Prawosławna Rosja: najsurowsze metody karania ateistów”

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Ognie Inkwizycji płonęły nie tylko w katolickiej Europie. Regularnie je rozpalali w prawosławnej Rosji. W walce z nieposłusznymi wszystkie metody były dobre, a co najważniejsze prawie zawsze skuteczne.

Zhidyat. „jedzenie zwierząt”

Już w czasie Chrztu Rusi zaczęli rozprawiać się z przeciwnikami Kościoła. Poganie często byli w stanie nawrócić się na nową wiarę tylko przy pomocy ognia i miecza. Na przykład Nowogrodzianie powstali z bronią, aby chronić pogańskich bożków i bogów. Nic dziwnego, że w ciągu kilku stuleci w Nowogrodzie apostaci z prawosławia byli mordowani z godną pozazdroszczenia stałością.

Tak więc kronikarz żyjący w XI wieku nazywa nowogrodzkiego biskupa Lukę Zhidyatu „pożeraniem bestii” za jego okrutne traktowanie gojów. „Ten oprawca ścinał głowy i brody, wypalał mu oczy, odcinał język, krzyżował i torturował innych”. W XIII wieku związano tam czterech mędrców i wrzucono do ognia, prosząc o zgodę arcybiskupa.

Nie stanęli też na ceremonii z magami i wróżbitami. Mieszkańcy Pskowa spalili 12 czarownic za rzekome zesłanie zarazy na miasto. „Za magię” książę Mozhaisk zdradził szlachciankę Maryę Mamonową w ogniu. Jednocześnie okrutne represje wcale nie były przyzwoleniem na ziemi – były błogosławione, można by rzec, oficjalnie. W zbiorze praw religijnych i świeckich z XIII wieku "Księga pilota" dla heretyckiego pisma i czarów nakazano przeklinać i palić szkodliwe księgi na głowach. Zalecenia zostały należycie wykonane. W sumie w tym samym Nowogrodzie arcybiskup Giennadij nakazał kilku heretykom spalić hełmy z kory brzozowej na głowach, po czym dwóch skazanych na takie tortury oszalało. A inicjator tej kary, bez względu na to, jak absurdalna może być, został później zaliczony do świętych. Nawiasem mówiąc, Giennadij żył w tym samym czasie, co słynny Torquemada, wiedział o hiszpańskiej inkwizycji i podziwiał ją. W tym sensie katolicka Europa była przykładem dla prawosławnego arcybiskupa.

Inny dziki przykład: kilku moskiewskich stolarzy Neupokoy, Danila i Michaił zostało spalonych, ponieważ zjedli zakazaną przez prawo kościelną cielęcinę.

W „Świętych Regułach Świętych Apostołów” z XV wieku heretykom bezpośrednio nakazano palić i grzebać ich. Popularna była specjalna metoda – palenie w chatach z bali. Szczególnie aktywne w wieszaniu oskarżeń były katedry kościelne. Uczestnicy tych spotkań najbardziej wpływowych hierarchów często przylepiali etykietę heretyka niechcianym kolegom w celu przejęcia ich własności i ziemi.

Rozgrzany kocioł dla schizmatyków

Szczyt prawosławnej „inkwizycji” przypadł na XVII wiek. Schizmatycy, czyli staroobrzędowcy, którzy sprzeciwiali się reformie patriarchy Nikona, stali się celem tortur i prześladowań. Tu wędrowała prawosławna „Inkwizycja”: za zgodą patriarchy obcinali im języki, ręce i nogi, palili na stosie, wstydzili się po mieście, a następnie wrzucali do więzień, gdzie byli przetrzymywani do ich śmierć. Na jednym z soborów kościelnych wszyscy nieposłuszni zostali wyklęci i obiecani na egzekucję. Kroniki pełne są historii tortur. Wiele informacji o egzekucji schizmatyków zachowało się w pismach arcykapłana Awwakuma. Z nich można dowiedzieć się, że w Kijowie spalił się łucznik Hilarion, ksiądz Poliekt, a wraz z nim jeszcze 14 osób - w Borowsku, w Kholmogorach wysłali Iwana Głupca do ognia, w Kazaniu spalili trzydzieści osób, tyle samo na Syberii, we Włodzimierzu - sześć, w Borowsku czternaście.

Sam Awwakum został wtrącony do klasztornego więzienia, gdzie było z nim jeszcze sześćdziesiąt osób. I wszyscy byli nieustannie bici i przeklinani. I spalili arcykapłana na placu w Pustozersku w domu z bali wraz z dwoma innymi schizmatycznymi nauczycielami.

W rozpalonych żelaznych kotłach torturowano także przeciwników Kościoła. W ten sposób doprowadzili do śmierci schizmatyków Piotra i Evdokima. Wielu, nie mogąc znieść męki, przeszło na prawosławie. Ale to nie zawsze uchroniło przed karą. Tak więc nowogrodzki schizmatyk Michajłow poddawany torturom wyrzekł się zeznań, ale nadal został spalony.

Zorganizowano łapanki na staroobrzędowców, w których przedstawicielom kościoła towarzyszyli łucznicy. Całe wsie zostały zniszczone w krwawych kampaniach. Schizmatycy szukali zbawienia w ucieczce za granicę, do Donu, poza Ural. Ale dotarły tam też oddziały karne.

Nie da się dokładnie określić, ile osób zginęło w walce ze schizmatycyzmem dopiero w XVII wieku – nie zachowało się w tym względzie żadne archiwum. Historycy mówią o kilku tysiącach.

Wzmianki o pojedynczych przypadkach ciężkich prześladowań schizmatyków można znaleźć nawet w połowie XIX wieku. Ale ogólnie, począwszy od lat 40. XIX wieku, staroobrzędowcy zaczęli być traktowani bardziej tolerancyjnie, przestali być prześladowani. Ograniczenia wobec staroobrzędowców zostały ostatecznie zniesione w 1905 r. dekretem „O wzmocnieniu zasad tolerancji religijnej”.

Lepiej się spal

Staroobrzędowcy mieli skuteczny, choć nieco osobliwy sposób na uniknięcie tortur ze strony duchownych kościoła – samospalenie. Wśród schizmatyków w XVII wieku osiągnął niespotykaną skalę.

Jeden z pierwszych masowych przypadków miał miejsce w poszechonowskiej wołoszczyzny obwodu biełoselskiego, kiedy prawie dwa tysiące osób popełniło śmierć. Na rzece Berezovka na ziemi tobolskiej, z inicjatywy schizmatyckiego mnicha Iwaniszcza i księdza Domicjana, spalono na śmierć około 1700 schizmatyków. Według informacji, które dotarły do naszych czasów, tylko w latach 1667-1700 prawie dziewięć tysięcy osób poświęciło się takiej męczeńskiej śmierci.

Jednak przypadki samospalenia wiązały się często z wierzeniami samych Staroobrzędowców, którzy wierzyli, że w ten sposób przechodzą nowy chrzest, aby osiągnąć królestwo niebieskie.

W kamiennych workach

Heretyków i schizmatyków, których nie spalono od razu, wtrącano do więzień w klasztorach. Były różnej konstrukcji. Niektóre z najbardziej popularnych to gliniane. Były to doły, do których spuszczano drewniane chaty z bali. Na górze położono dach z małym otworem do przenoszenia żywności. Wspomniany już arcykapłan Awwakum zwlekał z takim wnioskiem.

W wielu klasztorach więźniowie byli umieszczani w wąskich kamiennych workach, które bardziej przypominały kredensy. Wzniesiono je na kilku kondygnacjach wewnątrz baszt klasztornych. Byli odizolowani od siebie, bardzo ciasni, bez okien i drzwi.

Więzienie klasztoru Sołowieckiego słynęło z nieludzkiej treści więźniów. Kamienne worki osiągały tam 1,4 metra długości oraz metry szerokości i wysokości. Więźniowie mogli spać tylko w pozycji zgiętej.

Najczęściej siedzieli w klasztornych więzieniach w kajdankach na ręce i nogi, przykuci do ściany lub do ogromnego drewnianego bloku. Na szczególnie niebezpieczne dla kościoła więźniów zakładano także „proce” – żelazną obręcz wokół głowy, zamykaną pod brodą na zamek za pomocą dwóch łańcuchów. Do niego prostopadle przymocowano kilka długich żelaznych tarcz. Konstrukcja nie pozwalała więźniowi kłaść się, a do snu zmuszano go na siedząco.

Więźniowie byli często torturowani. Jeden z biskupów tak opisał metody „edukacyjne”: „Te egzekucje były – koło, ćwiartowanie i nabicie, a najłatwiej było zawiesić i odrąbać głowy”. Stosowano też racking: ofiary tej metody „przywiązywano do nóg ciężkimi klockami, na które skakał kat i tym samym zwiększał udrękę: kości wychodzące ze stawów chrupały, łamały się, czasem łamała skóra, żyły naciągnęły się, rozdarły i w ten sposób zadano udrękę nie do zniesienia. W tej pozycji biją nagie plecy batem, aby skóra fruwała w szmaty”.

Z reguły więziono ich „desperacko”, czyli na zawsze, dopóki śmierć nie uratowała więźnia przed torturami. Na przykład chłop z prowincji Kaługa Stepan Siergiejew spędził 25 lat, a chłop z prowincji Wiatka Siemion Szubin 43 lata.

Państwo wyszło na spotkanie

Kościół rozprawił się ze swoimi przeciwnikami rękami władz świeckich. Kapłani zażądali tortur i spalenia tego lub innego odstępcy, a władcy spełnili takie prośby.

Sami władcy tego świata również okazywali czasami zaciekłą nienawiść do „niewiernych”. Iwan Groźny nienawidził Żydów. Podczas zdobywania Połocka przez wojska rosyjskie wszyscy przedstawiciele tego ludu zostali wrzuceni do wody, a oszczędzono tylko tych, którzy przeszli na prawosławie. W Smoleńsku spalono Żydów.

Śmierci groziło przejście od prawosławia do judaizmu. Takich przypadków było niewiele. Ale kara utrzymywała się nawet w XVIII wieku. W 1738 r. w Petersburgu spalono oficera marynarki Aleksandra Woznicyna wraz z Żydem, który przekonał go do wyznania mojżeszowego.

Okazujący tolerancję wobec katolików i luteran reformator car Piotr I, brutalnie prześladował schizmatyków. Pod jego rządami biskup Niżnego Nowogrodu Pitirim torturował staroobrzędowców i karał ich wycinaniem nozdrzy. Przemocą nawrócił na prawosławie prawie 68 tys. osób. Półtora tysiąca zamęczono na śmierć.

Inny sojusznik cara, biskup nowogrodzki Hiob, również próbował pozbyć się tego „brudu” z ziemi rosyjskiej. Wykazał się taką gorliwością, że kierownik fabryk Ołońca, de Gennin, poprosił Piotra I o zwolnienie doświadczonego brygadzisty Siemiona Denisowa z więzienia i zaprzestanie prześladowań schizmatycznych robotników, aby w zakładzie znalazł się ktoś do pracy. Prośba przeszła bez echa.

W walce o czystość wiary przywódcy prawosławni nie znali miary. Co więcej, najsurowszym prześladowaniom poddawani byli nie przedstawiciele innych religii czy wyznań, lecz prawosławni chrześcijanie, którzy popadli w schizmę.

A jednak ortodoksyjnej „inkwizycji” trudno porównać np. z hiszpańską, która tylko w latach 1481-1498 wysłała na stos 9 tys. heretyków. W tym samym czasie na wygnanie poszło trzy miliony niewiernych – Żydów i muzułmańskich Maurów. A jaki jest wyrok śmierci dla wszystkich (!) mieszkańców Holandii.

Za czary, według różnych badań, w Europie od XIV do XVIII wieku spalono od 20 do 60 tysięcy osób. Zarówno katolicy, jak i protestanci byli gorliwi w „polowaniu na czarownice”. Ostatnia egzekucja za czary w Europie miała miejsce w 1782 roku, a w protestanckiej oświeconej Szwajcarii.

A ostatnia czarownica w historii świata została spalona w katolickim Meksyku w XIX wieku, w 1860 roku.

W Rosji czarownice i czarownice zostały pozostawione same sobie znacznie wcześniej. A jeszcze wcześniej nie mogliśmy pochwalić się „europejską skalą” w walce z nimi.

Ognisko płakało za bojaryną

Słynną schizmatycką męczennicą była szlachcianka Teodozja Morozowa. Przyjaciel pierwszej żony cara Aleksieja Michajłowicza, przedstawiciela szlacheckiej rodziny, zamieniła swój moskiewski dom w centrum staroobrzędowców.

Przez długi czas dzięki swojemu autorytetowi i koneksjom udawało się jej unikać kamieni młyńskich Inkwizycji. Ale pewnej nocy archimandryta z klasztoru Chudov Joachim wpadł do domu bojara ze swoimi ludźmi i kazał im założyć na nią kajdany.

Morozowa wraz z siostrą i przyjaciółką została wtrącona do klasztornego więzienia. Kobiety zostały przekonane do porzucenia Staroobrzędowców, ale wytrwale trzymały się swojej wiary.

Nawet patriarcha Pitirim działał jako obrońca wpływowego bojara. Ale Joachim był nieugięty. Staroobrzędowcy byli torturowani biczami i na koniec. W końcu zostali skazani na spalenie. Ale moskiewscy bojarzy stanęli w obronie szlachetnych jeńców - i ogień został odwołany. Jednak nadal nie mogli uratować kobiet - wszystkie trzy zostały zagłodzone na śmierć w więzieniu.

Do prawosławnego krzyża – zarówno muzułmanów, jak i unitów

Były próby nawrócenia muzułmanów na prawosławie. W XVII-XVIII wieku zdarzają się przypadki, kiedy na miejscu tatarskich meczetów wznoszono kościoły. Szczególnie gorliwi duchowni mogli nawet uwięzić buntowników, chrzcić siłą chrzcielnicą ze związanymi rękami lub zabrać dzieci „niewiernym” i przekazać je „nowo ochrzczonym” na edukację.

Katarzyna II, Mikołaj I, a nawet Mikołaj II nie porzucili swoich starań o prawosławienie grekokatolików (unitów). Bardzo pouczająca jest historia katedry św. Zofii w Połocku, która od 1667 r. należała do unitów. W czasie wojny północnej katedra została zamknięta przez wojska rosyjskie. Piotr I przekazał go społeczności prawosławnej, ale oni odmówili przyjęcia soboru, obawiając się, że po odejściu wojsk rosyjskich zaczną się wobec nich represje.

Wieść o tym dotarła do króla. A według jednej wersji pijany Piotr I z żołnierzami wpadł do katedry i zażądał kluczy do jej królewskich bram. Kiedy mnisi odmówili tego, rozwścieczony król zabił opata Sofii i czterech mnichów i nakazał utopić ich ciała w Dźwinie.

Jednak z zachowanych dokumentów królewskich wynika, że krwawy konflikt był „spontanicznym przejawem gniewu carskiego, sprowokowanym bezczelnym zachowaniem mnichów unickich”.