć, a „mnich Rodion Oslyabya” pojawił się w źródłach, ale jeśli w „Zadonshchina” (którego pierwsze listy nawet nie wskazują na monastycyzm briańskich bojarów) nazywa Peresveta bratem, to mnisi-kronikarze doszli do „logicznego” wniosku, z mocą wsteczną wpisując w swoje szeregi obu bohaterów pola Kulikowa. I stało się to, sądząc po kronikach i spisach „Zadonszcziny”, nie wcześniej niż pod koniec XV wieku, kiedy jarzmo zostało już ostatecznie obalone, a ostatnia próba jego przywrócenia nie powiodła się (Khan Achmat w 1480 r.). W tym samym czasie pojawiła się „Legenda masakry Mamajewa”, która przekształciła prawie całą historię bitwy pod Kulikowem „na temat dnia” oraz wzmiankę o bezprecedensowej kampanii na polu Kulikowo w Jagiełło (w „Legenda…” Olgerda, który zginął kilka lat przed bitwą na Nepryadvie), nie wiadomo dlaczego, przewrócił się w pół drogi. Pozwolę sobie śmiać się z powszechnych wyjaśnień, że zaciekły wojownik i dowódca „przestraszył się” resztek armii moskiewskiej, która właśnie przeszła straszliwą bitwę. Można to dobrze wytłumaczyć – rywalizacja Moskwy i Litwy w zbieraniu ziem ruskich szła pełną parą, Litwa – a dokładniej Rzeczpospolita – stała się katolicka i zaczęła na własną rękę ostatecznie gnębić prawosławnych – słowem o Litwie właśnie musiałem powiedzieć jakąś paskudną rzecz. Przynajmniej po to, by „zamazać” aktywny udział Andrieja i Dmitrija Olgerdowiczów z ich poddanymi - Bobrkiem, Peresvetem, Oslabejem - w wielkim zwycięstwie nad Hordą.

Ale zrozumiałe jest również pragnienie kościoła, aby przejąć imiona bohaterów pola Kulikov. Kościół też chciał coś „zatuszować” – byle nie cudze wyczyny, ale własne… hmmm, tam jakoś nie można znaleźć cenzury definicji na języku… no powiedzmy, jego własnego zachowania w jarzmie. Etykiety, które nadawali metropolitom chanowie Mengu-Temir, Uzbecy, Janibek i ich potomkowie mówią same za siebie. Pod groźbą bolesnej śmierci zabroniono nie tylko wyrządzania jakiejkolwiek krzywdy „wyznawcom kościoła” czy wkraczania na ich mienie – nawet słownie obrażać wiarę prawosławną! Jest jasne, przeciwko komu te dekrety były skierowane: do XIII wieku w Rosji działały świątynie starożytnych bogów, aż do XIII wieku w rosyjskich miastach odbywały się pogańskie rytuały. Ale najlepszą rzeczą jest motywacja tych surowych zakazów w etykietach chana: „Modlą się za nas i za całą naszą rasę i wzmacniają naszą armię”.

Co mogę powiedzieć… chcę nie mówić - krzyczeć! Szczególnie dobrze jest to przeczytać po przeczytaniu przejmującego „O dewastacji ziemi riazańskiej przez Batu”, a dodatkowo – opisów wykopalisk spalonych przez Hordę miast ze szkieletami dzieci w piecach oraz ukrzyżowanymi szczątkami zgwałconych i zamordowanych kobiety, po przeczytaniu suchych statystyk archeologicznych - 75% miast i wsi północno-wschodniej Rosji nie przetrwało XIII wieku, zostało doszczętnie zniszczone - mimo że na ocalałych doszło do masakry, ocalało tylko kilka… z opisami targów niewolników na ówczesnym wybrzeżu Morza Czarnego, wypełnionych złotowłosymi, niebieskookimi żywymi towarami z Rosji …

Modlili się za nich do swojego boga! To ich armia wzmocniła! I naprawdę to wzmocnili - kiedy Twerowie zbuntowali się przeciwko jarzmowi Hordy i zabili celnika Cholkhan (Szchelkan Dudentievich z eposu, który „kto nie ma konia, weźmie dziecko, kto nie ma dziecka, weźmie żonę, ci, którzy nie mają żony, wezmą ją sam” … duchowieństwo, nawiasem mówiąc, trybut w ogóle nie został zapłacony), kiedy książę moskiewski Kalita wraz z Hordą pokonali i spalili Twer, a książę Twer Aleksander uciekł do uwolnienia Pskowa, do którego długie łapy Ordy nie mogły sięgnąć, metropolita Teognost pod groźbą ekskomuniki zmusił Pskowitów do wydania obrońcy narodu rosyjskiego na egzekucję Tatarów.

Wierzcie lub nie, czytelnicy, w XV wieku duchowieństwo bynajmniej nie ukrywało tego sojuszu z Hordą. Chwalili się nimi, pisali do Iwana III, który wkroczył na ziemie kościelne: „jest wielu z niewiernych i bezbożnych królów… zbyt wiele, aby święte kościoły mogły walczyć nie tylko we własnych krajach, ale także w twoje królestwo Rosji, a oni dali etykiety”. Nie wiecie, czym bardziej się poruszyć – to cudowne – „twoje rosyjskie królestwo” (tylko obecny „ten kraj”) – czy bardzo nieskończona arogancja, która broni własności zdobytej podczas okupacji w ledwie wyzwolonym kraju z referencjami do praw okupantów.

Jednak wkrótce Rosja w końcu postawiła Hordę na swoim miejscu nad Ugrą, a duchowieństwo – właśnie tam, „i nie nosząc butów męża” – pospieszyło, by uczepić się zwycięstwa nad Hordą. W ten sposób pośmiertnie „tonsurowali” do mnichów Trójcy półpogan z gęstych lasów Briańska, braci bojarów Oslabja i Peresvet.

Historyczny Aleksander Peresvet nigdy nie był mnichem, klasztor Sergiusza tylko mijał. Wiem, że ten artykuł niewiele zmieni - jak były i pozostaną niezliczone obrazy Peresveta, wbrew wszelkim zdrowym rozsądkiem, galopującego na wroga w długiej sutannie, ekstatyczne wycie spokojnych znaków i kaczek o „wyczynie zabrzmiał i zabrzmi schemat-clerk Peresvet. Pobłogosławiony do bitwy przez św. Sergiusza. Tu i na okładce magazynu „Rodina”, nr 7 za 2004 rok, znowu Peresvet w aureoli, schemacie i łykowych butach (!) Atakuje Chelubey, przykuty do konia w zbroi. Otóż do wolnej woli, do wolnej prawdy, a „ocalonych” do ich raju, skradzionych bohaterów i skradzionych wyczynów. Do każdej jego własności. Nie pisałam dla nich…

CHWAŁA PRAWDZIE!

CHWAŁA WOJOWNIKOM ROSYJSKIM, DOBREGO I JEGO BRATA OSLABA

- DO BOHATERÓW BITWA KULIKOW!

Wstyd spadkobiercom zdrajców i złodziei!