Przeklinanie jako element rosyjskiego życia narodowego?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Powszechnie przyjmuje się, i to dosłownie narzuca się naszej świadomości, że język rosyjski zawiera wiele nieprzyzwoitych słów, tak że można wyróżnić nawet szczególną mowę - rosyjską nieprzyzwoitość, którą mówi rzekomo połowa ludności naszego kraju. Rosjanom przypisuje się niezwykłą grubiaństwo w swoich wypowiedziach, bez której, jak mówią, nie może się z nami obejść ani wojsko, ani medycyna, ani budownictwo. Co więcej, my sami wydajemy się być wyrafinowanymi oprawcami, w przeciwieństwie do narodów cywilizowanych i kulturowych, do których zaliczamy wszystkich oprócz siebie.

Jednak szczególna chamstwo i pragnienie obscenicznych wśród narodu rosyjskiego jest złudzeniem narzuconym z zewnątrz, a nie naszą cechą narodową, ponieważ potrzeba słownego nadużycia istnieje wśród wszystkich narodów i ludzi, a jest to odzwierciedlenie i ucieleśnienie uniwersalna ludzka potrzeba zemsty na sprawcy, zemsty na wrogu, ukarania obraźliwą mową. Każdy naród wypracował własne formy słownej zemsty i kary, choć czasami nam, Rosjanom, nie wydają się one czymś naprawdę obraźliwym.

Tak więc na przykład Japończycy, w których języku praktycznie nie ma obraźliwych słów, z naszego punktu widzenia obrażają swoich wrogów, celowo nie używając gramatycznej kategorii grzeczności, tak charakterystycznej dla języka japońskiego. Po rosyjsku brzmiałoby to tak. Zamiast uprzejmej prośby: „Proszę otworzyć okno”, po prostu polecilibyśmy: „otwórz okno” osobie, z którą nie możemy się z Państwem skontaktować lub która jest nam mało znana. Hindusi i Kazachowie zachowali szczególny sposób obrażania krewnego: zamierzają obrazić, nazywają go po prostu po imieniu, a nie pokrewieństwem - synowa, szwagier, szwagier, córka teściowie. To tak, jakbyśmy nagle zostali nazwani Vaską, starszą, szanowaną osobą, którą wszyscy nazywają swoim patronimem „Wasilij Iwanowicz”. Dla Niemców oskarżenia o nieczystość i niechlujstwo są niezwykle obraźliwe. Oni też tu istnieją, kiedy nazywamy kogoś świnią lub świnią, ale dla Rosjan to oskarżenie nie jest zbyt obraźliwe. Okazuje się, że nadużycia werbalne są zaprzeczeniem tego, co jest szczególnie drogie i ważne dla ludzi: dla Japończyków ważny jest dystans między ludźmi i utrzymują go za pomocą gramatycznej kategorii grzeczności. Dla Hindusa czy Kazacha relacje rodzinne są drogie, a ich zniszczenie rani ich. Niemcy są strażnikami czystości i porządku, a obrażają ich oskarżenia o niechlujstwo. Ale to wszystko nie wydaje nam się szczególnie obraźliwe ani wstydliwe. Nasze rosyjskie formy zniewag wydają nam się o wiele bardziej nieprzyzwoite i obraźliwe. A to wszystko dlatego, że smutek powoduje Rosjan, to znaczy smutek, i to jest właśnie znaczenie słowa zniewaga - wywołać smutek, bolesną zniewagę, smutek dla osoby - naprawdę zasmucają nas zupełnie inne słowa, które dotykają sznurków nasze narodowe dusze i sprawiają, że drżą i płaczą. To w nas, Rosjanach, te słowa wywołują uczucia strachu, wstydu i wstydu, ponieważ dla nas splamione zniewagą pojęcia są drogie i święte.

Czym jest „przeklinanie Boga Matki”

Najstraszliwszą zniewagą dla Rosjan jest bluźnierstwo, bluźnierstwo przeciwko Bogu, obraza Matki Bożej i świętych, co nazywano „przeklinaniem na Boga Matkę”. Nawet wśród niewierzących powodowało to uczucie wewnętrznego dreszczyku, instynktowną bojaźń Bożą i działało na człowieka jak potężny cios, powodowało ból moralny i szok. Bluźnierstwo było surowo karane w Rosji. W pierwszym artykule Kodeksu Katedralnego cara Aleksieja Michajłowicza egzekucja przez spalenie miała być bluźnierstwem.

Uważa się, że dzięki tak okrutnym środkom bluźnierstwo praktycznie zniknęło z rosyjskiej mowy. Ale tak nie jest. Nabrała specjalnych form, które wyraża się słowem „przysięgam”. Kult diabła jest w języku rosyjskim bluźnierstwem, a w żywym języku słowo diabeł jest często używane w tym znaczeniu. Cholera, idź do piekła, tylko diabeł wie, do diabła, wszystko to są celowe zastępowanie Imienia Boga imieniem wroga rodzaju ludzkiego, którego wierzący byli nieufni i nie chcą pamiętać. W dawnych czasach takie bluźnierstwo było rzadko używane. Wywoływali tę samą grozę, co bezpośrednie bluźnierstwo przeciwko Panu, bo pamięć imienia diabła w umyśle narodu rosyjskiego, a także wszystkich ludzi, którzy w duszy wierzą w Boga, wzywali pomocy od zła duchy, tak jak wspomnienie imienia Boga wzywało do działania i pomocy Panu i jego aniołom. Dlatego przeklinanie było zakazane wśród pobożnych ludzi, powodowało wstrząs duszy, a także bezpośrednią wyrzutę Boga.

Ale we współczesnym rosyjskim świecie, gdzie autentyczna religijność jest prawie nieobecna, pamięć o diabła przestała być przekleństwem. Skoro Bóg i Matka Boża dla większości ludzi nie jest już sanktuarium, to bluźnierstwo w formie przeklinania, ale w istocie czczenie diabła i złych duchów, ucieleśnionych w wizerunkach diabła, diabła, „cholera”. mama” i „przeklęta babcia”, stały się powszechną figurą retoryczną, wyrażającą naszą irytację i frustrację.

Jak bardzo straciliśmy lęk przed zapamiętaniem imienia diabła, widać w bluźnierczym adresie do diabła, który stał się zwyczajem, w wyrażeniu „diabeł, co?”. Ale stajemy przed pytaniem, z którym człowiek, wyrzekając się Boga, szuka u diabła odpowiedzi i pomocy. To zdanie jest zasadniczo przeciwne wyrażeniu „pomóż, Panie”, „daj, Boże”, „ratuj, Panie”. Zawiera apel w starożytnym wołaczu „cecha” i zaimek pytający „co”, wstawiony tutaj w oczekiwaniu na odpowiedź na wołanie złych duchów. Okazuje się więc, że my, wierząc, że jesteśmy tylko szczyptą irytacji, w rzeczywistości bluźnimy, wzywając pomocy i pośpieszając nie Boga i jego dobre siły, ale diabła i demony, pod różnymi nazwami, które wdarły się do naszego język. Podążając za „diabłem, co?” mnożymy, szaleńczo, inne pytania do demonów: „diabeł, jak?” i „do diabła, ile?”, „do diabła, kto?” i „diabeł, dlaczego?”… Ale to wszystko są formy porozumiewania się ze złymi duchami, czyli innymi słowy bluźnierstwo.

Przeklinanie "na czym stoi światło"

Innym strasznym rodzajem zniewagi są przekleństwa, które w starożytności nazywano „nieprzyzwoitym szczekaniem”, porównując nieprzyzwoite słowa i wyrażenia do szczekania psa. Przeklinanie ma swój początek w starożytnym kulcie narodu rosyjskiego Matce Surowej Ziemi, która zgodnie z naszymi pierwotnymi ideami zrodziła nas, nosi, karmi i pije, ubiera, ogrzewa, a po śmierci daje ostatnie schronienie nasze ciało. Dlatego pojawia się wyrażenie „przysięgać, ile warte jest światło”, ponieważ światło tam jest, a świat jest utrzymywany na Matce Ziemi. Matka Ziemia to starożytna świątynia, którą w dawnych czasach trzeba było dotykać ręką, zanim człowiek wstał ze snu, dlatego poproszono Ziemię o pozwolenie stania na nogach. Ziemia została poinstruowana, aby prosić o pozwolenie na orkę i sianie, inaczej ona, matka, nie dałaby dobrych żniw. Złożyli z nią przysięgę, jedząc garść ziemi, która w przypadku kłamstwa lub złamania przysięgi dostawała gulę w gardle. Dlatego czasami, sami nie rozumiejąc w jakim celu, zapewniamy rozmówcę o interesie, którego potrzebujemy: „Jeśli chcesz, zjem ziemię”. Do tej pory przysięga, tak niezbędna w stosunkach międzyludzkich, związana jest właśnie z ziemią. Z tego powodu mówimy, obiecując „zatopić się w ziemi”, czyli w przypadku złamania słowa lub umyślnego kłamstwa, skazujemy się nie na spoczynek w wilgotnej ziemi, ale na wpadnięcie w kamień nazębny, do podziemi, do piekła. Przekleństwo „abyś spadł na ziemię!”, które kiedyś powodowało słuszny strach, ma takie samo znaczenie.

Matka Ziemia w rosyjskim obrazie świata jest podobna do własnej matki w opiece nad swoimi dziećmi, dlatego przeklinanie jako zniewaga adresowane jest do matki znieważonego człowieka i jednocześnie do ziemi, która go rodzi. Wyrzucenie matki w naszych ideach jest zbezczeszczeniem łona, które go zrodziło, i ojczyzny, która go wychowała, a takie słowa, jeśli obrażony szanuje i kocha własną matkę, wywołują taką samą grozę, jak wspomnienie diabeł w osobie głęboko wierzącej i szczerze wierzącej w Boga… I choć dawno zapomnieliśmy o starożytnych rytuałach czczenia Matki Surowej Ziemi, to jednak w przeważającej części nadal kochamy nasze matki, dlatego nasza dusza drży i oburza się podczas przeklinania, przytłoczona uczuciem urazy.

Bluźnierstwo i przeklinanie są obrazą dla dwóch wyższych uczuć w ludzkiej naturze - poczucia świętego jako świadomości świętości naszego Stwórcy we wszystkich Jego wyznaniach oraz poczucia sacrum jako rozumienia miejsca naszego stworzenia, materiał, z którego jesteśmy stworzeni, tym świętym jest matka i jej pierwowzór - Matka Ziemia. Pan, zgodnie z przekonaniem wszystkich narodów religijnych, stworzył nas z Ziemi (w słowie stworzyć korzeń zd - oznacza ziemię lub glinę). Ziemia jest miejscem mocy, człowiek żyje i żywi się nią w fizycznym znaczeniu tego słowa iz pewnością w głębi duszy porównuje się z własną matką, która jest dla nas tak samo święta. Ona nas rodzi, wychowuje i karmi, opiekuje się nami do końca naszych dni. Święte, tak samo jak święta, zobowiązuje nas do czci, czci, ratowania od wszelkich wyrzutów i profanacji. A kiedy obsceniczne słowo zostanie wypowiedziane nieprzyjemnymi ustami, oskarżając matkę obrażonego o nieczystość lub wszeteczeństwo, odczuwa wstyd i przerażenie, które jest nieuniknione w zbezczeszczeniu i zbezczeszczeniu wszystkiego, co święte. Na Polesiu nadal panuje przekonanie, że ci, którzy posługują się wulgarnym językiem, mają ziemię pod stopami w ogniu przez trzy lata.

Kult świętej Matki Ziemi był najsilniejszą stroną pogańskiego światopoglądu. Nasi przodkowie bali się źródeł, świętych gajów, świętych gór. Powitali budzącą się wiosną ziemię, poprosili ją o pozwolenie na orkę i sianie, dziękowali za plony. Kobiety tarzały się po ściernisku, mówiąc: „Niwka, niwka, daj mi sidła”… Chrześcijaństwo nie rozwinęło tej tradycji, ale nie przeszkodziło chłopu w uhonorowaniu Matki Ziemi jako żywicielki i dobroczyńcy. Święte podejście do ziemi zostało zniszczone w miastach, w których ludzie w ogóle nie polegali na naturze i polegali tylko na Panu i na sobie. A ostatnie sto lat prześladowań chłopstwa ostatecznie wykorzeniło klasę, która uważała Matkę Ziemię za świętą. I wtedy przeklinanie przestało być dla wielu zniewagą. Stała się brudną mową niegrzecznych ludzi.

Tak więc bluźnierstwo wywołało u człowieka najsilniejszy strach. To był strach przed nieuniknioną zemstą za zbezczeszczenie Imienia Boga oraz za wzywanie demonów i diabłów. Z drugiej strony przeklinanie zaszokowało osobę, wywołując w niej uczucie straszliwego wstydu. Wstyd, jak wiecie, ma ten sam rdzeń co słowa chłód, chłód, a w starożytności to słowo brzmiało jak chłód, było obrazem najsilniejszego chłodu, osoba ogarnięta wstydem wydawała się sobie bezbronna, samotna i naga, ponieważ został pozbawiony głównych pierwotnych protektorów - Matki Ziemi Surowej i matki rodzimej.

Zepsucie ciała i ducha

W języku rosyjskim jest jeszcze inny rodzaj ostrej zniewagi - wulgarny język, używanie tak zwanych złych słów oznaczających nieczystości, ekskrementy, narządy ludzkie poniżej pasa i jego funkcje fizyczne. Takie postrzeganie wulgarnego języka opierało się na antycznej instalacji, poprzez język, wprowadzającej w nasz obraz świata pojęcia dobra i zła: w tym przypadku góra oznaczała dobro, dół – zło, a w tym systemie człowiek. ciało zostało podzielone na połówki dobra i zła granicą pasa.

Narządy ludzkie poniżej pasa wydawały się i nadal wydają się nieczyste. A mędrcy powiedzieli: „Wszyscy jesteśmy pół ludźmi, pół bydłem”.

Osoba, która jest obrażana obrzydliwymi słowami, nazywając go brudnym lub genitalnym, tyłem ciała, czyli haniebnymi, nieprzyzwoitymi, wulgarnymi słowami, doświadcza uczucia, które po rosyjsku nazywa się słowem wstyd. Wstyd pojawia się, gdy dana osoba jest werbalnie lub fizycznie naga przed ludźmi, etymologicznie oznacza to uczucie grozy, które obejmuje, gdy to, co zabronione, zostanie ujawnione. To nie przypadek, że mówią, że jest arogancki, drwi i szydzi z tego, kto komuś lub siebie wstydzi. I tak nasz język podkreśla, że brud ciała jest nagi, uwolniony z zasłony i odsłonięty w całym swoim nieczystości, aby wszyscy mogli go zobaczyć. Jednak dziś wulgarny język nie jest postrzegany przez wszystkich jako wstyd. Ludzie, którzy stracili ideę czystego i nieczystego własnego ciała, tracą pogardliwy stosunek do nieczystego słowa, naprawdę brud ciała rodzi brud ducha, a mowa Rosjanina jest bardziej i bardziej wypełniony brudem.

Tak więc zniewaga w języku rosyjskim obejmowała trzy rodzaje słów, które powodowały rodzaj paraliżu duszy, najsilniejszy szok, zamieszanie i urazę - to bluźnierstwo, przekleństwa i wulgarny język. Bluźnierstwo niosło ze sobą uczucie strachu, przeklinanie powodowało wstyd, a wulgarny język budził w człowieku wstyd. O tych słownych obelgach mówiono, że słowo może zabić. Bo takie obraźliwe słowa sprawiły, że człowiek niejako wymarł, doznając żalu, a w istocie słowa - paraliż duszy, ponieważ smutek pochodzi z koncepcji żałoby, to znaczy wijącej się i usztywniającej w zgniecionym stanie. Chodzi o zniewagę, którą rosyjskie przysłowie mówi: „Słowo nie jest strzałą, ale bardziej uderzające”.

Nie oznacza to, że ludzie dzisiaj w ogóle tego nie rozumieją. Ale śmierdzący i nikczemnicy do tego stopnia dorośli do brudnej mowy, że w przyzwoitym środowisku znajdują dla nich odpowiedniki, bezpośrednio odsyłając innych do nieczystego znaczenia - liczne kije, koty Yoshkin, japońscy policjanci, naleśniki, które -Panie wyglądające nie wahają się teraz pamiętać, a Panowie, a nawet dzieci nie stronią od nich - nikt wokół nie jest wprowadzany w błąd. Są nie tylko obrzydliwym fenomenem brudnej mowy, ale także świadczą o brudnym sposobie myślenia tych, którzy wypowiadają takie eufemizmy.

Przeklinanie - obrona słowna

Jednak oprócz obraźliwych słów, prowadzących do paraliżu duszy, w języku rosyjskim istnieją obraźliwe słowa, które służą człowiekowi na korzyść. Rzeczywiście, samo słowo „przeklinanie” oznacza naszą słowną obronę, aby uniknąć fizycznego zderzenia z wrogiem i dogadać się w wyrażaniu naszej agresji samymi słowami. Jak mówili od czasów starożytnych, „brzoza nie jest zagrożeniem, tam gdzie stoi, tam hałasuje”. Rzeczywiście, lepiej przekląć wroga przekleństwem, niż otworzyć mu czaszkę w upale. Tak działało ostrzeżenie: „Błagać – skarcić, ale nie dawaj rąk woli”.

Przekleństwa lub obrona słowna to coś zupełnie innego niż słowa obraźliwe. Od niepamiętnych czasów przeklinanie było używane jako forma ostrzeżenia wroga, że zostanie zaatakowany, jeśli się nie pogodzi i nie podda. Taki jest zwyczaj narodu rosyjskiego. Nie atakujemy wroga od tyłu, jak robią to ludy stepowe. Nie rzucamy się na wroga nagle, bez ostrzeżenia, jak to jest w zwyczaju wśród naszych sąsiednich alpinistów. Rosjanie mają tendencję do ostrzegania wroga przed atakiem, a my z reguły umieszczamy w tym ostrzeżeniu rytualne słowa wyrzutu wroga – to właśnie rosyjskie nadużycie. Słynne przesłanie księcia Światosława „Idę na ciebie”, które tak bardzo zaskoczyło jego przeciwników, jest przykładem rosyjskiego ostrzeżenia skierowanego do adwersarzy przed zbliżającą się bitwą. Szczodrości słowiańskiego wojownika towarzyszyły tu zazwyczaj rytualne groźby pod adresem wroga, które nie tyle demoralizowały wroga, ile zachęcały łajającego.

Rzeczywiście, używanie słownych obelg sięga starożytnych wojskowych rytuałów poniżania wroga przed walką. Takie ceremonie wzmacniały w żołnierzach poczucie własnej wyższości nad wrogiem. Rytuał łajania był tak obowiązkowy w rosyjskiej kulturze codzienności, że istnieje na ten temat znane przysłowie, emanujące od widzów zainteresowanych walką: „Brońcie do końca, nie czas na walkę”.

Najważniejszą rzeczą w takich rytuałach jest zmiana nazwy wroga z osoby na zwierzę i na zwierzę łatwe do pokonania. Nieustraszone, nieszkodliwe zwierzęta i bydło - koza, baran, osioł, świnia, lis, pies - stały się nazwami przeciwników rosyjskiego wojownika. Stosowano je w zależności od tego, co bardziej boleśnie zraniło wroga - niechlujstwo świni, głupota barana, upór osła czy szkodliwość kozy … Ale imiona drapieżników - wilk i niedźwiedź - nigdy nie były używane w bitwie, z którą konfrontacja nie zapowiadała łatwego zwycięstwa. Wspomniane w walce obronnej zwierzęta w sensie zbiorowym: istota czy bydło – także uniwersalne przemianowanie przed walką. Z okrzykiem „Och, ty brutalu!” lub „Wow, istoto!” zwyczajowo rzucamy się w wir walki wręcz.

Zmiana nazwy człowieka na bydło była dla Rosjan ważna także dlatego, że Rusicz, życzliwy z natury, nie był gotów zabijać własnego gatunku, nawet w otwartej walce. Musiał nie tylko zmienić nazwę swojego przeciwnika na zwierzę, ale także przekonać samego siebie, że widzi przed sobą wroga nie w ludzkiej postaci, ale w przebraniu bestii. Bo, jak pisał Władimir Wysocki, „od dzieciństwa nie umiem bić człowieka w twarz”. I tak, aby nie uderzyć człowieka w twarz, tę twarz przemianowano po rosyjsku na zwierzęce brzydkie: tak rodziły się obelżywe groźby - wypchać twarz, dać w pysk, oczyścić twarz, złamać usta, pokroić w kubek, złamać pysk. Wszystkie wymienione tutaj słowa są esencją nazewnictwa pyska zwierzęcia - nieludzkim wyglądem. W ten sposób upokarzając wroga swoją groźbą, osoba przygotowana do walki lub walki uwolniła się od wyrzutów sumienia, że podniosła rękę przeciwko osobie. Wróg stał się dla niego jak bestia.

W obronie słownej istnieje inny sposób na zmianę nazwy wroga przed walką. Aby usprawiedliwić swoją agresję, wojownik nazwał wroga imieniem obcego, obcego, wrogiego nam plemienia klanu. Historia Rosji zgromadziła wiele takich pseudonimów, wyrytych w pamięci języka dzięki licznym najazdom i wojnom. Z języków tureckich przyszedł do nas cycek (od tatarskich bilmas - „nie wie”), głupek (bohater tatarski), balda i badma. To wspomnienie jarzma mongolsko-tatarskiego i późniejszego wrogiego sąsiedztwa z mieszkańcami stepu. Wojna z Napoleonem znalazła odzwierciedlenie w słowach „narciarz” (fr. shermi – „drogi przyjacielu”) i śmieć (francuski kawaler). Te słowa przeszły przez skomplikowaną historię. Powstały w wyniku nakładania się starożytnych rosyjskich korzeni i francuskich zapożyczeń. To właśnie przy wsparciu rosyjskiego rdzenia w słowie shushval (złom, fragment, klapa) ponownie przemyślano słowo Chevalier, oznaczające wroga francuskiego. Tak pojawiły się śmieci - imię każdej bezwartościowej, bezwartościowej osoby. Francuski sher ami - drogi przyjacielu, został również zreinterpretowany w naszym języku za pomocą rosyjskiego rdzenia - kula (pustka, darmovshchina), kula, na kuli, (za nic) w połączeniu z sufiksem -yg-, znanym w słowa skvalyga, straszak, łotrzyk. Sharomyga, narciarz balowy, stał się więc ironicznym przezwiskiem żebraka i nicości. Nawiasem mówiąc, słowo fałszywe ma podobną edukację. Tutaj używany jest tatarski root bulda („dość”), a bummer oznacza pijaka, który nie ma pojęcia „dość”, czyli zdolności do zatrzymania się w czasie pijaństwa. Przypomnijmy tu też psotny: zapożyczony z języka francuskiego chenapan (złoczyńca) pod wpływem rosyjskiego psotny, psotny, przekształcił się w słowo shalopai i zaczął oznaczać zwyczajny mokasyn.

Nowsze przekleństwa dla outsiderów to grecki idiota (specjalny, inny od innych, obcy) i francuski kujon (głupi). Dla naszego języka są też oznaką niższości człowieka, jego wyobcowania wobec rodzimej społeczności, co pozwala na użycie tych słów w obronie werbalnej, wyprowadzając idiotę i idiotę ze swojego kręgu.

Wymieńmy jeszcze jedną strategię obrony słownej, którą stosował rosyjski wojownik i każdy Rusich przygotowywany do walki. W tej strategii bardzo ważne jest, aby ostrzec przeciwnika, że zostanie pokonany i zniszczony. Dlatego używa się słów na padlinę i padlinę. To są słowa drania i suki, szumowiny i łajdaka, drania i infekcji. Każda z nich w szczególny sposób wyraża ideę zmarłych. Jeśli bękart jest tym, co padł martwy na ziemię, zwykłą padliną, to suka jest rozdartym stworzeniem. To nie przypadek, że niedźwiedź w dialektach nazywany jest suką, co oznacza dręczenie zdobyczy. Niezapomniany jest również sęp - ptak drapieżny, który żywi się padliną, rozrywając ją na strzępy. Szumowina to imię wroga, porównując go do stworzenia zamrożonego na śmierć, tak samo jak łajdak. Słowo „bękart” można powiązać z martwymi liśćmi spiętrzonymi na stercie, bezużytecznymi śmieciami, jak wierzył Władimir Dal. A słowo infekcja pochodzi od czasownika infect (czyli uderzyć, zabić) i oznacza infekcję zabitych w walce.

Tak więc nadużycia słowne to prawdziwa strategia obronna, ostrzegająca wroga przed atakiem, poniżająca wroga i jednocześnie wzmacniająca samego wojownika przed walką. Oto historia pochodzenia przekleństw. Ale nawet dzisiaj nadużycia są dopuszczalne, a czasem wręcz konieczne w mowie. W końcu może w pełni wyrzucić urazę do wroga, z jedną sprzeczką, aby wyczerpać konflikt i uniknąć ataku.

Przeklinanie - pojedynek z sąsiadami

Rosyjski zasób słów obraźliwych nie wyczerpuje się w słowach obraźliwych i obraźliwych. Najważniejszą częścią życia narodowego jest przeklinanie – słowne poniżanie naszych sąsiadów przy wyrażaniu z nich niezadowolenia i podczas tzw. „wyjaśniania stosunków”.

W rosyjskiej tradycji komunikacji, która ewoluowała przez tysiące lat, szczególnie doceniono szczerość, otwartość człowieka w interakcji z sąsiadami. Dlatego za ideał komunikacji uważamy szczerą rozmowę, bez której Rosjanin kurczy się we własnym kokonie i wysycha w sercu. Ale drugą stronę serdecznej rozmowy – szczery wyraz niezadowolenia z sąsiadami – również bardzo sobie cenimy, nazywając to „ostateczną rozgrywką”. Taka komunikacja jest rozmową od serca do serca, to nagromadzone żale wylane na twarz, to gniew skoncentrowany na przekleństwie, którym wzywamy krewnego lub przyjaciela z naszej winy. W rosyjskich przysłowiach tacy oprawcy są trafnie porównywani do psa, który ma zmienne usposobienie, od drapieżności do czułości: „Szczekaj, szczekaj, psie i oblizuj usta”.

Przekleństwa, które „uporządkują” w naszym języku są bardzo różnorodne i kolorowe, ponieważ osoba, przeklinając, stara się wyrażać siebie tak jasno, jak to możliwe, ale jednocześnie nie obrażaj, nie uderzaj, nie rzucaj błotem. W doborze wyrażeń szyderca z reguły wychodzi z instalacji, że jego drażniący nie jest w ogóle osobą, jest rodzajem pustego miejsca, które nie ma głównej cechy osoby - żywa dusza.

Takie jest na przykład słowo głupiec, którego etymologia opiera się na pojęciu dziury - pustej przestrzeni. Co więcej, przeklinając, lubimy podkreślać, że głupiec jest szalony, bezgłowy, głupi. A do głupca dodajemy głupotę, twierdzimy, że dach głupca opadł, strych bez dachu. Głupcy są nazywani na różne sposoby, odświeżając siłę przeklinania nowością formy: tutaj jest głupiec uczuciowy i głupiec zirytowany, i głupiec dobroduszny i głupiec zły, i po prostu głupiec z głupcem, a także głupcem i głupcem. Dźwięczności dodają stabilne definicje głupca - głupek może być okrągły, wypchany, nieznośny. A jeśli głupiec nie jest całkiem głupcem lub udaje, że jest taki, to są też na to nazwy - pół-głupek i idiota.

Inne obraźliwe nazywanie sąsiada przedmiotem bezdusznym oznacza różne rodzaje drewna - tu i klin, często wygląda jak klin z oczami lub klin z uszami i kłoda i kłoda i kłoda i dąb z maczugą i głupcem, a dla jasności klub nazywa się stoerosovy, to znaczy nie kłamie, ale stoi, jak człowiek. Wysoka i głupia osoba będzie również nazywana oryasina - długi kij lub gałązka. Więc dobrzy ludzie są skarceni. Przypomnijmy też kikut, do którego dodają, że jest stary lub omszały, tak wyrzuca się starym ludziom. Podobnie do pojęcia człowieka-drzewa i słowa hantle, od dawna oznacza drewniany słup i ma ten sam korzeń. Innym drewnianym obiektem, reinterpretowanym jako przekleństwo, jest szyb. Współczesny język dodaje bambus i baobab do tej listy, a także, pukając w kawałek drewna, mówimy z poczuciem własnej wyższości nad głupcem „cześć, drzewo!”

Zabawne są też przekleństwa z imionami sąsiadów. W ten sposób podkreślamy, że przed nami nie jest osoba, ale tylko jego skorupa bez treści - czyli znowu bez duszy. I dobieramy buty w taki sposób, aby odpowiadały statusowi społecznemu osoby, którą wykorzystujemy. But - powiedzmy o tępym wojskowym, łykowym bucie i filcowym bucie, który nazwiemy prostakiem - wieśniak, żona użyje pantofelka do zabicia własnego męża o słabej woli, a on użyje pantofelka do jej głupiej żony, ale w każdym razie mówimy w tym sensie, że mamy pustą pustkę, pusty przedmiot…

Myśl o ich bezwartościowości, bezużyteczności jest dla człowieka obraźliwa, a oprawcy z przyjemnością to wykorzystują. Język rosyjski nagromadził zbiór bezwartościowości używany do przeklinania. Tu i zwykłe śmieci ze śmieciami w cenie, a bardziej konkretne szmaty - podarte ubrania, a resztki - stare buty, a także śmieci - niepotrzebne śmieci i śmieci. W takich przekleństwach są zabawne rarytasy, ale też bezużyteczne - sziszurok (zasuszony smark), shushval (kawałek, strzęp). Słowo ragamuffin wyróżnia się tutaj, oznacza również bezwartościową ragamuffin, a podobieństwo dźwiękowe ragamuffin do ragamuffin wydaje się być prześledzone. Jednak rosyjskie przemyślenie niemieckiego Ubermuta (chuligan, wybryki, psotna osoba) nastąpiło w głupcu. Zbieg dźwięków ragamuffina z ragamuffinem i motkiem dał impuls do rozwoju innego znaczenia - bezwartościowego biesiadnika, który roztrwonił do ostatniej łzy. Podobnie pod koniec XIX wieku powstało słowo ochlamon, początkowo skorelowane z greckim ochlos (lud) i dosłownie oznaczało „człowiek z ludu”. Ale żywa zbieżność brzmienia tego słowa z korzeniem śmieci dała początek nowemu znaczeniu - źle ubrany, niechlujny.

Przekleństwa skierowane do bliskich są również charakterystyczne dla ich nazw zwierzęcych, wyróżniających się przede wszystkim głupotą, szkodliwością lub bezwartościowością. Mąż może nazwać swoją żonę owcą, kozą lub kurczakiem, a ona w zemście może nazwać go kozą lub baranem. Psotny i kapryśny staruszek nazywany jest starym draniem (słowo gritsch jest zachowane w języku czeskim i oznacza starego psa), a zrzędliwa staruszka nazywana jest starą wiedźmą (słowo wiedźma jest zachowane w sanskrycie w znaczeniu Kruk).

Ważną oznaką nadużyć wewnątrzrodzinnych było nazywanie sąsiadów imionami obcego pochodzenia – dunduk (bezwartościowy, głupi) pochodzi od tureckiego imienia osobistego, dolt (głupi, niechlujny) pochodzi od fińskiego imienia osobistego Oliska, pentyukh (niezgrabny)., głupie) powstały w wyniku przemyślenia greckiej nazwy (Panteley - Pantyukha - pentyukh), gdy dźwięki pokrywają się z wyrazistym kikutem.

Zwróćmy uwagę, jak duża jest liczba takich przekleństw - nieszkodliwych, bo nie są obraźliwe, jak bluźnierstwo, wulgaryzmy i wulgarny język, i nie grożą nikomu jak obelgi słowne. W takich codziennych nadużyciach każdy z nas łagodzi napięcie nerwowe, rozdrażnienie, które zwykle spowodowane jest trudnymi okolicznościami życiowymi lub zmęczeniem w pracy – „bez przeklinania nie da się”, „bez hałasu i prania nie kwaśnieje”. Oto prawdziwy cel rosyjskiej przysięgi - "przysięgać - zabrać duszę", co oznacza powrót do spokojnego stanu i naprawdę doprowadzić sprawę do końca.

Kiedy przeklinamy naszych własnych krewnych i przyjaciół, takie przeklinanie ma ogromne zalety. Relaks psychologiczny pojawia się, gdy osoba używa tych wszystkich zabawnych nazw - cycków, dunduków, oryasynów i sandałów, skrawków i filcowych butów. Na przykład, nazywasz swojego leniwca telepatią i sam zaczynasz się śmiać, przedstawiając go jako niezdarnego gnojka, teleportującego się tam iz powrotem bezskutecznie. Albo żona w sercu krzyknie do męża: „No to wstała jak osioł!” A to jest śmieszne i nie obraźliwe, ale pouczające. Dlatego w Rosji mówią: „więcej beczą, żyją bardziej pokornie”, „besztają w chwilach szczęścia, w kłopotach godzą się”, „ich psy kłócą się, obcy nie przeszkadzają”.

Psychologowie badali potrzebę ludzi na werbalną relaksację i odkryli, że gdy człowiek jest stale ze strachu, z powodu dobrego wychowania lub z jakiegoś innego powodu, nie ma możliwości wyrażenia swoich negatywnych uczuć, jego umysł ciemnieje, zaczyna po cichu nienawidzić innych i może nie tylko zwariować, ale także popełnić przestępstwo lub samobójstwo. Ten stan nazywa się po rosyjsku: „zło to za mało”. „Zło” w słownych nadużyciach powinno wystarczyć, ponieważ jest to najbardziej nieszkodliwa forma kary lub odwetu dla irytującego nas bliźniego. Po tym dla obu przychodzi spokój i cisza. Dlatego wszyscy wiemy: „przeklinanie nie pali, nie je oczu”, „przeklinanie na kołnierzu nie wisi”, a co najważniejsze „bez bicia ojca chrzestnego nie pij piwa”.

Dlaczego więc, można się zastanawiać, zapomnieliśmy o wielu tak trafnych, dźwięcznych, precyzyjnych, obraźliwych słowach, a zamiast nich, jak tyłek w głowę, okrywamy sąsiadów i dalekich wybornymi sprośnościami, przeklinając ich i używać wulgarnego języka, tracąc strach i wstyd i wystawiając się na popisywanie się własną hańbą?

Może dlatego, że od dawna żyjemy w społeczeństwie, w którym ludzie przestali czcić Boga i Jego Najczystszą Matkę? A zatem bluźnić Im – przysięgać „na Boga-Matkę” nie jest dla wielu czymś strasznym? Może przeklinanie jest w użyciu, ponieważ przez te sto lat, a nawet dłużej, diabeł przestał być uważany za wroga rasy ludzkiej? Więc nie było straszne wejście z nim w otwartą komunikację, przeklinanie? A przecież przez te same sto lat, podczas których tak szybko zapomnieliśmy o Bogu i nauczyliśmy się diabła, ludzie w naszym kraju przestali czcić Matkę Ziemię i zaniedbywali w ogóle świętość macierzyństwa. Tak więc przeklinanie nie wywoływało wstydu, najpierw w obliczu ojczyzny, potem w obliczu własnej matki, a wreszcie w oczach własnych dzieci. Jeśli chodzi o wulgarny język, jego nieczystości nie są już postrzegane jako wstyd, bo ludzie są przyzwyczajeni nie tylko do mówienia nieczystości, ale także do myślenia wulgarnego. Chodzi o to, że większość ludzi przyzwyczaja się do myślenia brudnego, a nawet nie myśli w ogóle, używa wulgarnego języka i przeklinania jako odruchu niezadowolenia i oburzenia. Istnieje nawet choroba psychiczna, w której dana osoba w ogóle nie ma mowy, ale aby przyciągnąć uwagę innych, pacjent wyrzuca wulgarny język i przekleństwa. Tak więc bezpodstawne przeklinanie i nawykowo obrzydliwe osoby są pokrewne chorym psychicznie i powinny być tak postrzegane w społeczeństwie.

Tak więc narzucone dziś w Rosji przekonanie, że Rosjanie to jacyś szczególnie wyrafinowani szubrawcy, którzy nie piją bez przeklinania, nie jedzą iw ogóle nie żyją na świecie, jest oszustwem lub złudzeniem. Sto lat temu bluźnierstwo, wulgaryzmy i wulgarny język były uważane za niedopuszczalne nie tylko w środowisku wykształconym, ale także wśród zwykłych ludzi. Słowa te niosły jawne zło, były niebezpieczne dla społeczeństwa i jednostek, unikano ich, surowo karano za nie. Inna sprawa to przekleństwa i przekleństwa, które okazały się pomocne w szczerej komunikacji z sąsiadami i sposobem na zapobieganie napaściom. Tutaj trafne rosyjskie słowo służy do dziś pożyteczną przysługą. Nie oznacza to oczywiście, że mamy prawo zwalniać krewnych i przyjaciół od rana do wieczora, ale oznacza to, że musimy chronić siebie i wszystkich wokół nas przed obelgami i wulgarnym językiem.