Artykuł o praktykach kultowych w czasach Starego Testamentu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Obecnie historia praktyk kultowych w czasach biblijnych nie może być uważana za dobrze zbadaną. Istniejące hipotezy o libacjach i ofiarach z wina gronowego są spekulatywne, nieuzasadnione, oparte na dogmatach religijnych.

Próby krytycznej analizy (V. Bogoyavlensky, Bacchioli, P. I. Klimenko) sugerowały, że w praktykach kultowych używano nie sfermentowanego wina gronowego, ale soku gronowego, zwanego w Biblii winem. Jednocześnie badacze oparli się jedynie na analizie tekstowej ksiąg Starego Testamentu, nie uwzględniając historycznego rozwoju praktyk kultowych, specyfiki światopoglądu uczestników i współczesnych wydarzeń biblijnych, włączenia kultury żydowskiej w globalnej kulturze religijnej, która w owym czasie szeroko stosowała ekstatyczne kulty „napojów bogów” z drzewa poznania dobra i zła.

Owoce drzewa poznania i jego sok wywarły efekt panaceum, tj. były lekarstwem na wszystkie choroby; przedłużyło życie, a nawet uczyniło człowieka nieśmiertelnym. Urodzili sprawiedliwe, błyskotliwe potomstwo; przyczynił się do zwycięstwa, szczęścia, sukcesu we wszystkich przedsięwzięciach; wzbogacony, pozwolił znaleźć skarby i minerały. Napoje bogów uczyniły człowieka pobożnym i sumiennym; dał siłę i wytrzymałość; dał wiedzę o wydarzeniach z przeszłości, odległej teraźniejszości i przyszłości. Były używane jako broń psychotroniczna i jako środek inteligencji; „Złote jabłka” drzewa poznania otworzyły zdolność jasnowidzenia; pozwolono komunikować się ze zmarłym; uczynił człowieka „równym bogom”; odkrył jakąkolwiek nową wiedzę, a to nie jest pełna lista efektów.

Związek człowieka z drzewem poznania dobra i zła oraz jego owocami - sok i napoje bogów na jego bazie w kulistych naczyniach rytualnych zwanych "złotymi jabłkami" są głównym tematem wszystkiego! starożytne zabytki literackie, mitologiczne i baśniowe.

W oparciu o teorię monogenezy języków Holgera Pedersona i Alfreda Trombetti oraz ekstrapolowaną z niej teorię monogenezy starożytnych mitów różnych ludów, po przeanalizowaniu biologicznych opisów drzewa wiedzy, analizie psychotropowych skutków „napojów bogów” w baśniach i mitach różnych ludów oraz analizie językowej śladu kulturowego podano biologiczną definicję drzewie poznania dobra i zła to wierzba, wierzba. Na poparcie tego stwierdzenia zaproponowano ponad trzydzieści dowodów, podanych w książce "Punkt podparcia -" Na początku było słowo … ". Etymologia słowa „wino” wywodzi się ze słów „vin” – kolczyk z wierzby w języku Pamirczyków i najwyraźniej Borejczyków oraz „bluszcz” – wierzba, drzewo wiedzy. Wino to „ivino” ze zmniejszonym „i” na początku słowa, napój z bluszczu, drzew wiedzy, jedna z nazw „napojów bogów”.

Ivny, roczne gałązki wierzby moczone w wodzie, wyciskano początkowo w kamieniach dociskowych, a później w moździerzu. Sok z wierzby zbierano sitkiem, gąbką z białej byczej wełny, którą wyciskano w róg, chara, brata itp. i rozcieńczony wodą z miodem - antymonem; mleko – haomu, soma; ayranom – amrita; sok winogronowy - ambrozja.

W rytuale liturgicznym składano ofiary: płynny pokarm, wino z drzewa poznania, napój bogów; pokarm stały - chleb ofiarny lub mięso zwierzęcia ofiarnego pieczone na węglach; ofiara słowem - modlitwą, czasem nazywaną mantrą lub toastem. Wykorzystali psychodeliczny, a mianowicie efekt hipnotyczny.

Jednoroczne gałązki wierzby tej samej długości, przewiązane wstążką lub pasem, przygotowane do ściskania w obrzędzie ofiarowania, nazywano w Rigwedzie – słomą ofiarną, w avesta – barman, przez Greków – fazkami, przez łacinników – powięź, fascynacja. Jako symbol władzy widzimy je na rewersie monety amerykańskiej, na herbie Francji, na bokach trybuny Izby Reprezentantów USA, na herbie Rosyjskiej Służby Więziennej, itp.

Biblijna Judea znajdowała się na skrzyżowaniu szlaków handlowych z Europy, Azji i Afryki. Kultura narodu żydowskiego nie mogła rozwijać się w izolacji i była częścią światowej kultury, która używała napojów bogów z wierzby w praktykach rytualnych. Ale jeśli wierzyć synodalnemu przekładowi Biblii z 1876 r., to starożytni Żydzi z jakiegoś powodu w praktykach kultowych nie używali napojów bogów z wierzby, jak wszystkie inne ludy tamtych czasów, ale alkoholowego wina gronowego o przeciwnych efektach psychotropowych.

Ludność w większości zna synodalny przekład Starego Testamentu z 1876 r., który jest tłumaczeniem tekstu masoreckiego w języku hebrajskim, z uwzględnieniem Septuaginty – przekładu na język grecki. W tłumaczeniu na język rosyjski znaczna część znaczenia została utracona i zniekształcona.

Trzynaście słów używanych przez Żydów na oznaczenie napojów bogów i ich epitetów zostało przetłumaczone w Septuagincie przez jedno greckie słowo - oinos, które w języku rosyjskim zaczęło oznaczać wino gronowe. Słowa wierzbowe winorośl i gałązka wierzby są tłumaczone jako winorośl. A termin oznaczający „kolczyk z wierzby” lub „kiść wierzb” jest tłumaczony jako „kiść”, „jagoda winogronowa”, „owoc” lub „kiść winogron”. A samo słowo „wino” w tamtych czasach miało zupełnie inne znaczenie i oznaczało napój o działaniu psychodelicznym, zawierający sok z wierzby. Rodzaj pomostu do komunikacji z Bogiem i światem duchowym. Spróbujmy zrekonstruować utraconą wiedzę na podstawie tekstów synodalnego przekładu Biblii rosyjskiej. W analizie tych tekstów pomoże symfonia w formie elektronicznej oraz wydania z tłumaczeniem równoległym. Studium w symfonii biblijnej (symfonia biblijna słów o tym samym rdzeniu ze słowem „wino” ujawnia 13 słów w języku hebrajskim, które w synodalnym tłumaczeniu Starego Testamentu można przetłumaczyć jako „wino gronowe”. Są to słowa z Numery Stronga 0809, 1831, 2534, 2561, 2562, 3196, 4197, 5262, 5435, 6071, 7941, 8105, 8492.

Dla 9 z tych 13 słów znaczenie „wino” w znaczeniu „winogrona” jest, według tłumaczy, jedynym lub głównym do przetłumaczenia. Oto słowa z liczbami Stronga i częstotliwością użycia w Starym Testamencie w znaczeniu wino i sok: 2561 Hemer: wino: 1; 2562 Hamar: wino: 6; 3196 Yayin: wino: 133; 4197 Mezeg: wino aromatyczne: 1; 5435 Sowe: napój (alkoholowy), wino, piwo pszeniczne: 1; 6071 Asiys: wino: 3 (sok: 2); 7941 Shekar: mocny napój alkoholowy: 21; 8105 Shemer: wino (oczyszczone z osadu): 2; 8492 Tirosh: wino: 28 (sok: 8).

Najczęściej używane słowa w znaczeniu „wino” to 3196 „yayin”, 7941 „shekar”, 8492 „tiyrosh”.

Słowo 3196 Yayin w Biblii występuje częściej niż inne - 133 razy. Porównajmy to z tymi samymi słowami źródłowymi w innych językach jajin (hebrajski), vinum (łaciński), oinos = vinos (grecki), vine (angielski), wein (niemiecki), wine (rosyjski). We wszystkich tych słowach widzimy i słyszymy korzeń „wina”, a „wino” to bluszcz, wierzba lub kolczyk wierzby w języku Borejczyków i Pamirczyków. W innej transkrypcji słowo jajin będzie brzmiało jak wavin, gdzie rdzeń „wa” oznacza „nasienie”. Jajin - vavin - nasienie wina - nasienie bluszczu lub kolczyki z wierzby - początek bluszczu, kolczyki z wierzby - sok z bluszczu. Słowo to jest tłumaczone na język grecki jako oinos – wino. Ale z jedną uwagą. Oinos to „wino wierzbowe”, a nie wino gronowe.

Słowo 7941 shekar w rzeczywistości oznacza sok z wierzby (o działaniu psychodelicznym), zmieszany z winem gronowym, aby spowolnić jego działanie i poprawić smak. W Biblii w przytłaczającej większości przypadków jest potępiony, ponieważ Żydzi, podobnie jak inne narody czasów biblijnych, mieli skrajnie negatywny stosunek do alkoholu.

Słowo 8492 Tiyrosh jest tłumaczone jako „wino” - 28 razy i jako „sok” 8 razy. W Biblii występuje zwykle w połączeniu ze słowem „most”, w innej wymowie „musi”. Ale wiemy, że napoje bogów z drzewa poznania były nazywane przez różne ludy Mostem (dla komunikacji ze światem duchowym i z Bogiem). Na przykład Most Irysa - bogini tęczy, posłanniczka bogów z mitów greckich, przedstawiona w ambrowych sandałach; Most Heimdall z mitów skandynawskich.

Słowo 4197 Mezeg można przetłumaczyć jako „aromat, nektar, zapach”.

Słowo 5435 Cove w tłumaczeniu oznacza „rytualny, zmieniający umysł napój do przepowiedni”.

Słowo 6071 Asiys ma pokrewne słowo 6072 Asas w języku hebrajskim z tłumaczeniem „zmiażdżyć, zmiażdżyć, deptać, deptać” (ivni w moździerzu). Tak więc 6071 Asiyis to "wytłoki", sok (ivney), podobnie jak słowo haoma - przetłumaczone ze starożytnego języka irańskiego (borejskiego) - "wytłoki".

Tak więc praktycznie wszystkie terminy przetłumaczone w Bibliach różnych języków jako „wino gronowe” w języku hebrajskim oznaczały nazwy i epitety napojów bogów z drzewa poznania. Zastanówmy się teraz nad prawdziwym znaczeniem innych, towarzyszących im słów w słynnych przekładach Biblii, które zniekształcają przesłanie.

8011 Eshkol - domniemane znaczenie „wniebowstąpienia”, „podnoszącego na duchu” (o kolczykach z wierzby). Powiązane słowa - „schody ruchome”; (Francuska) escholada - drabina szturmowa, drabina wspinaczkowa. A w tłumaczeniach rosyjskiej Biblii - "kiść winogron" 2 razy.

6025 Enav - Podobno znaczenie "jemioły" - pasożytniczego krzewu na drzewie poznania lub, co bardziej prawdopodobne, "miotły wiedźmy". A w rosyjskiej Biblii jest to nagle tłumaczone jako „winogrona” 2; „Jagody winogronowe” 2; „Pęczki” 2, „winogrona”, „winogrona”, „winogrona”, „winogrona”, „z winogron” (4952 + 6025), „jagody” (811 + 6025), „jagody” 3.

W wyniku błędnego tłumaczenia mamy podobne teksty: „I przybyli do doliny Aeshol i zbadali ją, a tam odcięli gałązkę winogron (0811) (2156) z jednym pęczkiem (0811) jagód (6025) i niósł go po dwóch na drążku; zabrali też granaty i figi „(num. 13:24), choć tłumaczenie mogło być inne:” I przybyli do doliny Wniebowstąpienia (do nieba, doliny gaju świętych drzew - wierzby, przyp. autora), i zbadał to … I wykopali tam pnącze (0811) wzniesienia (2156) (wierzba - przyp. autora) jednym pędem (0811) jemioły (lub miotły wiedźmy) (6025) i nosili ją po dwóch na słupie; wzięli też granaty i figi”(nr 13:24). I znowu, jak widzimy, nie było zapachu winogron.

Słowo 1219 Bajcar o możliwym znaczeniu 1. ściąć (wierzbowa winorośl), 2. oswoić, podbić, 3. być niedostępnym, niemożliwym, w błędnym tłumaczeniu rosyjskiej Biblii może brzmieć jak „zbieracze winogron” 2. zbieracz winogron. A słowo 5955 „Olela” w znaczeniu „zbieranie”, „zbieranie” widzimy w tym samym tłumaczeniu, co „zbieranie winogron”.

Szczególnie interesujące jest tłumaczenie słowa „winorośl”. Wiemy, że we współczesnym języku rosyjskim winorośl to 1. wierzba, 2. wierzba - jednoroczne gałązki wierzby, 3. łodyga winogrona. Ale w starożytnym języku boreańskim „winorośl” miała tylko dwa pierwsze znaczenia, ponieważ w Raju, na terenie zamieszkania społeczności Borejczyków, winogrona nie rosły i nie były uprawiane.

Słowo 1612 Gefen o możliwych znaczeniach 1. roślina do tkania (kosze), 2. winorośl (wierzba) - w ich tłumaczeniach brzmi jak „winorośl” 14, „winogrona” 7, „winogrona” 6, „winogrona” 2, „winogrona” „3”, winorośl „3 itd., w sumie 54 razy.

Słowo 2156 Zemora, zemor - „gałąź”, „kiełek”, w tłumaczeniu już zamienia się w „gałęzie winorośli”, „gałąź winorośli”, „gałązki winorośli”.

Słowo 8321 Sorek lub Soreka - w tłumaczeniu „wyselekcjonowana winorośl”, „najlepsza winorośl” w tłumaczeniu synodalnym będzie brzmiało jak „winorośl najlepszych winogron”, „wyselekcjonowana winorośl”. Prawdziwe znaczenie słowa „Sorek” to raczej „faza, powięź, fascina, hrywna, barman, słoma ofiarna”. Roczne gałązki wierzby tej samej długości, zebrane w pęczek, w ilości czterdziestu sztuk, przygotowane na jeden rytuał ofiarny i przewiązane wstążką - to sorek - wyselekcjonowana winorośl. Sorek (8341) - to ta sama fazka, symbol władzy, którą widzimy na odwrocie monety amerykańskiej i na herbie Francji.

Słowa 5139 Naziir, Nazir - 1. nieobrzezana winorośl (wierzby), 2. Nazarejczyk, 3. inicjowany, książę, książę; 5144 Nazar – zostać Nazarejczykiem; 5145 Nezer - 1. Nazarejczyk, 2. nieobcięte włosy, 3. korona (król lub arcykapłan); wszystkie one są kojarzone z wierzbową winoroślą i nie mogą być w żaden sposób kojarzone z winogronami i winem gronowym. Stąd pokrewne słowa 5257 Nesiyk – libacja; 5261 Nesak – libacja i 5262 Nesak – libacja; nie może być w żaden sposób kojarzony z winem gronowym. Wręcz przeciwnie, ujawniają pewne aspekty związku człowieka z drzewem poznania i jego sokiem. A słowo „Nazarejczyk” oznacza to samo, co słowo Żyd (hebr.) – osoba wypływająca z wierzbowej winorośli, która złożyła przysięgę, że nie będzie dotykać winogron i nie pić wina gronowego.

Opierając się na prawdziwym znaczeniu słów oryginalnego źródła, możesz sam przetłumaczyć fragmenty poezji ze słowami „wino”, „winogrona”, „winogrono” (gałąź, kiść, winorośl, jagoda), „pijak”, „ mocny napój” i „prasa do wina”.

Wymieńmy te fragmenty w tekście Pięcioksięgu:

Rodz. 9:21, 24; Rodzaju 14:18; Rodzaju 19: 32-35; Rodzaju 27:25; Rodzaju 27:28, 37; Rodzaju 35:14; Rodzaju 40: 9-13, 20, 21 Rodzaju 49: 11-12; Wj 22:29; Wj 23:25; Wj 29:40; Wj 32:6,18; Lew 10: 9 Lew 19:19 Lew 23:13 Lew 25: 3-5, 11 Lew 26: 5 Liczby 6: 1-4, 20 Num 13:24 Liczby 15: 5, 7, 10 Liczb 16:14 Lb 18:12; Liczb 18:27, 30; Liczb 20:5, Liczb 28:7; Liczb 28:14; Pwt 6:11; Pwt 7:13 Pwt 8:8; Pwt 11:14; Pwt 12:17 Pwt 14:23 Pwt 14:26; Pwt 15:14; Pwt 18:4; Pwt 20:6; 5 Moj. 21:20; 5 Moj. 23:24; Pwt 28:30, 39; 5Moj 28:51; Pwt 29:6; Pwt 32:14; Pwt 32:32-33,38; Pwt 33:28.

Po skorygowaniu wypaczeń Biblia nabiera nowego znaczenia. Anioł, przetłumaczony z greckiego, to „posłaniec”, „herold”. Następnie Ewangelia, aż do 1918 r. Iwangelia, jest „posłaniem wierzb”, „głoszeniem wierzb”, „wiadomością o drzewie poznania”. Nie winogrona, ale, poprzez Izitsa, Ivangelie jest przesłaniem wierzby.

Wnioski:

1. Założenie, że Jezus Chrystus, Apostołowie i inni ówcześni Żydzi używali alkoholu z wina gronowego jako głównego składnika aktywnego jest dogmatem i nie zostało naukowo udowodnione.

2. Istnieją wszelkie powody, by przypuszczać, że początkowo chrześcijaństwo było ewolucyjnym rozwinięciem kultu napojów bogów – z drzewa poznania – wierzby.

3. W synodalnym tłumaczeniu masoreckiego tekstu Biblii rosyjskiej tłumacze domyślali się odniesień do winogron, dlatego główne znaczenie przesłania o drzewie poznania - wierzba jest zagubione, zniekształcone. Tłumaczenie nie jest precyzyjne.

4. Można przypuszczać, że zastąpienie kultu drzewa wiedzy kultem alkoholu w Rosji nastąpiło głównie w wydarzeniach rozłamu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w latach 1666-1667. Próby przywrócenia dawnych rytuałów z wojny chłopskiej Stepana Razina, zamieszki strzeleckie, powstanie mnichów z klasztoru Sołowieckiego i powstanie Pugaczowa zakończyły się niepowodzeniem.

Literatura:

1. Biblia. Rosyjskie Towarzystwo Biblijne. Moskwa: 2005.

2. Kazania, słowa, nauki. Bułat. Twer. 2008. III tom. S. 390-422.

3. Bakkioki S. Wino w Biblii. Źródło życia. 2005.

4. Praca certyfikacyjna IP Klimenko „Wizerunek i znaczenie wina w tekstach Pięcioksięgu Moisejewa”. Moskwa: 2011.

5. Zaitsev SN Punkt podparcia - „Na początku było słowo …”. heColor. N. Nowogród. 2009, s. 224 - 253.

6. Wydawnictwo Biblijne: Symfonia biblijna ze słownikiem hebrajsko-greckim.

7. Symfonia na temat kanonicznych ksiąg Pisma Świętego z indeksami hebrajskimi i greckimi / Towarzystwo Chrześcijańskie „Biblia dla wszystkich”. SPb, 2003. 8. Biblia w językach cerkiewnosłowiańskich, rosyjskich, greckich i łacińskich [Zasób elektroniczny] // Encyklopedia prawosławna „Alfabet wiary”