Wojna alkoholowa wylewa na ludzi fałszywą historię Rosji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Zwyczajowo wspomina się o przywiązaniu naszych ludzi do alkoholu, jakby to było rzeczą oczywistą. Nawet tytuły filmów są odpowiednie – „osobliwości narodowe” myślistwo czy wędkarstwo. Funkcje - to zalewanie uszu alkoholem. Nawiasem mówiąc, podobna cecha Rosjan jest często widoczna w kinie. Cukierki sprytnie przewracają szklanki, nie upijając się.

Zwyczajowo wspomina się o przywiązaniu naszych ludzi do alkoholu, jakby to było rzeczą oczywistą. Nawet tytuły filmów są odpowiednie – „osobliwości narodowe” myślistwo czy wędkarstwo. Funkcje - to zalewanie uszu alkoholem. Nawiasem mówiąc, podobna cecha Rosjan jest często widoczna w kinie. Smakołyki elegancko przewracają szklanki, nie upijając się. Negatywne są dzikie lub opadają w chmielu. A w komediach i występach komików na temat wina i wódki budowana jest dobra połowa żartów (druga połowa to „poniżej pasa”). Zwyczajem jest czerpanie dowodów „rosyjskiego pijaństwa” od niepamiętnych czasów, z kronik. Kiedy do św. Do Włodzimierza Chrzciciela przybyli kaznodzieje różnych religii, a muzułmanin zauważył jego zakaz wina, cesarz zaznaczył, że taka wiara nam się nie sprawdzi, bo „radość Rosji to napój, którym jesteś”.

Zauważmy od razu: historia wyboru wiary to tylko legenda. Podobne „wędrujące wątki” znane są w legendach różnych narodów, mają na celu wsteczne wyjaśnienie, dlaczego przyjęto tę lub inną religię. W rzeczywistości nie mogło być wyboru. Wiara nie jest towarem, nie jest wybierana – ta lepsza, ale droższa, tańsza, ale gorsza. Jest zawsze sama, ludzie przychodzą do niej nie rozumem, nie logiką, ale duszą. Tak i nie pasuje do zakazów. Mahomet zabronił swoim wyznawcom fermentowania soku winogronowego. A w muzułmańskiej Wołdze Bułgaria, z którą św. Vladimir, pili napoje na bazie miodu i wcale im nie odmawiali.

W Rosji przygotowywano również miód i piwo, a wino sprowadzano z Grecji. Były używane w święta - stąd fraza o "radości Rosji". Ten zwyczaj sięga czasów pogańskich, a upojenie uważano za święte. Istniała też tradycja uczt książęcych z orszakiem. Ale nie pili. Był to również specjalny rytuał, który utrwalił bractwo wojskowe. To nie przypadek, że puchar nazywano „bratem”, był podawany w kółko, każdy pił trochę.

Można jednak porównać postawy wobec pijaństwa w różnych krajach. Ze skandynawskich sag łatwo wynika, że uchodził za prestiżowy, bohaterowie chwalą się ilością spożywanego alkoholu. Opisy uczt z morzami odurzenia można znaleźć w eposach germańskich, angielskich i francuskich. W Rosji temat pijaństwa nie znalazł odzwierciedlenia ani w sztukach wizualnych, ani w piosenkach, ani w heroicznych eposach. Nie uznano go za męstwo.

Wręcz przeciwnie, system wartości prawosławnych promował abstynencję. Mnich Teodozjusz z jaskiń, który regularnie odwiedzał kijowskiego władcę Światosława Jarosławicza, polecił mu skrócić święta. Jeden z najpopularniejszych władców Rosji, Władimir Monomach, był bardzo wstrzemięźliwy w jedzeniu i piciu. W swoim słynnym nauczaniu do dzieci napisał: „Bójcie się wszelkich kłamstw, pijaństwa i pożądliwości, równie śmiertelnych dla ciała i duszy”. Tę linię kontynuował wnuk Monomacha, św. Andriej Bogolubski. Generalnie zaprzestał tradycji uczt z bojarami i strażnikami.

Oczywiście nie wszyscy podążali za tym ideałem. Ale można zidentyfikować wzór. Przejawy pijaństwa, które zapisały się na kartach kronik, kojarzyły się zwykle z negatywnymi bohaterami lub nieszczęściami. Światopełk Przeklęty popija armię przed bitwą pod Lubekiem. Zabójcy św. Andrei Bogolyubsky jest napędzany odwagą przed okrucieństwem, wspinają się do piwnic z winami. W 1377 r. armia rosyjska odpręża się w kampanii przeciwko Tatarom, „ludzie są pijani za pijanych” – i zostali zmasakrowani. W 1382 roku Moskwa upija się, niemądrze otwiera bramy Chanowi Tochtamyszowi i ginie w masakrze. W 1433 r. Wasilij II hojnie traktuje moskiewskie milicje przed tragiczną bitwą z Jurijem Zwenigorodskim. W 1445 ucztuje przed pokonaniem przez Tatarów…

Ogólnie rzecz biorąc, istnieje negatywny stosunek do nadużywania alkoholu. Odwrotny trend zaobserwowano za granicą. Ponowny napój był wychwalany na wszelkie możliwe sposoby w średniowiecznych pieśniach włóczęgów, w arcydziełach renesansu – dziełach Boccaccia, Chaucera, Rabelaisa. Opisy hulanek zachowały się w kronikach dworskich. Chwalili się tym, wystawiali na pokaz! Chociaż zachodnie uczty z tamtej epoki wydawałyby się wam i mnie niezbyt przyjemnym widokiem. W półmrocznych salach palono pochodnie i zatłuszczone lampy. Panowie i panie rozrywali mięso rękoma, skubali i wysysali mech, tłuszcz spływał po palcach i rękawach. Psy roiły się na podłodze, świry i krasnoludy bawiły się dookoła, zagłuszając ogólne chrupanie zamieszania i niegrzecznego błazeństwa. Jak ktoś się upił, zasypiał tuż przy stole lub pod stołem, w kałużach wymiocin. Głupcy szydzili z niego, smarowali mu twarz dla rozrywki reszty publiczności - takie rzeczy były powszechne nawet na dworach królewskich.

W Rzymie, Paryżu, Londynie regularnie odnotowywano jawne pijackie zniewagi. A w Turcji żona Sulejmana Wspaniałego, osławiona Roksolana, postanowiła wciągnąć na tron swojego syna Selima. Za sojuszników brała europejskich dyplomatów i szpiegów. Roksolana osiągnęła swój cel, ale od zachodnich przyjaciół jej syn nabrał odpowiednich nawyków i otrzymał przydomek Selim II Pijak. Żaden z rosyjskich władców, nawet we wrogich oszczerstwach, nie trzymał takich pseudonimów!

Ale to też było niemożliwe. Dla Wielkiego Księcia Wasilija II Ciemnego otrzymane ciosy były poważną lekcją. Zaczął walczyć z pijaństwem, a jego syn Iwan III całkowicie zakazał spożywania alkoholu. Pisał o tym wenecki dyplomata Josaphat Barbaro i chwalił tę praktykę. Warzenie piwa, picie mocnego miodu, wina czy wódki było dozwolone tylko w święta. Jeśli przygotowywano ślub, chrzciny, upamiętnienie, głowa rodziny zgłaszała się do urzędu namiestnika lub namiestnika, uiszczała określoną opłatę i pozwalała mu warzyć piwo lub miód. W innych przypadkach spożywanie alkoholu było zabronione. Osoba, która pojawiła się w miejscu publicznym pijana, otrzeźwiała batogami. A potajemna produkcja i sprzedaż alkoholu pociągała za sobą konfiskatę mienia i więzienie.

Na początku XVI wieku, za panowania Wasilija III, w Rosji pojawiły się jednostki wojskowe z cudzoziemców. W Zamoskworeczach zbudowano osadę niemiecką. Ale zachodni żołnierze i oficerowie nie mogli obejść się bez picia, nie myśleli o trzeźwej egzystencji i zrobili wyjątek, pozwolono im prowadzić wino na własny użytek. W rezultacie osada niemiecka otrzymała wśród Moskali wymowną nazwę „Naleyki”.

Ponadto w klasztorach można było przechowywać piwo i wino. Ich statuty wzorowane były na greckich, a w Grecji najpopularniejszym napojem było rozcieńczone wino. Ale użycie było dozwolone w niewielkich ilościach, ściśle zgodnie z kartą. Chociaż doszło do naruszeń, a św. Joseph Volotsky zażądał całkowitego porzucenia pijaństwa w klasztornych krużgankach - z dala od pokus.

Tę samą linię konsekwentnie realizował Iwan Groźny. Michalon Litwin w swoim traktacie „O obyczajach Tatarów, Litwinów i Moskali” napisał, że jego własna ojczyzna, Litwa, była w tym czasie zrujnowana przez pijaństwo. „Moskali i Tatarzy są gorsi od Litwinów siłą, ale przewyższają ich aktywnością, wstrzemięźliwością, odwagą i innymi cechami, dzięki którym powstają państwa”. Jako przykład autor podał Groznego: „On chroni wolność nie miękką szmatką, nie lśniącym złotem, ale żelazem… wstrzemięźliwość Tatarów przeciwstawia się wstrzemięźliwości jego ludu, trzeźwości – trzeźwości, a sztuce – sztuce."

Wyniki zostały w pełni odzwierciedlone. Na przykład Narwa, uważana za nie do zdobycia, została łatwo zabrana przez Rosjan, gdy mieszkańcy upili się i wzniecili w mieście pożar. Nawet zdrajca Kurbskiego, który zdezerterował do Polaków, był nieprzyjemnie uderzony nieustannymi ucztami. Szczególny niesmak wzbudzał udział w piciu szlachetnych pań. Opisał, jak lokalna szlachta i szlachta wiedzą tylko jedno: „zasiądą przy stole, przy filiżankach i porozmawiają ze swoimi pijanymi kobietami”. „Pijani są bardzo odważni: zabierają zarówno Moskwę, jak i Konstantynopol, a nawet jeśli Turka wrzucili do nieba, to są gotowi go stamtąd zdjąć. A kiedy leżą na łóżku między grubymi puchowymi łóżkami, ledwo zasypiają do południa, wstają trochę żywi z bólem głowy”.

Rosyjskie biesiady nie miały nic takiego jak ta hulanka. Popularny w XVI wieku „Domostroy”, bardzo kompletny i obszerny podręcznik organizowania gospodarstwa domowego, zalecał kobietom w ogóle obywać się bez alkoholu, zadowalać się kwasem chlebowym lub zacierem bezalkoholowym (na szczęście w Rosji istniał bogaty asortyment takie napoje). Wesela, chrzciny, pogrzeby, Boże Narodzenie, Wielkanoc, zapusty i inne święta wcale nie wyglądały jak wulgarne żarłoki, każde święto obchodzono według określonych obyczajów. Nawiasem mówiąc, na weselach alkohol był przeznaczony tylko dla gości, państwo młodzi mieli być absolutnie trzeźwi - aby począć zdrowe potomstwo. Tym bardziej uczty dworskie nie były pijane. Były to oficjalne ceremonie, dworska etykieta ściśle określała kolejność toastów i podawania potraw. Czasami naprawdę próbowali upić zagranicznych dyplomatów jak lord, ale robiono to celowo, aby uwolnić języki i zatrzeć tajemnice.

Oczywiście zdarzały się też łamanie „suchego prawa”, walczyli z nimi. Niemiecki Staden, który pełnił funkcję opricznika, powiedział, że jeśli zatrzymano pijaka, przetrzymywano go do rana, aby wytrzeźwiał, a potem kazano go wychłostać. W Nowogrodzie i Pskowie wykryto przemyt alkoholu, sprowadzany z zagranicy. Suweren działał zgodnie z prawem - za winnych, więzienie i konfiskatę mienia. Jednak dla większości wspólników ograniczało się to do konfiskaty.

Szczególnie duży skandal wybuchł z obcokrajowcami. W okresie aneksji Estonii zaczęto przyjmować do służby jeńców inflanckich. Rozrosła się niemiecka osada w Zamoskvorechye. Inflanci nadużyli jednak przywileju prowadzenia wina, potajemnie sprzedając je Rosjanom. W podziemnych tawernach kwitł hazard i prostytucja, zakazane w Rosji. Francuska kapitan Margeret powiedziała: Inflanty byli na tym niezwykle bogaci, zysk netto przekroczył 100%. Wczorajsi więźniowie „zachowywali się tak arogancko, ich maniery były tak aroganckie, a ich ubrania były tak luksusowe, że wszyscy mogli być pomyleni z książętami i księżniczkami”.

Ale w 1579 te zbrodnie zostały ujawnione i Grozny się rozgniewał. Trwała ciężka wojna, a obcokrajowcy, którzy rozgrzali się w stolicy, pili, korumpowali ludzi i przytyli! Cała niemiecka Słoboda bezpośrednio lub pośrednio uczestniczyła w superdochodowym biznesie - wszyscy wiedzieli, gdzie jeżdżą i sprzedają alkohol. Margeret i wielu współczesnych potwierdzili, że osada została ukarana sprawiedliwie i bardzo umiarkowanie. Iwan Groźny nie wsadził sprawców do więzienia, lecz nakazał konfiskatę całego majątku, a mieszkańców niemieckiej osady eksmitowano poza Moskwę. Pozwolono im zbudować nową osadę na Yauza, w pewnej odległości od miasta - niewygodne było zapraszanie tam kupujących.

Zakaz alkoholu trwał w Rosji około półtora wieku i został anulowany przez Borysa Godunowa. Był „zachodnim” i przyjmował zagraniczne zamówienia. Wzmocnił chłopów i podniósł podatki. Ale wymyślił ujście dla ludzi - otworzył „karczmy carskie”. Pozwoliło to wypuścić parę niezadowolenia, ale też wycisnąć dodatkowe zyski, wino uzyskało status monopolu państwowego. Poza tym detektywi wymazywali się w tawernach, jeśli ktoś niechcący mówił o pijaństwie, wciągano go do lochu.

Wszystkie te czynniki stworzyły warunki wstępne dla Kłopotów. Przy okazji św. Mnich Irinarchus Pustelnik, który ostrzegał przed nadchodzącymi nieszczęściami, wskazał, że zostali wysłani za grzechy ludzi i wśród grzechów wyróżnił wzmożone pijaństwo. W warunkach buntów i wojny car Wasilij Szujski ponownie próbował zaostrzyć walkę z takim występkiem. Polak Maskevich opisał - w Moskwie utworzono specjalne „piwne więzienie”. Dotarli tu ludzie, którzy mieli nierozwagę chodzić po mieście. Jeśli zostali zatrzymani po raz pierwszy, mogli to przespać. Za drugim razem wychłostali batogami. Ale jeśli został złapany po raz trzeci, biją go batem i wysyłają do więzienia.

W przyszłości kary zostały złagodzone, pijaków uwolniono z więzienia i bata. A kraj był zrujnowany w Czasie Kłopotów, już trudno było zrezygnować z solidnego dochodu. Przetrwały tawerny. Ale utrzymał się również monopol skarbu państwa na handel winem. Za potajemne wywarzanie i sprzedaż winowajcy bito pejczem, konfiskowano majątek i zesłano go na Syberię. Wiedzieli, jak jeździć wódką w naszym kraju, ale woleli nie budować gorzelni. Skarbiec przekazał kontrakt na dostawę alkoholu jednemu z dużych kupców, a oni kupili go na Litwie lub Ukrainie.

Ale jeśli alkohol sprzedawano teraz w Rosji, wcale nie oznaczało to, że zachęcano do pijaństwa. Nie, użycie wina starano się ograniczyć do minimum. Sam car, Kościół i właściciele ziemscy walczyli z niezdrowymi hobby. Bojarin Morozow napisał do swoich zarządców majątku, domagając się, aby chłopi „nie palili wina na sprzedaż i nie trzymali tytoniu, nie palili i nie sprzedawali go, nie bawili się zbożem i kartami, nie rzucali pieniędzy i pij w tawernach”. Patriarcha Nikon bezwzględnie wykorzenił ten grzech w strukturach kościelnych. Całkowicie zabronił przechowywania wódki w klasztorach. Gdyby pojawiły się sygnały o pijaństwie tego czy tamtego księdza, gdyby słudzy patriarchy zauważyli pijanego księdza na ulicy, a tym bardziej w kościele, zostałby pozbawiony godności lub wysłany do służby w jakiejś tajdze.

Według obcokrajowców w Rosji nie było „za dużo” kabakovów. Kanclerz Ordin-Nashchokin wymyślił eksperyment z wolnym handlem winem w Pskowie, obiecywał znaczny wzrost zysków. Ale car Aleksiej Michajłowicz poddał sprawę pod rozwagę samych Pskowitów. Tylko chłopi wypowiadali się za darmową sprzedażą. Duchowni, kupcy, rzemieślnicy i szlachta bardzo negatywnie ocenili ten pomysł. Podobno pijaństwo doprowadzi do chuligaństwa, przestępczości i strat w handlu, przemyśle i gospodarce. Po takich recenzjach suweren nie zatwierdził innowacji.

A Aleksiej Michajłowicz wyprowadził istniejące tawerny poza miastami „w polu”. Tak po prostu, przechodząc obok, nie zajrzysz do instytucji. W nocy bramy miasta są zamknięte, nie pójdziesz do tawerny. Jeśli ktoś posunął się za daleko, może tarzać się gdzieś w naturze pod krzakiem, nie obrażając oczu współobywateli. Ci pijacy, którzy zataczali się po ulicach, wciąż czekali na „piwne więzienie”, przetrzymywani w nim do czasu wytrzeźwienia.

Jednak niemiecka osada, czyli Kukui, pozostała siedliskiem pijaństwa. Nie ma najmniejszego powodu, by przedstawiać go jako „oazę cywilizacji” w „barbarzyńskim kraju”. Żyli w nim bogato, gdyż ludność składała się z kupców i oficerów. Ale Kukui było raczej małą wioską (3 tys. mieszkańców). Ulice, w przeciwieństwie do Moskwy, nie były brukowane. Naoczni świadkowie wspominali, że „błoto dotarło do brzucha koni”. A zwyczaje europejskie wcale nie wyglądały genialnie. W Kukui, podobnie jak we wszystkich rosyjskich miastach i osiedlach, istniał samorząd elekcyjny, a rząd musiał opracować dla niego specjalne instrukcje. Władzom Słobody polecono zaprzestać pojedynków, „pojedynków i nie naprawiać śmiertelnych morderstw i bójek”, nie dopuszczać do podziemnego handlu wódką, nie przyjmować „uciekinierów i chodzących ludzi”, nie zapraszać prostytutek i „złodziei”.

Ale handel alkoholem na tym się nie skończył. Brali w nim udział zagraniczni oficerowie, angażowali podległych żołnierzy rosyjskich. Naloty nie przyniosły żadnych rezultatów lub zostały jedynie tymczasowo zmuszone do zawieszenia działalności. Ogólnie Moskwianie uważali Kukui za bardzo wątpliwe miejsce, nie dla przyzwoitych ludzi. Wódkę "Left" można było tu kupić o każdej porze dnia i nocy. Kwitły podziemne burdele, gromadziły się Niemki, Polki, Skandynawki o łatwych cnotach. Rosyjskie dziewczyny też się „zeuropeizowały”. Współczesny pisał: „Kobiety często jako pierwsze wpadają w szał od nadmiernych dawek alkoholu i można je zobaczyć, półnagie i bezwstydne, prawie na każdej ulicy”.

I właśnie tutaj Lefort, Timmerman, Gordon i inni mentorzy zaczęli ciągnąć carewicza Piotra Aleksiejewicza. Początkowo nie był wymieniony jako spadkobierca, nie był przygotowany do panowania. A potem zmarł ojciec, Aleksiej Michajłowicz, władza przeszła na dzieci z pierwszej żony, Marii Miłosławskiej - Fiodora, Zofii. Druga żona zmarłego cara Natalia Naryszkina wraz z dziećmi została zepchnięta z tronu. Osiedlili się w wiejskim pałacu, nikt poważnie nie zajmował się wychowaniem Piotra. Cudzoziemcy nie przegapili okazji osiedlenia się z inteligentnym i dociekliwym chłopcem. Uczyli wielu przydatnych rzeczy, ale jednocześnie wzbudzali fascynację obcymi obyczajami. Przyszły car ukończył Akademię Kukuy z doskonałymi ocenami.

Czy można się dziwić, że za panowania Piotra zmienił się stosunek do alkoholu. „Zabawa Bachusa” zaczęła być postrzegana jako rozrywka godna i szanowana. Nakazano przyciągać kobiety na uczty obfitujące w libacje. Zaczęto budować destylarnie, dramatycznie rozwijała się sieć tawern, austrii i innych lokali gastronomicznych. Należy tylko pamiętać, że ta tradycja nie była bynajmniej rosyjska, ale „kukui”. Western, przywieziony do naszego kraju wraz z goleniem brody, ubierający się w krótkie niemieckie kaftany i peruki.

Jednak nawet po Piotrze Wielkim ludzie w Rosji pili dużo bardziej umiarkowanie niż na Zachodzie. Produkcja i sprzedaż alkoholu pozostawała monopolem państwowym. A dla ludności opinia publiczna była potężnym środkiem odstraszającym. Życie chłopa przeszło na oczach społeczności wiejskiej, „świata”. Życie kupca toczy się w kupieckiej społeczności. Pijak był wszędzie uznawany za renegata, wyrzutka, nie mógł liczyć na szacunek i zaufanie. Na tych poglądach i przykładach wychowano młodych ludzi – czy warto naśladować ludzi, których los okazał się tak nie do pozazdroszczenia? Tak, a szlachta musiała o siebie zadbać, ponieważ każdy ich krok był bacznie obserwowany przez „światło”. Zauważą destrukcyjną pasję - włączą się „złe języki straszniejsze niż broń”, możesz zdobyć ogólną alienację, pogardę.

Przyszły kanclerz Niemiec Otto von Bismarck przez cztery lata mieszkał w Rosji. Ale po raz pierwszy w życiu zobaczył pijaną kobietę leżącą pod płotem, w „kulturalnej” Anglii. Zszokowało to Bismarcka tak bardzo, że opisał to wydarzenie w swoim dzienniku. Nie, nie zamierzam idealizować naszego kraju. Stopniowo mnożyły się burdele, rosła liczba alkoholików. Ale to już było rozważane poza normalnym życiem, „na dole”. Zniesmaczony, odpychający. A to bynajmniej nie była tradycja. Wręcz przeciwnie, gwałtowne pogrążenie się naszego kraju w pijaństwo rozpoczęło się dopiero od końca XIX i XX wieku. - jako zniszczenie tradycji ludowych i religijnych, upadek dawnego społeczeństwa i dawnych systemów wartości. Drugi upadek nastąpił na przełomie XX i XXI wieku. - ze zniszczeniem sowieckich tradycji i sowieckiego społeczeństwa, co też nie dziwi. Przecież tradycje sowieckie nadal zachowały resztki rosyjskich, a kodeks moralny budowniczego komunizmu próbował na wiele sposobów skopiować stare zasady prawosławne.