Dlaczego Moskwa naśladowała Bizancjum, ale nie stała się Trzecim Rzymem?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Skąd wzięliśmy tradycję sprzeciwiania się Zachodowi? Co Rosja zabrała z Konstantynopola, oprócz kopuł na kościołach, prawosławia i starobułgarskiego języka? Dlaczego Moskwa stale naśladowała Bizancjum, ale nie stała się Trzecim Rzymem? Dlaczego cesarze bizantyjscy porzucili brody? W jakim rejonie dzisiejszej Rosji zachował się ostatni fragment Bizancjum? O tym wszystkim opowiedział Lente.ru Andrey Vinogradov, kandydat nauk historycznych, profesor nadzwyczajny Wyższej Szkoły Ekonomicznej.

Plaga Justyniana

„Lenta.ru”: Wiadomo, że termin „Bizancjum” został wymyślony przez europejskich historyków w okresie renesansu, a sami Bizantyjczycy nazywali siebie Rzymianami – czyli Rzymianami. Ale czy Bizancjum było naturalną kontynuacją starożytnego Rzymu, zachowaną przez kolejne tysiąc lat?

Andrei Vinogradov: Specjalistka od starożytności Elena Fiodorowa w przenośni napisała w swojej książce, że mieszkańcy Rzymu, budząc się rano, nie zdawali sobie jeszcze sprawy, że średniowiecze już się zaczęło. Historycy od dawna spierają się o to, gdzie kończy się Rzym, a zaczyna Bizancjum. Istnieje szeroki zakres dat – od edyktu mediolańskiego z 313 r., kiedy chrześcijaństwo stało się legalną religią w cesarstwie, po śmierć Bazyleusza Herakliusza w 641 r., kiedy Bizancjum utraciło rozległe terytoria na Wschodzie. W tym czasie nastąpiła nie tylko zmiana tytułu władcy i zmiany w jego wyglądzie (odtąd, na wzór perskich Sasanidów, cesarze bizantyjscy zaczęli nosić długie brody), ale także zastąpienie łaciny przez Język grecki w pracy biurowej.

Dlatego większość historyków nazywa ten okres (od początku IV wieku do połowy VII wieku) wczesną erą bizantyjską, chociaż są tacy, którzy uważają ten czas za kontynuację rzymskiej starożytności. Oczywiście przemiany Cesarstwa Rzymskiego wraz z rozwojem znaków bezpośrednio bizantyjskich (chrześcijaństwo jako religia państwowa, odrzucenie łaciny, przejście od liczenia lat przez konsulów do epoki od stworzenia świata, noszenie broda jako znak przejścia do wschodniej wersji reprezentacji władzy) następowała stopniowo. Na przykład patriarcha Konstantynopola zaczął brać udział w koronacji cesarza bizantyjskiego dopiero od połowy V wieku. Był to bardzo ważny moment, gdyż odtąd cesarz otrzymywał władzę nie tylko od senatu i wojska, jak to było wcześniej, ale także od Boga.

Wtedy pojawiła się idea symfonii – zgoda władz państwowych i kościelnych, zapożyczona przez Rosję z Bizancjum?

Pojawiła się sto lat później – za Justyniana I, kiedy w nowo wybudowanej Hagia Sophia zaczęła odbywać się koronacja. Ale źródłem prawa nadal były prawa dwunastu tablic i opinie rzymskich prawników. Justynian skodyfikował je i przetłumaczył tylko nowe prawodawstwo (Novelle) na język grecki.

Oczywiście Bizancjum stało się naturalną, choć osobliwą kontynuacją starożytnego Rzymu. Kiedy w 395 cesarz Teodozjusz podzielił imperium pomiędzy swoich synów – Arkadego i Honoriusza, obie jego części zaczęły się różnie rozwijać. To, co teraz nazywamy Bizancjum, to transformacja Cesarstwa Wschodniorzymskiego, podczas gdy Cesarstwo Zachodniorzymskie zdegradowało się i zniknęło pod naporem barbarzyńców w 476 roku.

Ale po kilkudziesięciu latach cesarz Justynian zdołał odzyskać z rąk barbarzyńców terytorium współczesnych Włoch, wraz z Rzymem, częścią Hiszpanii i południowym wybrzeżem Morza Śródziemnego. Dlaczego Bizantyjczycy nie zdobyli tam przyczółka?

Po pierwsze, świadczy o tym, że do tego czasu drogi Zachodu i Wschodu Cesarstwa Rzymskiego całkowicie się rozeszły. Cesarstwo Wschodniorzymskie stopniowo przeszło na tradycje greckie, nie tylko w kulturze, ale także w systemie władzy. Na Zachodzie wiodąca rola pozostała przy łacinie. Był to jeden z pierwszych przejawów narastającej alienacji kulturowej i cywilizacyjnej między różnymi częściami niegdyś zjednoczonego państwa.

Historyk Wasilij Kuzniecow o powstaniu islamu, pierwszego państwa islamskiego i Daesh

Po drugie, podczas Wielkiej Migracji Ludów Cesarstwo Wschodniorzymskie z większym powodzeniem oparło się atakowi barbarzyńców niż zachodnie. I chociaż barbarzyńcy kilkakrotnie oblegali Konstantynopol i regularnie pustoszyli Bałkany, na Wschodzie imperium było w stanie wytrzymać, w przeciwieństwie do Zachodu. Dlatego było już za późno, gdy pod rządami Justyniana Bizantyjczycy postanowili odbić Zachód od barbarzyńców. Do tego czasu nieodwracalnie zmienił się tamtejszy krajobraz etnokulturowy i polityczny. Przybywający tam przez kilkadziesiąt lat Ostrogoci i Wizygoci mieszali się z miejscową ludnością rzymską, a dla nich Bizantyjczycy byli uważani za obcych.

Po trzecie, ciągłe wojny z barbarzyńcami na Zachodzie i Persją na Wschodzie poważnie osłabiły siłę Cesarstwa Bizantyjskiego. Ponadto w tym czasie poważnie cierpiała na epidemię dżumy dymieniczej (dżumy Justyniana), po której wyzdrowienie zajęło jej długi i trudny czas. Według niektórych szacunków w wyniku zarazy Justyniana zginęła nawet jedna trzecia ludności imperium.

Średniowiecze

Dlatego sto lat później, podczas inwazji arabskiej, Bizancjum straciło prawie całą wschodnią część Morza Śródziemnego – Kaukaz, Syrię, Palestynę, Egipt i Libię?

Z tego też powodu, ale nie tylko. W VI-VII wieku Bizancjum było znacznie nadmiernie rozbudowane pod ciężarem wyzwań wewnętrznych i zewnętrznych. Mimo wszystkich swoich sukcesów Justynian nie był w stanie przezwyciężyć religijnej schizmy, która niszczyła imperium od IV wieku. W chrześcijaństwie pojawiły się przeciwstawne nurty - nikanizm, arianizm, nestorianizm, monofizytyzm. Wspierali ich mieszkańcy wschodnich prowincji, a Konstantynopol surowo ich prześladował za herezję.

Dlatego w Egipcie lub Syrii lokalni chrześcijanie-monofizyci chętnie spotykali się z arabskimi zdobywcami, ponieważ mieli nadzieję, że nie przeszkodzą im w wierze w Boga tak, jak uznali to za stosowne, w przeciwieństwie do znienawidzonych chalcedońskich Greków. Nawiasem mówiąc, na początku tak było. Kolejny przykład dotyczy roku 614. Następnie Żydzi pomogli Persom zdobyć Jerozolimę, z którą Bizantyjczycy prowadzili długotrwałą i krwawą wojnę. Według niektórych wersji powód był prosty – Herakliusz miał zamiar siłą nawracać Żydów na chrześcijaństwo.

Czy zmiany klimatyczne, które zaszły w tym samym czasie, wpłynęły na osłabienie Bizancjum?

Bizancjum zawsze było pod wpływem czynników naturalnych. Na przykład w 526 silne trzęsienie ziemi całkowicie zniszczyło jedno z największych miast imperium - Antiochię. Klimatyczne pessimum wczesnego średniowiecza doprowadziło do zauważalnego ochłodzenia. Potem Bosfor nawet zamarzł, a ogromne kry rozbiły się o mury miejskie Konstantynopola, co wywołało strach i przerażenie wśród jego mieszkańców, którzy spodziewali się końca świata.

Oczywiście pessimum klimatyczne, w połączeniu ze zmniejszeniem bazy ekonomicznej imperium w wyniku utraty wielu wschodnich prowincji, znacznie je osłabiło. Kiedy pod naporem Arabów Konstantynopol utracił kontrolę nad Egiptem, który od dawna dostarczał mu chleba, stało się to dla Bizancjum prawdziwą katastrofą. Kiedy wszystkie te czynniki się zbiegły, Wschodnie Cesarstwo Rzymskie pogrążyło się w „ciemnych wiekach” na dwa stulecia.

Historyk Andrei Andreev powiedział, że europejskie prawoznawstwo opiera się na streszczeniach Justyniana znalezionych we Włoszech w XI wieku. Powiedziałeś, że w przeddzień tego wydarzenia w Bizancjum były „wieki ciemne”, po których ustawodawstwo bizantyjskie zawierało wiele norm prawa barbarzyńskiego.„Ciemne Wieki” w historii Bizancjum – co to jest?

Termin ten został zapożyczony w historii Bizancjum z zachodniej tradycji kulturowej, gdzie „Ciemne Wieki” to nazwa okresu od upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego pod koniec V wieku do „Renesansu Karolingów” pod koniec V wieku. koniec VIII wieku. We wschodnim cesarstwie rzymskim „ciemne wieki” liczone były od podbojów arabskich w VII wieku i inwazji awarsko-słowiańskiej na Bałkany. Era ta zakończyła się w połowie IX wieku, co zbiegło się z końcem ikonoklazmu bizantyjskiego, a następnie z powstaniem dynastii macedońskiej.

Dlaczego Rosja nie może w żaden sposób dostać się do Europy

„Ciemne Wieki” to niejednorodny i niejednoznaczny okres historyczny, kiedy Bizancjum albo stanęło na krawędzi ostatecznego zniszczenia, albo odniosło wielkie zwycięstwa nad wrogami. Z jednej strony w imperium zaobserwowano wyraźny upadek kulturowy: monumentalne budownictwo ustało na długi czas, wiele technik antycznej architektury i sztuki zostało utraconych, starożytne księgi przestały być kopiowane.

Z drugiej strony wszystko to paradoksalnie doprowadziło do przeniknięcia bizantyńskich tradycji kulturowych na Zachód. W tym czasie tylko bizantyjscy mistrzowie mogli tworzyć takie arcydzieła, jak malowidła ścienne w kościele papieskim Santa Maria Antiqua w Rzymie czy freski w świątyni lombardzkiej w Castelseprio pod Mediolanem. Najazd muzułmański na Wschód spowodował, że miejscowa ludność chrześcijańska z całych prowincji przeniosła się na Zachód. Znany jest przypadek, kiedy po jednym arabskim najeździe na Cypr prawie wszyscy mieszkańcy Konstantiany, głównego miasta wyspy, wyemigrowali na Bałkany.

To znaczy, że „ciemne wieki” miały też pozytywne strony?

Tak, po stłumieniu tradycji państwa rzymskiego i pewnym barbarzyństwie rządu i prawa, ci sami wczorajsi barbarzyńcy zaczęli szybko napływać do społeczeństwa bizantyńskiego. Aktywnie działające windy społeczne i dynamika pionowa pozwoliły imperium stosunkowo szybko wydobyć się z „ciemnych wieków”. Ponadto Bizancjum w tym czasie potrafiło wciągnąć w orbitę swoich wpływów politycznych, gospodarczych i kulturalnych większość sąsiednich ludów, co dało im potężny impuls do dalszego rozwoju. Historyk Dmitrij Obolensky nazwał to zjawisko „Bizantyjską Wspólnotą Narodów”. Weźmy na przykład pismo, które otrzymali od Bizantyjczyków Gotów, większość Słowian, Gruzinów, Ormian i kaukaskich Albańczyków.

Czy starożytna Rosja była członkiem tej „bizantyjskiej Wspólnoty Narodów”?

Częściowo. Rosja w stosunkach z Bizancjum zajmowała na ogół szczególną pozycję. Politycznie nie zależał w żaden sposób od Konstantynopola. Wyjątkiem był władca księstwa Tmutarakan, który wchodził w skład systemu politycznego władzy Ruryków i jednocześnie posiadał status archonta bizantyjskiego. To typowy przykład podwójnej legitymizacji – częstego w historii relacji między wielkimi imperiami a ich peryferiami.

Ale pod względem kościelnym i kulturowym zależność Rosji od Bizancjum istniała bardzo długo. Kościół rosyjski przez kilka stuleci był częścią Patriarchatu Konstantynopola. Wszystko, co teraz kojarzy nam się ze Starożytną Rusią – świątynie i kopuły na nich jako symbol firmamentu, ikony, freski, mozaiki, księgi – jest dziedzictwem Bizancjum. Nawet większość współczesnych rosyjskich imion, które pojawiły się u nas wraz z chrześcijaństwem, ma starożytne greckie lub hebrajskie pochodzenie.

Ta kulturowa i religijna ekspansja była świadomą polityką Konstantynopola. Na przykład po klęsce I Królestwa Bułgarii w 1014 przez cesarza Wasilija II bułgarskiego bojownika Bizantyjczycy dostali wśród trofeów wiele słowiańskich ksiąg cerkiewnych, które okazały się zupełnie niepotrzebne, ponieważ mieli tworzyć struktura kościoła na tym terytorium w języku greckim.

Dlatego wszystkie te książki trafiły do Rosji, która niedawno przejęła chrześcijaństwo z Bizancjum. W ten sposób do naszych przodków dotarł język cerkiewno-słowiański (w rzeczywistości jest to odmiana języka starobułgarskiego) i pisana tradycja kulturowa. Jedna z najstarszych rosyjskich ksiąg „Izbornik 1076” jest kopią Izbornika „Izbornik” bułgarskiego cara Symeona I, przepisaną w Rosji.

Jak silny był wpływ grecki na Rosję w późnej epoce bizantyjskiej? Historyk Michaił Krom w rozmowie z „Lente.ru” powiedział, że po upadku Konstantynopola w 1453 roku i małżeństwie Iwana III z Zofią Paleolog, Moskwa przyjęła nie tylko terminologię bizantyjską, jak „autokrata” (autokrata), ale także zapomniani w swoich rodzinnych zwyczajach i dworskich ceremoniach.

Najazd Mongołów na Rosję i upadek Konstantynopola w 1204 r. poważnie zakłóciły więzy Rosji z Bizancjum. Jest to widoczne nawet w zachowanych starożytnych tekstach rosyjskich. Od XIII wieku Konstantynopol powoli znika z horyzontu rosyjskiego życia, ale nie do końca.

Krzyżowcy przeciwko prawosławiu

Historyk Aleksander Nazarenko o osobliwościach kontaktów między starożytną Rosją a Europą

W sferze kościelnej Bizancjum nadal wywierało tu poważne wpływy, zwłaszcza od czasu, gdy po najeździe mongolskim pojawiły się w Rosji dwie rywalizujące ze sobą siły polityczne - Moskwa i Wielkie Księstwo Litewskie. Kiedy metropolita kijowski przeniósł się najpierw do Włodzimierza, a potem do Moskwy, na podległych Litwie ziemiach zachodnio-ruskich, starali się regularnie tworzyć własny metropolię. W Konstantynopolu udało się manipulować tą sytuacją – albo uznali odrębny metropolita w Wielkim Księstwie Litewskim, to w tym sporze stanęli po stronie Moskwy.

Ale tutaj najważniejsze jest inaczej - jeśli ziemie zachodnio-rosyjskie (księstwo galicyjsko-wołyńskie i Wielkie Księstwo Litewskie), pod wpływem kontaktów z zachodnimi sąsiadami, weszły do europejskiego świata politycznego, to w północno-wschodniej Rosji (w Moskwie czy Twer) ustanowiono model polityczny na wzór bizantyjskiego okresu przedmongolskiego. Kiedy Moskwa stawała się coraz silniejsza, zaczęła naprawdę naśladować Konstantynopol i dążyła do stania się nowym świętym centrum.

„Niesprawiedliwość Zachodu”

Stąd tytuł królewski Iwana Groźnego?

Tak, podobnie jak chęć zainstalowania własnego patriarchy w Moskwie. Faktem jest, że Konstantynopol uważał się zarówno za Nowy Rzym, jak i Nowe Jeruzalem. To tam koncentrowały się wszystkie główne relikwie imperium – życiodajny krzyż, korona cierniowa Chrystusa i wiele innych świątyń zabranych do Europy przez krzyżowców po zdobyciu miasta w 1204 roku. Później Moskwa naśladowała zarówno Konstantynopol jako Nowy Rzym (stąd „miasto na siedmiu wzgórzach”), jak i Jerozolimę. Innymi słowy, Konstantynopol był ogniskiem wielu tradycji i obrzędów rzymsko-pogańskich i wschodniochrześcijańskich, postrzeganych przez Moskwę właśnie w formie bizantyjskiej.

Mówiłeś o zdobyciu i splądrowaniu Konstantynopola przez europejskich krzyżowców w 1204. Historyk Aleksander Nazarenko uważa, że właśnie ten moment stał się punktem zwrotnym w postrzeganiu przez Rosjan swoich zachodnich sąsiadów, po którym rozpoczęło się „kulturowe i cywilizacyjne rozgraniczenie katolickiego Zachodu i prawosławnego Wschodu”. Czytałem też, że z tego wydarzenia wywodzi się tradycja antyzachodniej propagandy w Rosji, którą tu prowadziło duchowieństwo bizantyjskie. Ale czy był to początek upadku niegdyś potężnego imperium?

Politycznie rok 1204 był kompletną katastrofą dla Bizancjum, które na krótko rozpadło się na kilka stanów. Jeśli chodzi o sferę religijną, sytuacja tutaj jest jeszcze bardziej paradoksalna. Do 1204 r. Rosja rzeczywiście pozostawała w stałym kontakcie kościelnym z Zachodem, nawet pomimo schizmy z 1054 r. Jak obecnie wiemy, w XII wieku pielgrzymi rosyjscy odwiedzali Santiago de Compostela (Hiszpania), ich graffiti odnaleziono niedawno w Saint-Gilles-du-Garde, Ponce (Francja) i Lucca (Włochy).

Na przykład, kiedy w XI wieku Włosi porwali relikwie św. Mikołaja i wywieźli je do Bari, wydarzenie to stało się katastrofą dla Bizantyjczyków, a w Rosji z tej okazji szybko ustanowili nowe święto religijne, popularnie znany jako Nikola Veshny. Jednak zdobycie Konstantynopola przez łacinników w 1204 r. było postrzegane w Rosji nie mniej boleśnie niż w samym Bizancjum.

Czemu?

Po pierwsze, tradycje dyskusji antyłacińskiej są starsze niż wydarzenia z 1204 roku. Teologiczne rozumienie „nieprawdy Zachodu” rozpoczęło się najpierw w Bizancjum, a następnie w Rosji, mniej więcej od schizmy Focjusza z IX wieku. Po drugie, nałożyło się to na kształtowanie tożsamości staroruskiej – takie procesy zawsze przechodzą przez odpychanie od Innego.

W tym przypadku chodziło o odrzucenie tych, którzy modlili się inaczej i przyjmowali Komunię w niewłaściwy sposób. W tych warunkach bizantyńska polemika antyzachodnia była postrzegana w Rosji znacznie silniej i leżała na podatnym gruncie. Dlatego Kościół rosyjski w kwestii zachowania czystości wiary okazał się bardziej rygorystyczny niż Konstantynopol, który dla własnego przetrwania zawarł w 1274 r. unię lyońską i w 1439 r. unię florencką z Watykanem..

Twoim zdaniem Unia Florencka i pomoc Zachodu mogły uratować Bizancjum przed ostatecznym upadkiem, czy też imperium było już wtedy skazane na zagładę?

Oczywiście do tego czasu Bizancjum przeżyło już swoją użyteczność i było skazane na zagładę. To nawet niesamowite, jak udało jej się przetrwać do połowy XV wieku. W rzeczywistości imperium miało upaść pod koniec XIV wieku, kiedy Turcy osmańscy oblegali i prawie zdobyli Konstantynopol. Bizancjum przetrwało kolejne pół wieku dzięki inwazji Tamerlana, który w 1402 r. pokonał osmańskiego sułtana Bajazyda I w bitwie pod Ankarą. Jeśli chodzi o Zachód, po unii florenckiej naprawdę starał się pomóc Grekom. Ale krucjata przeciwko Turkom osmańskim, zgromadzona pod auspicjami Watykanu, zakończyła się klęską europejskich rycerzy w bitwie pod Warną w 1444 roku.

Krymski odłamek Bizancjum

Teraz lubimy czasem mówić, że Zachód ciągle oszukiwał Bizancjum iw rezultacie pozostawiał je na łasce Turków.

Jeśli mówimy o wydarzeniach z XV wieku, to wcale tak nie jest. W ten sam sposób starali się oszukać łacinników Bizantyjczycy – doskonale zdawali sobie sprawę ze swojej przebiegłości nie tylko na Zachodzie. W Rosji na początku XII wieku kronikarz napisał, że „Grecy są przebiegli”. Ze wspomnień Sylwestra Syropulusa jasno wynika, że Bizantyjczycy we Florencji w ogóle nie chcieli podpisać unii, ale po prostu nie mieli innego wyjścia.

Nieznana historia walki Rosji z Zachodem

Jeśli mówimy o Turkach, to w połowie XV wieku zdobyli prawie wszystkie Bałkany i zagrażali już innym krajom europejskim, podczas gdy Konstantynopol pozostał na ich tyłach. Jedynymi ludźmi, którzy naprawdę pomogli Bizantyńczykom w jego obronie podczas oblężenia w 1453 r., byli Genueńczycy. Uważam więc takie zarzuty za niesprawiedliwe – niestety bardzo często są one w naszym kraju wykorzystywane do upolitycznienia wydarzeń z przeszłości.

Księstwo Teodora na Krymie, które przeżyło Bizancjum o 20 lat, było jego ostatnim fragmentem?

Tak, to późnobizantyjskie państwo upadło w 1475 r. wraz z ostatnimi genueńskimi fortecami na Krymie. Problem polega jednak na tym, że wciąż niewiele wiemy o historii Theodoro. Większość zachowanych źródeł na jego temat to Genueńskie dokumenty notarialne i listy. Znane są inskrypcje księstwa Teodora, w których jednocześnie obecne są ich własne symbole (krzyż z imieniem Jezusa Chrystusa), krzyż genueński i orzeł z dynastii Komnenów, władców Trebizondu. Więc Theodoro próbował manewrować między potężnymi siłami w regionie, zachowując jednocześnie niezależność.

Czy wiesz coś o składzie etnicznym populacji Theodoro?

Było bardzo kolorowo, bo Krym jest jak torba, do której wszyscy ciągle się czołgają i nie ma jak się stamtąd wydostać. Dlatego od czasów starożytnych osiedliły się tam różne ludy - Scytowie, Sarmaci, Alanie, starożytni Grecy i inni. Następnie na Krym przybyli Goci, których język zachował się tam do XVI wieku, a potem Turcy z Krymczakami i Karaimami. Wszystkie były stale ze sobą przemieszane – według źródeł pisanych nazwy greckie, gotyckie i tureckie często pojawiały się na przemian u Teodora.

Czy uważasz, że Imperium Osmańskie stało się w pewnym sensie spadkobiercą zmarłego Bizancjum, czy też, jak powiedział Sołżenicyn w innym przypadku, wiązało się z nim jako mordercą z zamordowanym?

Nie można mówić o całkowitym naśladowaniu Imperium Osmańskiego Bizancjum, choćby dlatego, że było to państwo muzułmańskie oparte na innych zasadach – np. turecki sułtan uważany był za kalifa wszystkich muzułmanów. Ale Mehmed II Zdobywca, który zdobył Konstantynopol w 1453 roku, w młodości mieszkał w stolicy Bizancjum jako zakładnik i wiele stamtąd wziął.

Ponadto wcześniej Turcy osmańscy zdobyli państwo Turków seldżuckich w Azji Mniejszej - sułtanat rumu. Ale co oznacza słowo „rum”?

Zniekształcona nazwa Rzymu?

Całkiem dobrze. Tak więc od czasów starożytnych na Wschodzie nazywano najpierw Cesarstwo Rzymskie, a następnie Bizancjum. Dlatego w systemie władzy Imperium Osmańskiego można zauważyć pewne cechy bizantyjskie. Z Konstantynopola na przykład Stambuł przejął ideę bezwarunkowej dominacji nad rozległym obszarem od współczesnej Mołdawii po Egipt. Podobne znaki można znaleźć w aparacie administracyjnym obu państw, chociaż wszystkie imperia biurokratyczne są do siebie nieco podobne.

A co z Rosją? Nasz kraj można uznać za następcę Bizancjum? Czy stał się Trzecim Rzymem, jak pisał kiedyś Starszy Filoteusz?

Rosja zawsze bardzo tego pragnęła, ale w samym Bizancjum koncepcja Trzeciego Rzymu nigdy nie istniała. Wręcz przeciwnie, wierzono tam, że Konstantynopol na zawsze pozostanie Nowym Rzymem i nigdy nie będzie innego. W połowie XV wieku, kiedy Bizancjum stało się małym i słabym państwem na obrzeżach Europy, jego główną stolicą polityczną było posiadanie nieprzerwanej tysiącletniej rzymskiej tradycji imperialnej.

Kto naprawdę stworzył Rosję

Po upadku Konstantynopola w 1453 r. tradycja ta została ostatecznie stłumiona. Dlatego żadne inne państwo chrześcijańskie, bez względu na jego potęgę, nawet z powodu braku legitymacji historycznej, nie może i nie może rościć sobie statusu następcy Rzymu i Konstantynopola.