Scytowie z południowej Syberii w państwie. Pustelnia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

W Państwowym Muzeum Ermitażu znajduje się największa na świecie kolekcja obiektów scytyjskich, znana przede wszystkim z artefaktów zachowanych w wiecznej zmarzlinie, która dobrze chroni materię organiczną. Niestety, a dla wielu niewątpliwie na szczęście wieczna zmarzlina na południu Rosji występuje tylko na Syberii, byłaby wieczna zmarzlina w Krasnodarze (lub na Ukrainie), byłoby więcej starożytnych obiektów organicznych (drewno, skóra, tkaniny itp.)), ale mieszkańcy tych miejsc mieli szczęście, dlatego bogata kultura materialna Scytów jest lepiej reprezentowana w pochówkach leśnych stepów Syberii - w Ałtaju, Tuwie i Chakasji.

Gipsowa maska pogrzebowa nałożona na czaszkę. Cmentarzysko Oglachtinskiego. Kultura Tasztyk, I - VII wiek Chakasja

Aby dostać się do sal starożytnej Syberii Gos. Ermitaż, musisz iść długim korytarzem Kutuzowa.

Sztuka

A w przedsionku wejścia Saltykowskiego można znaleźć już pierwsze i, muszę powiedzieć, bardzo znaczące artefakty. Są to drewniane sarkofagi wodzów scytyjskich, wydrążone z litych pni drzew.

Pokład sarkofagu z pnia drzewa. Cedr. Cmentarz Tuekta kurhan 1. Kultura Pazyryk, VI wiek. PNE. Ałtaj

Pokład sarkofagu, wydrążony z jednego pnia drzewa. Kultura Pazyryka. VI wiek PNE. Drugi Bashadar Kurgan, Ałtaj.

Rzeźbiony wizerunek tygrysów na sarkofagu. Bashadar, kopiec 2.

Gipsowe maski grobowe Tasztyk z cmentarzyska Ogłachty, I-VII wiek. Na pierwszym planie męska maska, na czaszce widoczna fryzura w postaci kępki włosów na czubku głowy.

Maski pogrzebowe kultury Tasztyk z Chakasji należały do mieszanej populacji kaukasko-mongoloidalnej Zagłębia Minusińskiego. Ci ludzie mieli złożone rytuały pogrzebowe, które nie były gorsze od egipskich. Zmarłych poddawali mumifikacji - usuwali narządy wewnętrzne, mózg i wypełniali ciała trawą i gliną. Na twarz nałożono portretową maskę wykonaną z gipsu, przypuszcza się, że w ten sposób kobiety i młodzież, mężczyźni, mieszkańcy Tasztyku zostali pochowani, skremowani, a następnie pozostałe prochy przesypano do specjalnie wykonanych lalek. Lalki nie ustępowały rozmiarami żywemu człowiekowi, były wykonane ze skóry, trawy i gliny, twarze wykonano bardzo starannie z gipsu, uzyskując podobieństwo do portretu. Ogólnie lalka miała być kompletnym odpowiednikiem osoby zmarłej, dla większego podobieństwa podobna lalka była ubrana w ubrania zmarłego.

Kobieca maska z cmentarzyska Oglachty. Kultura Tasztyk, I - VII wiek

Popiersie lalki pogrzebowej. Kultura Tasztyk, I - VII wiek Chakasja.

Modrzewiowa rama komory grobowej piątego kopca Pazyryka. Kultura Pazyryka. IV wiek PNE. Ałtaj

Drewniane szkielety komór grobowych kurhanów Pazyryk przypominają podobne komory kurhanów frygijskich w Azji Mniejszej, na przykład w kurganie „Króla Midasa”. Istnieją poważne powody, by sądzić, że istnieje jakiś związek między kurhanami Ałtaju i Frygii od VII wieku. PNE. Scytowie kontrolowali prawie całe terytorium Azji Mniejszej.

Trzymetrowy pokład-sarkofag w komorze grobowej.

Mumia mężczyzny z piątego kopca Pazyryka. Kultura Pazyryka. IV wiek PNE. Ałtaj

Specjalnemu leczeniu poddano ciało 55-letniego mężczyzny, usunięto wszystkie wnętrzności z jamy brzusznej, trepanowano czaszkę i usunięto mózg. Nawet Herodot pisał, że Scytowie długo przechowują ciało zmarłego króla, niosą je po terytorium pod swoją kontrolą i dopiero potem zakopują w kopcu.

Tatuaże na ciele mumii mężczyzny z piątego kopca Pazyryka. Można je zobaczyć tylko w świetle podczerwonym.

Ludzka skóra z tatuażami. Cmentarz Pazyryk, kopiec II, V-IV wiek. PNE.

Poniżej zmumifikowana głowa. Cmentarz Pazyryk, kopiec II, V-IV wiek. PNE.

Głowa tego scytyjskiego wojownika ma oczywiste rysy mongoloidalne i wyraźnie miał pecha w życiu - czaszka jest oskalpowana i ma kilka otworów na górze, być może w te otwory włożono pas, za pomocą którego odciętą głowę zawieszono z siodło. Herodot pisał o tym zwyczaju:

„Scytyjski wojownik przynosi królowi głowy wszystkich zabitych w bitwie. W końcu tylko ten, kto przyniósł głowę wroga, otrzymuje swoją część łupu, w przeciwnym razie nie. Skórę z głowy zdziera się w następujący sposób: wykonuje się nacięcie na głowie w kółko w pobliżu uszu, następnie chwyta się za włosy i wytrząsa głowę ze skóry. Następnie skórę oczyszcza się z mięsa żebrem wołowym i ugniata rękoma. Scytyjski wojownik używa wykonanej skóry jako ręcznika do rąk, przywiązuje konia do uzdy i dumnie się nim obnosi. Ten, kto ma najwięcej tych skórzanych ręczników, jest uważany za najdzielniejszego męża”.

Głowa antropomorficzna. Płytka uzdy. Drzewo. Cmentarz Pazyryk, kopiec I, V-IV wiek. PNE.

Rekonstrukcja strojów ludzi z kopca Arzhan-2, VII wiek PNE. Tuwa.

Drewniany rydwan. V kopiec Pazyryka, IV wiek. PNE.

Filcowy dywan i turyści. V kopiec Pazyryka, IV wiek. PNE.

Tutaj przedstawiona jest siedząca bogini, która spotyka wojownika na koniu, w jednej ręce trzyma drzewo życia. Wojowniczka jest z wyglądu czysto ormiańska, z dużym nosem i efektownie podkręconymi wąsami). Bogini jest najwyraźniej całkowicie łysa, chociaż górną część jej głowy ukryto w misternym nakryciu głowy. Wizerunki takich kobiecych bóstw siedzących na tronie są charakterystyczne dla Azji Mniejszej, z reguły wszystkie uosabiają Kybele.

Dywan filcowy, fragment. V kopiec Pazyryka, IV wiek. PNE.

Dwa wizerunki bogini Kubaby (Cybele) w charakterystycznym nakryciu głowy, 850-900 pne z nowohetyckiego miasta Karkemish. Muzeum Cywilizacji Anatolijskich w Ankarze.

Czaprak dla koni, filc. V kopiec Pazyryka, IV wiek. PNE.

Filcowy dywan. V kopiec Pazyryka, IV wiek. PNE.

Figurki łabędzi wykonane z filcu. V kopiec Pazyryka, IV wiek. PNE.

Oto „miękka zabawka” z IV wieku. PNE. Piąty kopiec Pazyryka

Uzda. Skóra i drewno. Cmentarz Pazyryk, kopiec I, V-IV wiek. PNE.

Fragmenty słynnego dywanu Pazyryk, V-IV wiek p.n.e Możliwym pochodzeniem dywanu jest Azja Zachodnia, najprawdopodobniej małż. V kopiec Pazyryka, IV wiek. PNE.

Dywan - tkany wełniany strzyżony, chyba najstarszy znany dziś.

Siodło. V kopiec Pazyryka, IV wiek. PNE.

Harfa. Cmentarz Pazyryk, kopiec II, V-IV wiek. PNE.

Maska konia. Cmentarz Pazyryk, kopiec I, V-IV wiek. PNE.

Maska konia. Cmentarz Pazyryk, kopiec I, V-IV wiek. PNE. Pazyrykom bardzo zależało na tym, by ich konie wyglądały jak jelenie, więc gdy zostały pochowane wraz z właścicielem, przyczepili do nich specjalne rogi. Jeleń i jego udręka to główny wątek całej sztuki scytyjskiej, podczas gdy kult jelenia istniał również w Azji Mniejszej, jelenie najczęściej spotyka się na ceramice frygijskiej, całkiem możliwe, że kult jelenia został tam zapożyczony przez Scytów.

Maska konia. Cmentarz Pazyryk, kopiec I, V-IV wiek. PNE.

Podkładki pod siodło w kształcie orła. Drewno, złoto. Cmentarz Bashadar, kopiec 2.

Orły są dość heraldyczne, ptak drapieżny jest ważnym totemem wśród nomadów.

Odznaka z wizerunkiem łosia. Drewno z V-IV wieku PNE.

Drewniana głowica w kształcie głowy gryfa trzymająca w pysku głowę jelenia. Cmentarz Pazyryk, kopiec II, V-IV wiek. PNE.

Fragment opony pod siodełko. Wizerunek leżącego gryfa z głową orła. Poczuł. Cmentarz Pazyryk, kopiec II, V-IV wiek. PNE.

Opona pod siodełko. Filc, skóra, futro. Cmentarz Pazyryk, kopiec I, V-IV wiek. PNE.

Siodło z oponą. Cmentarz Pazyryk, kopiec I, V-IV wiek. PNE. Jak widać, rzeczy scytyjskie są bardzo jasne, z wzorami, aplikacjami, warkoczami, trzeba pomyśleć, że Scytowie z wyglądu przypominali nieco Indian północnoamerykańskich.

Drewniana głowica w kształcie głowy gryfa. Drewno, skóra. Cmentarz Pazyryk, kopiec II, V-IV wiek. PNE.

Fragment uzdy. Drewno, skóra, złoto. Cmentarz Pazyryk, kopiec I, V-IV wiek. PNE.

Kocioł, Semirechye, przypadkowe znalezisko, V-III wiek. pne