Obrońcy wiary Chrystusa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, pochodzący z Shiraz w południowym Iranie, znany pod honorowym przydomkiem „Vassaf-i-Khazret” – „panegirysta Jego Królewskiej Mości”, był pod auspicjami Rashid-ad-din. W Szabat 699 (22 kwietnia - 20 maja 1300) Vassaf zaczął pisać swój esej jako kontynuację pism Juvainiego. Oto, co pisze o Batu:

„Stosem Batu było sąsiedztwo rzeki Itil. Założył miasto, którego przestrzeń była tak rozległa, jak jego myśli, i nazwał tę wesoło śpiewającą okolicę „Saraj”. był wyznania chrześcijańskiegoa chrześcijaństwo jest sprzeczne ze zdrowym rozsądkiem, ale (on) nie miał skłonności i usposobienia do żadnego z wyznań i nauk religijnych, i był obcy nietolerancji i przechwałce.”

Z jakiegoś powodu okazał się być uważany za pierwszego cara Rosji Iwana Groźnego. Nie da się jednak zaprzeczyć, że chanowie-Czyngizydzi byli również nazywani w Rosji carami i za takich uznawani byli przez rosyjskich książąt. Czy nie byli etnicznie Rosjanami? Nigdy nie wiadomo, że powszechnie uznani rosyjscy autokraci mieli zagraniczne korzenie. Symeon Bekbułatowicz też był Tatarem, Jekaterina Niemką, a ostatni Romanowowie mieli dużo krwi rosyjskiej.

Ale teraz mówimy o stosunku do religii. Z powyższego widać, że według Shihaba ad-din Abdallaha ibn Fazlallaha Batu przez pewien czas należał do religii chrześcijańskiej. Być może miał też imię chrześcijańskie. I to nie jest nowość dla Czyngisydów, ponieważ jego własne ciotki również były chrześcijankami. Oto, co pisze o tym L. Gumilew: „Czyngis ożenił swoich synów z chrześcijanami: Ogedeya - z Merkit Turakin, Toluya - z księżniczką Kerait Sorkaktani-bagi. W siedzibie chana wzniesiono kościoły nestoriańskie, a wnuki Czyngisa wychowano w poszanowaniu wiary chrześcijańskiej”.

Prawdopodobnie jego syn Sartak, nasz drugi cesarz całego Jochi-ulus (a także całej Rosji), odziedziczył religię po swoim ojcu. Powiedział swojemu wujowi (bratowi Batu) - Khan Berke: „Jesteś muzułmaninem, ale wyznaję wiarę chrześcijańską; zobaczyć muzułmańską twarz dla mnie nieszczęścia”, po czym został otruty. Jeśli istnieje związek przyczynowy, Sartak można uznać za ofiarę wiary chrześcijańskiej.

Na ryc. Aleksander Newski i Sartak w hordzie Fragment obrazu F. A. Moskwitina. 2002 rok.

Inny bratanek Chana Berke (być może także syn Batu) został kanonizowany przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną pod imieniem św. Piotra, carewicza Ordy. Oto, co o nim napisano w Żywocie Świętych:

W czasie, gdy Rosja cierpiała pod jarzmem Złotej Ordy, biskup Cyryl z Rostowa udał się do Ordy do Chana Berkaja z petycją w sprawie Stolicy Rostowskiej. Chan z zainteresowaniem wysłuchał biskupa, który opowiedział mu o wyczynach rostowskich oświeconych, o pierwszym oświeceniu Leontym, który przybył chrzcić dziwny i okrutny lud, oraz o tym, jakie cuda dokonały się od tego czasu na relikwiach wielkiego sprawiedliwy człowiek.

Nikt jeszcze nie wie, czy Berkaj wierzył w cuda opisane przez wymownego biskupa, ale po pewnym czasie chan wezwał biskupa, aby uzdrowił jego chorego syna.

Przed opuszczeniem Rostowa biskup odśpiewał nabożeństwo modlitewne w sanktuarium św. chan powiedział: „Twój syn przeżyje i stanie się tak samo silny, jak ty”. Dziecko wyzdrowiało i od tego czasu Berkay nakazał, aby cały hołd zebrany z Rostowa trafił do katedry Wniebowzięcia NMP w Rostowie.

Siostrzeniec chana, który dosłownie podążał za biskupem podczas jego wizyty w Ordzie, stał się świadkiem cudownego uzdrowienia jego kuzyna; bacznie śledził wszystko, co się wydarzyło i często przysłuchiwał się rozmowom swojego wuja z biskupem Cyrylem.

Po odejściu Władyki Cyryl chłopiec często zaczął szukać samotności. W samotności zastanawiał się: „Dlaczego wierzymy w słońce, księżyc, gwiazdy i ogień? To nie są bogowie, ale kto jest prawdziwym Bogiem?” Od ludzi, którzy towarzyszyli biskupowi Cyrylowi, słyszał o pięknych cerkwiach i cudownych ikonach oraz o tym, jak pięknie brzmią prawosławne modlitwy… Chłopiec tak bardzo chciał to wszystko zobaczyć, że chciał zobaczyć na własne oczy, że na świecie dzieją się cuda. Dorastając zdał sobie sprawę, że jego los powinien być związany z Rosją i jej mieszkańcami.

A teraz jest już w Rosji… Młodemu człowiekowi wydawało się, że w końcu wrócił do swojej ojczyzny, którą kiedyś opuścił. Młody człowiek, po przybyciu do Rostowa, wszedł do świątyni Zaśnięcia Matki Bożej. I to tutaj, w tym cichym, a zarazem jasnym sanktuarium, serce młodzieńca napełniło się wiarą i, jak pisał o nim kronikarz, „w sercu księcia wzeszedł nów”. Młody człowiek poprosił biskupa Cyryla, aby go ochrzcił. Ale biskup nie mógł tego zrobić od razu: bał się zemsty Chana Berkaia na narodzie rosyjskim. Kiedy chan zmarł, a Orda przestała mówić o zaginionym księciu, biskup go ochrzcił. Na chrzcie carewicz Orda otrzymał imię Piotr Carewicz Piotr mieszkał w domu biskupa Cyryla, a po jego śmierci - w domu biskupa Ignacego. Piotr studiował język rosyjski, zapoznał się z obyczajami chrześcijańskimi i często polował nad brzegiem jeziora Nero. Dlaczego Rosjanie czcili Mongoła, który nawrócił się na prawosławie jako święty? W większości kroniki rzucają światło na życie Petera Ordy.

Tak więc w jednej z kronik mówi się, że carewicz Piotr, który kiedyś po polowaniu zasnął nad brzegiem jeziora Nero, miał niesamowity sen: dwoje ludzi, z których emanowało nieziemskie światło, obudziło go, mówiąc: „ Piotrze, twoja modlitwa została wysłuchana, a jałmużna wzniosła się przed Bogiem …”Piotr na początku był przestraszony - mężczyźni byli znacznie wyżsi niż ludzki wzrost i byli otoczeni jasnym blaskiem.

„Nie bój się Piotrze, jesteśmy posłani do ciebie od Boga. Zabierz od nas te dwie torby, jedną ze srebrem, a drugą ze złotem, rano idź do miasta i kup ikony - Najczystszą Matkę Bożą z Wiecznym Dzieciątkiem i świętymi - powiedzieli posłańcy. "Kim jesteś?" - zapytał książę. Odpowiedzieli: „Piotr i Paweł są apostołami Chrystusa” i natychmiast zniknęli. I wtedy książę usłyszał głos, który nakazał mu udać się do biskupa ze słowami: „Apostołowie Piotr i Paweł posłali mnie do was, abyś w miejscu, w którym zasnąłem, zbudował kościół im.

Tej samej nocy apostołowie pojawili się u samego biskupa Ignacego, prosząc o budowę kościoła w imię Apostołów Piotra i Pawła za pośrednictwem carewicza Ordy, któremu przekazali dużo pieniędzy na składkę na Stolicę Rostowską. Budząc się zaskoczony, biskup wezwał księcia i opowiedział mu swój sen. W tym czasie na cmentarzu pojawił się książę, niosąc w dłoniach trzy świecące ikony… „A więc to nie był sen!” - wykrzyknął biskup, wychodząc na spotkanie księcia. – To prawda, Władyko – powiedział cicho Piotr Ordynsky.

Na brzegu jeziora, gdzie książę miał sen, odprawiono nabożeństwo modlitewne i ogrodzono miejsce przeznaczone pod kościół. I wkrótce powstała świątynia najwyższych apostołów Piotra i Pawła, a wraz z nim klasztor mnichów.

Carewicz Piotr Ordynski zaczął żyć w pokoju i po pewnym czasie ożenił się z córką szlachcica Hordy, który osiadł w Rostowie. Piotr Ordynski pozostał na zawsze w Rosji i aż do śmierci przebywał w Rostowie, przeżywszy zarówno św. Ignacego, jak i księcia Borysa z Rostowa.

Dopiero w skrajnej starości Piotr złożył śluby zakonne w klasztorze, który sam kiedyś założył na brzegach Nerona. Błogosławiony carewicz Piotr Ordynski zmarł w 1280 r., Odchodząc do Boga, który od pogaństwa powołał go do światła wiary prawosławnej …”

Po śmierci Ulagcziego, młodego syna Sartaka, władza przeszła na Khan Berke. On i podążający za nim Czyngisydzi wyznawali islam. Ale to niczego nie zmieniło - chan z Dżucziowa nadal był rosyjskim carem, niezależnie od religii. Czy to oznacza, że RKP zaczął być prześladowany? Wcale nie, nie. Przytoczę tekst etykiety chana uzbeckiego do metropolity Piotra z 1313 roku:

„A oto Znak Jazbyaka cara, Piotra Metropolity, cudotwórcy całej Rosji.

Najwyższy i nieśmiertelny Bóg swoją mocą i wolą, swoim majestatem i miłosierdziem jest wielu. Słowo Yazbyakova. Wszystkim naszym księciu, wielkiemu i średniemu i niższemu, i silnym wojewodom i szlachcie, i naszemu księciu udzielnemu i chwalebnym dróżkom, i polskiemu księciu wysokiemu i niższemu, i Pisarzowi, Statutowi i nauczycielowi ludzkiemu Gubernatorowi i Kolekcjonerowi i Baskak, i nasz Ambasador i Posłaniec, i Danshchik i Pisarz i przechodzący Ambasador, i nasz Łapacz i Sokolnik i Parduśnik, i do wszystkich ludzi, wysokich i niskich, małych i wielkich, naszego królestwa, we wszystkich naszych krajach, we wszystkich naszych ulusach, gdzie nasze, Bóg jest nieśmiertelny przez moc, dzierży moc i posiada nasze słowo.

Tak, nikt nie obrazi w Rosji katedralnego kościoła metropolity Piotra, jego ludu i jego kościoła; ale nikt nie zbiera nabytków, majątków ani ludzi. A Piotr zna Metropolitę w prawdzie i słusznie osądza swój lud i rządzi swoim ludem w prawdzie, w czymkolwiek by on nie był: w rabunkach, w czynach, w złodzieju i we wszystkich sprawach, sam Piotr jest Metropolita sam lub komu zleci. Tak, wszyscy są posłuszni i są posłuszni Metropolicie, całemu duchowieństwu Kościoła, zgodnie z ich pierwszym prawem od początku i zgodnie z naszymi pierwszymi listami, pierwszym wielkim carom i Defterm.

Niech nikt nie wchodzi do Kościoła i metropolity, odtąd cała istota Boga; a ktokolwiek interweniuje i słyszy naszą etykietkę i nasze słowo, jest winny Boga i odbierze od siebie gniew, a od nas zostanie ukarany śmiercią. A Metropolita kroczy właściwą ścieżką, ale na właściwej ścieżce trwa i zsiada z konia, a ze słusznym sercem i właściwą myślą cały jego kościół rządzi, sądzi i wie, lub kto będzie nakazywał takie uczynki i rządzi.

I nie wejdziemy w nic, ani nasze dzieci, ani cały nasz Książę naszego królestwa i wszystkich naszych krajów, i wszystkich naszych ulusów; niech nikt nie ingeruje w Kościół i Metropolitę, ani w ich gminy, ani w ich wsi, ani w żaden ich połów, ani w ich stronę, ani w ich ziemie, ani w ich ulusy, ani w lasy, ani ani w płotach, ani w ich gminach, ani w ich winnicach, ani w ich młynach, ani w ich kwaterach zimowych, ani w ich stadach koni, ani we wszystkich stadach bydła, ale we wszystkich nabytkach i majątkach ich kościołów i ich ludu, i całe ich duchowieństwo i wszystkie ich prawa ustanowione od dawna - wtedy wszystko jest wiadome Metropolicie lub komu wyda rozkazy; niech nic nie zostanie obalone, zniszczone lub obrażone przez nikogo; Niech Metropolita trwa w cichym i łagodnym życiu bez sensu; Tak, ze prawym sercem i właściwą myślą modli się do Boga za nas, za nasze żony, za nasze dzieci i za nasze plemię.

A my również rządzimy i faworyzujemy, tak jak dawni królowie nadawali im etykiety i przyznawali; a my, po drodze, temizh Labels sprzyjamy im, ale Bóg nam udzieli, wstawiaj się; ale szalejemy nad Bogiem, a nie bierzemy tego, co jest dane Bogu; ale kto bierze od Boga, będzie winny Bogu; ale gniew Boży na niego spadnie, a z nas zostanie stracony przez śmierć; ale widząc to, a inni będą się bać. A nasi Baskaki i celnicy, oficerowie duńscy, zawodnicy, skrybowie pójdą - zgodnie z naszymi listami, jak mówiliśmy i nosiliśmy nasze słowo, aby wszystkie kościoły katedralne Metropolity były całe, wszyscy jego ludzie i wszystkie jego nabytki będą nie obrażaj się przez nikogo ani przez nikogo, jak głosi etykietka: Archimandryci i Opaci, i Kapłani, i całe duchowieństwo Kościoła, niech nikt się niczym nie obrazi. Czy to hołd dla nas, czy cokolwiek innego? lub gdy rozkażemy naszym ludziom, aby zbierali od naszych ulusów na naszą służbę, gdzie będziemy radować wojowników, ale od kościoła katedralnego i od metropolity Piotrowego nikt nie będzie pobierał opłat, ani od ich ludu i od całego jego duchowieństwa: proszą Boga za nas i za nas czuwają, a nasza armia jest wzmacniana; Któż jeszcze nie wie jeszcze przed nami, że Bóg jest nieśmiertelny siłą i wolą, wszyscy żyją i walczą? to wszyscy wiedzą.

A my, modląc się do Boga, zgodnie z pierwszymi listami carów, dawano im pensję i w niczym ich nie wyznaczaliśmy. Jak to było przed nami, tak mówiło, a nasze słowo ciążyło. Na pierwszej ścieżce, która będzie naszym hołdem, ani nasze prośby nie zostaną rzucone, ani nasi ambasadorowie, ani nasi ambasadorowie, ani nasze rufy i konie, wozy, ani żywność naszych ambasadorów lub naszych królowych, albo nasze dzieci, i kto jest, i kto, niech nie obciążają, niech o nic nie proszą; ale co zabiorą, a trzecią oddadzą, jeśli zabiorą z wielkiej potrzeby; ale od nas nie będą pokorne, a nasze oko nie patrzy na nich cicho. I że będą ludzie kościelni, rzemieślnicy koi, skrybowie, budowniczowie kamieni lub starożytni, lub inni mistrzowie wszelkiego rodzaju interweniuje w naszym interesie i pozwala im nie jeść ich; a nasi Pardusnitowie i nasi Łapacze, nasi Sokolnicy i nasi Szorerzy nie interweniują w nich, nie pobierają od nich opłat za ich praktyczne narzędzia i niczego nie zabierają.

I aby ich prawo i prawo ich kościołów, klasztorów i ich kaplic w żaden sposób im nie krzywdziło ani nie bluźniło; a kto nauczy się wiary bluźnić lub potępiać, ten człowiek nie będzie nikogo przepraszał i umrze złą śmiercią. I że kapłani i ich diakoni jedzą ten sam chleb i mieszkają w jednym domu, który ma brata lub syna, a ci po drodze, naszą pensję; Każdy, kto nie będzie z nimi rozmawiał, ale nie służy Metropolicie, ale żyje imieniem księdza, ale zostaje zabrany, ale składa daninę. Kapłani, diakoni i duchowni Kościoła otrzymali od nas dary zgodnie z naszymi listami i stoją modląc się do Boga za nas ze słusznym sercem i właściwą myślą; a kto ze złym sercem uczy modlić się za nas do Boga, wtedy grzech spadnie na niego. A ktokolwiek będzie popem, czy diakonem, czy duchownym kościelnym, czy Ludynem, ktokolwiek, skądkolwiek, będzie chciał służyć Metropolicie i modlić się do Boga za nas, co Metropolita będzie miał o nich na myśli, wtedy Metropolita wie.

Tak nasze słowo dało, a ja dałem Piotrowi Metropolicie list tej siły za niego, aby wszyscy ludzie i wszystkie kościoły i wszystkie klasztory i całe duchowieństwo widzieli i słyszeli ten list, aby go nie słuchali we wszystkim, ale bądźcie mu posłuszni, zgodnie z ich prawem i według starożytności, tak jak to czynili od czasów starożytnych. Niech Metropolita pozostanie ze sprawiedliwym sercem, bez żadnego smutku i bez smutku, modląc się do Boga za nas i za nasze królestwo. A kto zainterweniuje w Kościele iw Metropolicie, i przeciwko niemu będzie gniew Boży, ale według naszej wielkiej męki nie przeprosi nikogo i zginie złą egzekucją. Więc etykieta jest podana. Tak mówiąc, nasze słowo to zrobiło. Na taką twierdzę została zatwierdzona latem jesienią, jesienią pierwszego miesiąca IV Starego. Jest napisany i podany w całości”(Etykieta pochodzi z publikacji: A. Tsepkov„ Kronika Zmartwychwstania”).

Z tekstu etykiety wynika, że pomimo różnic religijnych relacje między RKP a Chingizidami budowane były na zasadzie przyjaźni i harmonii. Ale czy stało się tak po ich upadku wraz z przybyciem iście rosyjskich carów?

Problemy zaczęły się jeszcze przed upadkiem dynastii Chingizid. W 1378 r. metropolita Cyprian (później kanonizowany) wyklął księcia Dmitrija Donskoya (również później kanonizowany). Nadal nie rozumiem, czy ta klątwa została zdjęta. Jeśli nie, to formalnie kanonizowali osobę, która w ogóle nie była prawosławna, ponieważ anatema zakłada ekskomunikę z kościoła.

W 1551 r. „pierwszy” car rosyjski ostro ograniczył prawa RKP w kwestii ziemi.

W 1721 Piotr I zniósł patriarchat (nie licząc innych innowacji).

Ogólnie rzecz biorąc, kościół otrzymał zarówno od Rurikowiczów, jak i od Romanowów. W ogóle nie mówię o bolszewikach. Zapewne niejednokrotnie wspominali dawne – dobre czasy jarzma tatarskiego, kiedy żyli pod opieką chanej etykiety.