Scytyjskie imperium euroazjatyckie

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

… Do niedawna zbyt duże znaczenie przypisywano cywilizacjom Bliskiego Wschodu. Region ten od dawna wyróżnia się wysoką kulturą. Ale nie warto przypisywać mu wszystkich osiągnięć ludzkości.

Zebrane do tej pory informacje (i to właśnie ten region przeszedł najdokładniejsze badania) pozwalają stwierdzić:

W przeszłości Bliski Wschód znał najsilniejsze „przerwy” w ciągłości kulturowej i otrzymywał impulsy do budowania nowych społeczności z zewnątrz.

O pojawieniu się kultury rolniczej na Bliskim Wschodzie w VIII tysiącleciu p.n.e. mi. już wspomniane powyżej. Właśnie teraz półdzikie plemiona zbierały dziko rosnący jęczmień i nagle pojawiają się kilkutysięczne miasta (Chatal-uyuk, Jerycho), których mieszkańcy uprawiają do 14 rodzajów zbóż.

Nazywano to „rewolucją neolityczną”; wiadomo jednak, że ktoś „wyeksportował” tę rewolucję na Bliski Wschód (autochtoniczni Indoeuropejczycy, nosiciele kultury Microlith, byli pionierami rozwiniętego rolnictwa.

Semici i inne grupy przedetniczne neandertalczyków były w rzeczywistości w tym czasie w stanie półzwierzęcym, byli zbieraczami, „nie znali ani języka, ani bogów…” – przypis. autor.).

Nie mniej znacząca była luka, jakiej doświadczyły kultury Bliskiego Wschodu w V tysiącleciu p.n.e. mi. Wszystkie stare osady neolityczne zginęły w pożarach, przez prawie tysiąc lat nad regionem gęstniała „ciemność barbarzyństwa”.

Pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. mi. przybywają tu nowi ludzie (innego niż wcześniej typu antropologicznego) i przynoszą ze sobą „gotową” epokę brązu… Rozpoczęła się era słynnych cywilizacji starożytnego świata, które w świadomości wielu położyły podwaliny nowoczesna kultura. Zobaczmy w świetle współczesnej wiedzy, jak narodziły się te cywilizacje.

… W międzyrzeczu Tygrysu i Eufratu Sumerowie najwyraźniej nie są pierwszymi mieszkańcami. Sami dobrze pamiętali, że przybyli tu z „Wyspy Dilmun”. Nie ma możliwości sprawdzenia, jaka to była wyspa, ale w każdym razie jest oczywiste, że Sumerowie byli ludem „południa” o wyraźnych cechach negroidalnych.

Ale ludzie pochowani na sumeryjskich cmentarzach królewskich są zupełnie innej rasy, a rasy typu „nordyckiego”… Wydaje się, że sumeryjska arystokracja i „prosty naród sumeryjski” byli ze sobą spokrewnieni mniej więcej w tak samo jak wyższe i niższe kasty w Indiach okresu aryjskiego.

Ten sam wzór można odnaleźć w przedmiotach kultury materialnej. Wizerunki wozów znalezionych w królewskich grobowcach Sumeru w III tysiącleciu p.n.e. e., mocno przypominają rydwany z południowych rosyjskich stepów.

Co więcej, na stepach rydwany te pojawiły się dwa tysiące lat wcześniej. „Istnieje uderzające podobieństwo między grobowcami królewskimi w Ur a niektórymi grobowcami odkrytymi w Grecji, we wschodniej części Półwyspu Bałkańskiego i wreszcie w południowej Rosji. Odnosi się to do grobowców sklepionych i kopulastych. Takie techniki budowlane są typowe dla Grecji i południowej Rosji”.

Północny typ rasowy arystokracji sumeryjskiej, stepowe rydwany aryjskie, południoworosyjskie metody budowlane. Ale najciekawsze są sanie. Zwykłe sanie, na których Sumerowie oczywiście nie jeździli (ze względu na brak śniegu), ale wysyłali swoich królów w ostatnią podróż.

Na widok takiego sumeryjskiego „narodowego środka transportu” mimowolnie pojawia się pytanie: „dlaczego w południowej Mezopotamii, gdzie prawie zawsze panuje lato, potrzebujemy sań? Co więcej, jest to drogi powóz.

Jest obszyty mozaiką wzdłuż krawędzi. Złote głowy lwów z niebieskimi grzywami z lapis lazuli i muszli, małe złote i srebrne głowy lwów i lwic przeplatały się ze złotymi głowami byków”(Tseren, s. 173).

Królowie Ur wyruszyli w swoją ostatnią podróż na saniach - taki był ich narodowy zwyczaj. Utworzony daleko na północ od Mezopotamii. Ten zwyczaj utrzymywał się w Rosji już w średniowieczu (Władimir Monomach, który napisał swoją biografię w schyłkowych latach, używał wyrażenia „siedzenie na saniach” w znaczeniu „przygotowywanie się na śmierć”).

Wykopaliska grobowców królewskich Ur i innych miast sumeryjskich wyraźnie wskazują na wpływy północne, ślady tego wpływu prowadzą na stepy południowej Rosji. A na tych stepach, jak się okazało, już w połowie III tysiąclecia p.n.e. mi. rozwinęło się rolnictwo orane, a ponadto nawadniające (w czasach, gdy Sumerowie woleli motykę).

Ziemie Kubania od dawna są uprawiane za pomocą sztucznego nawadniania i tu łatwiej było postawić pierwsze kroki w kierunku nowej technologii niż, powiedzmy, w tej samej Mezopotamii, z surowym klimatem i nieprzewidywalnymi rzekami.

„CZY SUUMERS NAUCZYLI SIĘ SZTUKI BUDOWY KANAŁÓW I PRZEKSZTAŁCENIA NAPĘCZNYCH ZIEMI W UŻYŻNIENIA NA NIEZWYKŁYCH RÓWNACH OD MORZA CZARNEGO PO MORZE KASPIJSKIE?” (Tseren, s. 199).

To samo pytanie pojawia się w odniesieniu do innej wielkiej cywilizacji starożytności, opartej na sztucznym nawadnianiu. Dolina Nilu w V tysiącleciu p.n.e. mi. reprezentowała dosłownie „pustą przestrzeń”. Rzadcy myśliwi i rybacy przemierzali tutejsze głębokie bagna.

Ale już pod koniec tego tysiąclecia rozpoczął się szybki rozwój rolnictwa - od razu nawadnianie, ponieważ w tych częściach nie było absolutnie nic do roboty bez „wysokich technologii”.

Po kolejnych tysiącach lub pół latach w Dolinie Nilu rozpoczyna się potężna kamienna konstrukcja - pojawiają się pierwsze piramidy i świątynie. Również bez „przedmowy”, bez opierania się na wcześniejszych tradycjach…

Pierwsze egipskie monumentalne budowle są bardzo wyraziste; późniejsze przykłady sztuki egipskiej niewiele do nich przypominają. „Styl architektoniczny świątyni [przy grobie faraona Dżesera] – zwłaszcza biorąc pod uwagę jej wiek antyczny – jest zupełnie niezwykły: imitacja drewnianych filarów i sklepienie z kamienia.

Na fasadzie świątyni znajdują się kanelowane kolumny i pilastry w formie wiązek trzcinowych łodyg, nawiązujące do greckich. A wszystko to w trzecim tysiącleciu p.n.e.!

Niektórzy badacze byli szczerze zaskoczeni: ta ogromna sala obrzędowa, ta bazylika o trzech nawach, której środek jest wyższy od bocznych, jest tylko prototypem sali greckiej i bazyliki chrześcijańskiej, które powstały na Zachodzie trzy tysiące lat później. Kto zbudował te ogromne sale reprezentacyjne nad Nilem prawie pięć tysięcy lat temu?

Uderza niewytłumaczalna umiejętność posługiwania się gigantycznymi kamiennymi płytami, nieznana dotąd na Nilu. Twórcy takich konstrukcji – nawet jeśli były pomysłowe – potrzebowali prototypów, do których miałby się cofnąć dalszy rozwój tej techniki: budowa sklepień dachowych, tajniki okładzin z glazury, wycinanie wnęk itp. Przed Dżeserem, takich prototypów nie znaleziono w krainie Doliny Nilu…” (Tseren, s. 374-375).

I nie mogli go znaleźć, bo ten pierwowzór to tzw. domy pobudowlane, od najdawniejszych czasów ulubiony typ mieszkania w bezkresie kontynentalnej Eurazji (w III tysiącleciu p.n.e. takie domy spotyka się w kulturze Yamnaya). południowej Rosji i najbliższych jej kultur Europy Wschodniej i Środkowej).

Te domy o zimnym klimacie nie mają nic wspólnego z mieszkaniami Bliskiego Wschodu. Czy można się dziwić, że świątynie imitujące takie mieszkanie pojawiają się dopiero „na początku” historii Egiptu, a potem znikają?..

Podobnie jak w Sumerze, wpływy północne w Egipcie odbywały się poprzez najwyższe struktury administracyjne – poprzez dynastię królewską i arystokrację.

Istnieją wszelkie powody, by sądzić, że dynastie wczesnego królestwa zostały założone przez osadników, którzy najechali dolinę Nilu od północy, najprawdopodobniej z południowych stepów rosyjskich: pochówki i inne znaki potwierdzają dotychczasową opinię, że faraonowie pierwszych dynastii potomkowie obcych władców.

Blondynka była oczywiście żoną Cheopsa. W jej grobowcu znaleziono wizerunek matki króla, Heteferesa. Ma blond włosy i jasne oczy… Po wschodniej stronie komory grobowej (Tutanchamon) przedstawiono procesję pogrzebową. Mumia leży w sarkofagu na noszach z wizerunkami lwów; w arce stoi sarkofag, który dworzanie ciągną saniami do grobowca. Sanie w Egipcie? Przypominam sobie ten grób z Ur, który jest o tysiąc lat starszy. I były sanie, były łodzie, lwy i byki”(Tseren, s. 383, 438).

Cywilizacja starożytnego Egiptu otrzymała „pchnięcie” z tego samego miejsca, co Sumer. Już w czasach historycznych znanych jest sporo najazdów z południowo-rosyjskich stepów przez Kaukaz (najczęściej wschodni, wzdłuż wybrzeża Morza Kaspijskiego) do Azji Zachodniej. Ten rodzaj inwazji miał już miejsce.

Era „wielkich najazdów” rozpoczęła się wraz z pojawieniem się rozwiniętego transportu konnego na stepach południowej Rosji, a wydarzenie to należy przypisać V – IV tysiącleciu p.n.e. mi.

Nie należy zakładać, że stosunki między cywilizacjami południowo-ruskich stepów i Bliskiego Wschodu w starożytności ewoluowały w tym samym kierunku. Południowcy szybko przyswoili sobie dorobek kultury, a przede wszystkim sprzęt wojskowy, i obrócili go przeciwko swoim „nauczycielom”. Tak więc wielu starożytnych autorów donosi o wojnach, w których egipski faraon Sezostris walczył przeciwko Scytii. Jakby te wojny zakończyły się sukcesem, a armia faraona wkroczyła do północnego regionu Morza Czarnego!

Pod nazwą „Sezostris” w starożytnej literaturze kryje się nie jeden, ale kilku egipskich faraonów Senusret, z których było trzech; ich panowanie należy do Państwa Środka (XXI-XVIII wiek p.n.e.), kiedy Egipt osiągnął szczyt władzy. Jak realna jest podróż Egipcjan do Scytii? Podobno podobnie jak kampania króla perskiego Dariusza w 512 p.n.e. mi. Nie ma powodu, aby wątpić w fakt wojny scytyjsko-perskiej, więc próżno uważać kampanię Sezostrisa za mityczną.

(Mówiąc o formowaniu się cywilizacji rolniczych VIII-II tysiąclecia p.n.e., nie należy dzielić społeczności indoeuropejskiej, która zajmowała rozległą strefę okołopontyńską od północnego regionu Morza Czarnego przez Bałkany, Azję Mniejszą po Surię-Palestynę i Mezopotamię, włącznie, na „północ” i „południe”, przeciwstawiając się rzekomo „różnym” ludom rasowym i etnicznym.

W początkowym okresie tej ery nie było grup etnicznych jako takich. W samej strefie Indoeuropejscy Aryjczycy nie mieli rywali - rywalizowali tylko ze sobą. Była to ogromna społeczność indoeuropejskiej Rusi, otoczona etnokokonem hybrydowych nosicieli odpowiedniego trybu gospodarki.

I jest naturalne, że kiedy wyodrębniono synowskie grupy etniczne, w tym Sumerów, elita arystokratyczna, w tym elita rolnicza i ziemiańska, składała się z Rus-Aryjczyków. Inaczej wygląda tragedia cywilizacji Bliskiego Wschodu – w wielowiekowej infiltracji w te stany pasożytniczego etnoelementu niosącego rozkład, degradację, moralność niewolników, przekupstwo, lichwę, pasożytnictwo.

Nosicielami takiej moralności byli przedstawiciele hybrydowych grup przedetnicznych Arabii. Sami Sumerowie nazywali ich „March-lu” – „ludźmi śmierci”. Sumerowie w swoich literackich pomnikach pisali, że niosą dewastację i śmierć… ale nie przez najazdy i „ogień”, ale przez rozkład: „wszystko jest spustoszone, pola są opuszczone, jest więcej handlarzy niż robotników… umarłych leżą na ulicach."

Protosemici od wewnątrz, bez miecza i ognia, rozłożyli się i zniszczyli kwitnące cywilizacje Bliskiego Wschodu. I tutaj jest dla nas niezmiernie ważne, aby nie mylić wielkich robotników, twórców i wojowników starożytnego świata indoeuropejskiego, twórców cywilizacji i niszczycieli, nosicieli pasożytniczego, zawłaszczającego sposobu gospodarki. - Notatka. Ju. D. Petuchowa.)

Scytowie w Egipcie, Mezopotamii i Palestynie

Wydarzenia, które miały miejsce w Azji Mniejszej i wschodniej części Morza Śródziemnego w XIV-XII wieku. pne znalazły odzwierciedlenie w lokalnych inskrypcjach, palestyńskiej literaturze religijnej, greckiej i, co ciekawe, w rosyjskiej tradycji historycznej.

Według źródeł w XVII-XVI wieku. pne mi. Egipt i Mezopotamia zostały podbite przez pewnych jeźdźców, którzy byli dobrze zorientowani w transporcie jeździeckim. Źródła nie mogły nic powiedzieć o pochodzeniu tych ludów, zwanych „Kasytami” w Babilonie, „Mitannianami” w Asyrii i „Hyksosami” w Egipcie; jedno było oczywiste – przybyli do Azji Południowo-Zachodniej z zewnątrz.

W tamtych czasach tylko Aryjczycy, którzy mieszkali na południowych stepach rosyjskich, posiadali rozwinięty transport konny… Sam fakt inwazji na Azję Południowo-Zachodnią przez zdobywców jeźdźców pokazuje, do jakich ludzi ci jeźdźcy należeli. Aryjskie pochodzenie zdobywców XVII – XVI wieku. potwierdzają również współczesne źródła pisane.

Tak więc w traktatach stanu Mitanni (założonych przez „jeźdźców” w północno-zachodniej Mezopotamii) z państwem hetyckim w Azji Mniejszej, datowanym na XIV wiek. pne e. wymienione są imiona bogów: Mitra, Varuna, Indra, Nasatya.

Oto imiona głównych bogów Aryjczyków wymienionych w Wedach: Waruna jest bogiem-ojcem, stwórcą i posiadaczem świata, Mitra jest bogiem-synem, Indra jest wiosennym bohaterem, który pokonuje siły ciemności, imię Nasatya wiąże się z kultem „bliźniaków”, dwóch niebiańskich braci-jeźdźców i woźniców… Wśród Kasytów, którzy rządzili Babilonem, znany był bóg słońca Surios – znowu zupełny zbieg okoliczności z Wedami.

Badacze tego problemu (np. T. Barrow) doszli do wniosku, że język Mitanni jest taki sam, jak język Indoaryjczyków. Ponieważ jednak zachodni historycy naprawdę nie chcą przyznać, że rodowy dom Aryjczyków znajdował się na południowych stepach Rosji, mają problem: jak połączyć „Indoaryjczyków”, którzy pojawili się w zachodniej Azji w XVII-XVI wieku. pne np. z prawdziwymi Indo-Aryjczykami, którzy przybyli do Indii kilka wieków później?

W rzeczywistości może być tylko jedno wytłumaczenie: zarówno Indianie, jak i Aryjczycy z Bliskiego Wschodu przybyli do południowych regionów ze swojej „historycznej ojczyzny”, czyli ze strefy stepowej południowej Rosji, w różnym czasie i poruszając się w różnych kierunkach: pierwszy - przez Azję Środkową w XII-XI wieku. pne e. drugi przez Kaukaz, wzdłuż zachodniego wybrzeża Morza Kaspijskiego w XVII-XVI wieku. pne mi. Obie te inwazje były nie tyle przesiedleniem na nowe terytorium, co zwykłym podbojem, ekspansją Wielkiej Scytii, która zaszczepiła jej elitę administracyjną w regionach Azji Południowej.

Kolejna poważna inwazja na Bliski Wschód miała miejsce pod koniec XIII - na początku. XII wieku. pne e. i tym razem źródła bezpośrednio wymieniają imię Scytów. Według egipskich informacji, dolina Nilu została zaatakowana przez "Ludów Morza", którzy przybyli z Krety - lub przez Kretę.

Wśród „ludów morza” wymienia się niektórych „Shardanów”. Ci Shardanie założyli miasto Sardes (późniejsza stolica Lidii) na zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej; część z nich trafiła do Włoch (wyspa Sardynia). Tego rodzaju przekazy są zgodne z historią rosyjskich kronik o przodkach, braciach Scytach i Zardan, którzy wyruszyli na wojnę na „ziemi Egiptu”…

Jednak źródła południowe łączyły również inwazję „Ludów Morza” ze Scytią. Wielu starożytnych autorów donosi o wojnach egipskiego faraona Vesozy (zbiorowe imię jak Sesostris) z scytyjskim królem Tanaiem (prawdopodobnie fikcyjne imię wywodzące się od „Tanais”).

Według tych doniesień agresja początkowo nie nadeszła z północy, ale z południa odwet Scytowie. W wyniku wojen między Egipcjanami a „scytyjskim królem Tanaiem” w delcie Nilu pojawiło się miasto Tanya (Tanais).

Jednak cywilizacja egipska tym razem oparła się, przyciągając inne ludy afrykańskie - Libijczyków i Etiopczyków - do obrony swoich podstaw. Inwazja ludów morskich na Palestynę była bardziej udana.

Wykopaliska w palestyńskim mieście Megiddo odzwierciedlają złożoną historię regionu na przełomie epoki brązu i żelaza. W warstwach XV-XII wieku. pne mi. znaleziono ślady wpływów egipskich na Palestynę (Kanaan), które trwały około 300 lat. Ale w warstwie 7, datowanej na XII – XI wiek. pne tj. odkryto ceramikę rzadką dla tego regionu, która należała do Filistynów - jednego z „ludów morza”, który zabrał Palestynę z Egiptu (od nich otrzymał swoją współczesną nazwę).

„Wizerunki (Filistynów) znajdują się na ścianach egipskich świątyń; wysocy, szczupli ludzie, do złudzenia przypominający starożytnych Greków.

Podobno Filistyni należeli do ludów koczowniczych, które przeniknęły z głębokich rejonów Półwyspu Bałkańskiego, Europy Środkowej i Wschodniej do iliryjskich i greckich wybrzeży Morza Śródziemnego; stamtąd, przez Troadę lub drogą morską, a także z Krety, migrowali… do Egiptu.

Ich ślady znajdują się więc w ziemi Megiddo w Palestynie, w warstwach datowanych na XII wiek p.n.e. e. „.

Oprócz Megiddo Filistyni posiadali także miasto BetSan (XI w. p.n.e.); według Biblii na murze tego miasta powiesili ciało króla izraelskiego Saula i jego synów, którzy zostali pokonani w bitwie.

W mieście archeolodzy znaleźli kultowe naczynia z płaskorzeźbionymi wyobrażeniami węży, gliniane sarkofagi w formie dzbanka z maskami podobnymi do tych z Azji Mniejszej (te same „urny twarzowe” są nieodłączne w kulturach Europy Środkowej).

Już w X wieku. pne mi. Beth-Sun jest zaniedbane. „W kolejnej warstwie, bezpośrednio nad pozostałościami miasta Bet-Sana z XI wieku p.n.e. e. położyć podwaliny greckiego miasta SKYTOPOLIS, W KTÓRYM, OCZYWIŚCIE, MIESZLILI SKYTIAN Z ROSJI POŁUDNIOWEJ LUB Z BAŁKANU. Fundamenty Scytopolis, jak starannie odnotowali archeolodzy, leżały na pozostałościach starożytnego muru miejskiego, na którym kiedyś wisiało ciało pierwszego króla Izraela”(Tseren, s. 284-285).

Nazwa „Scytopolis” wyraźnie wskazuje, jaka była jego najwcześniejsza populacja. Wszystko się pokrywa: wojny króla scytyjskiego Tanay z Egiptem, założenie miasta w Palestynie, zwanego później „Scytopolis”, odzwierciedlone w rosyjskiej narodowej historiografii kampanii „braci Scytów i Zardanów” do Egiptu…