TOP-12 słów na zrozumienie kultury Białorusinów

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Dlaczego zdejmowanie butów podczas wchodzenia na ławki podczas protestu nie jest pamyarkoўnast, ale dobrą rzeczą? Kto prowadzi autobus - rosyjski vadzitsel czy polska kiroўtsa? Co noszą Białorusini - T-shirty, nadruki czy sakolki? Jak wiewiórki zmieniły zające i jakie placki ziemniaczane są prawidłowe? Z przyjemnością rozmawiamy o kulturze Białorusi.

Trudno odpowiedzieć na pytanie, czym jest kultura białoruska. Czy są to nawiązania do chwalebnej przeszłości Wielkiego Księstwa Litewskiego „piekło i bagno”, czy też sowieckie wyobrażenia o kraju partyzantów, bocianów i lnu?

Czy to codzienna kultura codzienności z sporami o skondensowane mleko i naleśniki, czy wysoka kultura narodowo zorientowanej inteligencji z sporami o dobro i jakość ludzi?

Czy te memy i cytaty zrozumiałe tylko dla Białorusinów, czy stereotypy dotyczące Białorusi, które są rozpowszechnione poza jej granicami – kartofle, czyste ulice, Łukaszenka?

Czy można znaleźć słowa, które równie dobrze odpowiadałyby na pytanie o kulturę białoruską zarówno Rosjanom, jak i Francuzom, czy też dobór słów dla Rosjan powinien być inny? Wreszcie, jeśli współczesne życie na Białorusi jest prawie całkowicie rosyjskojęzyczne, z jakiego języka powinny pochodzić te słowa - z rosyjskiego, białoruskiego, a może z Trasyanki?

Wydaje się, że prawidłowa odpowiedź to tylko trochę.

1. Tuteishy

W pobliżu kościoła. Obraz Ferdynanda Ruszczyca. 1899 rokNarodowe Muzeum Masztów Republiki Białorusi

Po białorusku „tu” jest tutaj, dlatego „lokalny” to tutish. Trudno było zwykłym ludziom, którzy mieszkali na terytorium Białorusi aż do czasów sowieckich z ich samoidentyfikacją narodową. W 1903 r. etnograf Jewfimij Karski pisał: „Obecnie zwykli ludzie na Białorusi nie znają tego nazwiska [białoruskiego].

Na pytanie: kim jesteś? pospolity odpowiada – Rosjanin, a jeśli jest katolikiem, to nazywa siebie katolikiem lub Polakiem; czasami nazwie swoją ojczyznę Litwą, a czasami po prostu powie, że jest "hereish" - miejscowy, oczywiście, przeciwstawiając się osobie, która mówi po Wielkorosku, jakby był przybyszem na zachodnim regionie.”

I tak na przykład zaczyna się jeden z głównych białoruskich wierszy – „Who are you getki” („Who are you”) Janki Kupały, napisany w 1908 r. i stał się piosenką „Lyapis Trubetskoy” w 2013 r.:

Kim jesteś?

- Własny, wychudzony.

Podobnie było z językiem: podczas spisu ludności Imperium Rosyjskiego w 1897 roku ludzie wzruszali ramionami i odpowiadali: „Mówimy w prostych słowach”.

Niewątpliwie identyfikacja siebie jako „lokalnego” i własnego języka jako „naszego” lub „prostego” była i występuje wśród wielu różnych narodów. Jednak wśród Białorusinów idea tutajszastsi zyskała status symbolu, przechodząc od krytycznie ocenianej zaściankowości do narodowej dumy i od ponad wieku pozostaje przedmiotem kontrowersji: zarówno w 1906 r. Artykuł „ Nasze „tutajszasty” mogły zostać opublikowane”, a w 2010 r. – „Białoruś:” tutishyya „czy naród?”

W 1922 ta sama Janka Kupała napisała tragikomedię Tuteishyya. Główny bohater spektaklu nie dba o to, czy żyje pod rządami polskimi, niemieckimi, carskimi czy sowieckimi, czy jest Białorusinem, czy nie - będzie jedzenie i ubranie.

Wśród bohaterów jest też dwóch naukowców - Wschód i Zachód, świadczące o przynależności Białorusi odpowiednio do Rosji lub Polski. Tuteyshast to pozbawiona zasad, uległa gotowość do przystosowania się do jakiejkolwiek władzy i zdrady ideałów ludu. Nawiasem mówiąc, sztuka była zakazana do lat 80-tych.

A 65 lat później, z początkiem tzw. Drugiego białoruskiego renesansu, który w dużej mierze powtórzył procesy pierwszego renesansu - budownictwo narodowe na początku wieku (patrz. Svyadomy) tutajsza zmieniła konotacje i stała się niemal synonimem białoruskiej samoidentyfikacji.

„Tuteishyya” to stowarzyszenie literackie z 1986 roku, które zrzeszało białoruskich pisarzy, którzy teraz stali się klasykami nowożytnymi. „Tu jestem naradzinsia” („tu się urodziłem”) to legendarny wspólny album białoruskich wykonawców z 2000 roku, nazwany przez krytyków „wydarzeniem historycznym nie tylko dla białoruskiej kultury piosenki, ale dla całego kraju”. TUT.by to główny białoruski portal informacyjny.

„Tuteishyya” to bar otwarty w 2014 roku (i zamknięty w tym samym), który jako pierwszy próbował „uczynić narodowe wnętrze nie ze słomy, kołowrotków i glinianych dzbanów, ale z kultury miejskiej początku XX wieku”. stulecie . I jest wiele podobnych przykładów.

2. Spadar

Portret nieznanego. Obraz Kondratego Korsalina. lata czterdziesteNarodowe Muzeum Masztów Republiki Białorusi

Uprzejmy adres białoruski (forma kobieca to spadarynya, do grupy ludzi – spadarstva). Samo słowo spadar powstało w wyniku stopniowego uproszczenia słowa gaspadar („pan, pan”) – podobnego do suwerena rosyjskiego od suwerena.

Językoznawcy mają różne opinie na temat historii tego słowa: pierwsze jego użycie w tekstach odnotowuje się pod koniec średniowiecza, ale właśnie jako adres zaczęto go używać, prawdopodobnie dopiero podczas niemieckiej okupacji Białorusi – jednak widocznie niezbyt szeroko…

Z czasem kolaboracyjna plama na reputacji tego słowa została wymazana, a wraz z rozpadem sowieckiej ideologii Spadarowie powrócili do języka białoruskiego, by zastąpić zmarłych Tawaryszów („towarzyszy”) i Gramadzianów („obywateli”), podczas gdy w Rosjanie ich miejsce pozostało puste.

W przeciwieństwie do większości odwołań w innych językach europejskich, spadar może być używany zarówno z nazwiskiem (spadar Jankoўski), jak i – jeszcze częściej – z imieniem (spadar Jagor); aw trzeciej osobie - z obydwoma (spadarynya Nina Baginskaya).

3. Pamyarkoўnastowie

W lochu. Obraz Nikodima Silivanovicha. 1874 rokKolekcja korporacyjna Belgazprombank

To trudne do przetłumaczenia słowo oznaczające, jak się powszechnie uważa, jedną z głównych cech Białorusinów. Słowniki oferują „ugodowość”, „uprzejmość”, „skromność”, „zgodność”, „życzliwość”, „umiarkowanie” jako ekwiwalenty przekładowe, ale to nie to samo:”,„ Posłuszeństwo”lub nieprzyzwoity odpowiednik słowa” niewspółpracujący”. Ale pamyarkoўnasts najlepiej ilustrują dwie główne anegdoty wewnętrzne:

1. Naukowcy postanowili przeprowadzić eksperyment. W ciemnym pokoju postawili stołek z wystającym z niego goździkiem. Rosjanin siada. Podskakuje, przeklina, rozbija ławkę na kawałki. Ukrainiec siada. Podskakuje, wyjmuje goździka, wkłada do kieszeni: „Przyda się na farmie”. Białorusin siada. Oykaet, wierci się, po czym w zamyśleniu mówi: „A możesz, więc і treba?”

2. Powiesić niemieckiego, rosyjskiego i białoruskiego. Niemiec zginął od razu, Rosjanin długo drżał, ale też umarł. A Białorusin wisi na sobie i wisi żywy. Pytają go, mówią, jak przeżyłeś? Białoruska odpowiada: „Najpierw tak mocno ściskało, a potem nic, przyzwyczaiło się”.

Gdy w 2010 roku dziennikarka Irina Czerniawko ogłosiła konkurs na najlepszy pomysł symbolu Białorusi na magnes z gliny polimerowej, placki ziemniaczane, bociany, karuzele i inne zgubione szerokim marginesem do krzesła z goździkiem.

Białorusini uwielbiają ironizować na temat swojego pamyarkoўnastiu. W humorystycznej publice wiadomości „Partziya pamyarkoўnyh tsentrystak” prowadzonej na trasieanka (patrz Żestachaisze) przyznawana jest nagroda „Pamyarkoўnasts of the Year”.

Jedno z rzadkich haseł w języku białoruskim - agul mlyavast і abyakavast da zhytsya ("ogólny letarg i obojętność na życie"), zapożyczone z telewizyjnej reklamy pomocy psychologicznej w nagłych wypadkach pod koniec lat 90., dobrze pasuje do kontekstu pamięci (a przy tym świetnie brzmi), w parodii „Porrie Gatter.

Napotkano dziewięć wyczynów Sen Asli „białoruskich pisarzy Andrieja Żwalewskiego i Igora Mytki”, rzadkie zagraniczne zaklęcie uspokajające Useagulnaya-mlyavast-i-abyakavast-dazhytsya”.

Zasady życia są również przejawem pamyarkonastów. Ostatni - obok

tak naprawdę nie było winorośli - jest to bardzo ważne dla Białorusinów, zwłaszcza starszego pokolenia, w ramach koncepcji stabilności (nie bez powodu nawet sam kraj często nazywa się ironicznie Wyspą Stabilności, cytując Łukaszenkę).

Podczas protestów w sierpniu 2020 r. Białorusini mieli wiele zdziwionych postów na portalach społecznościowych, że pamyarkoўnasts, jak się okazuje, ma swoje granice.

4. Szczyry

Żołnierz z chłopcem. Obraz Nikodima Silivanovicha. 1866 rokNarodowe Muzeum Masztów Republiki Białorusi

W przeciwieństwie do pamyarkoўnasts, które są postrzegane raczej jako właściwość negatywna, szczeryrosts jest główną pozytywną cechą Białorusinów, a pod jednym słowem kryje się cały szereg zalet. Szczyry jest „szczery”, „bezpośredni” i „otwarty”, ale jednocześnie „serdeczny” i „gościnny”.

Szczyrią jest wierny przyjaciel, szczerym miłośnik czegoś jest szczery, szczery, szczere rozmowy to szczeryja, szczera niespodzianka to też szczery. Jeśli ktoś jest bardzo wdzięczny, to nie jest tylko dziakue, ale szczery dzyakue, jeżeli pracuje sumiennie i sumiennie, to znaczy, że szczery to robi.

Nawet las składający się z tych samych gatunków drzew i złota bez domieszek będzie szczyrymem. Czasami jednak szczyry są również „prostopadłe” i „łatwowierne”, ale to generalnie też do pewnego stopnia nieźle. Ogólnie rzecz biorąc, szczery jest realne we wszystkich swoich przejawach, a szczery jest posiadaniem takiej jakości.

W połączeniu z shchyratsyu zwykle idzie inna jakość - dobroć. Godnasts to nie tylko „do wykorzystania przed”, ale także „godność” i „szacunek do siebie”, jasna strona pamyarkoўnasts. Musisz być w stanie nieść swój krzyż, jeśli śpiewasz pieśni w obliczu niebezpieczeństwa, to tylko nadające się.

Zdejmowanie butów, wchodzenie na ławki na wiecu protestacyjnym to nie pamyarkoўnasts („nie wolno wchodzić do buta na ławce”), ale dobre („nieprzyzwoite jest wchodzić do buta na ławce”). A końcowa strofa wspomnianego powyżej wiersza „Kim jesteś, getki” również dotyczy powodzenia:

Co byś chciał?

- Nie bądź bydłem …

Nawiasem mówiąc, innym znaczeniem godnystów jest „tytuł”: honorowy obywatel, artysta ludowy, doktor nauk, mistrz, archimandryta i wszelkie inne godne osobistości.

5. Kalychanka

Dzed Baradzed. Zdjęcie z programu dla dzieci „Kalyhanka” kanału telewizyjnego „Białoruś-3”© Belteleradiocompany

Biblia, wydrukowana przez Franciska Skarynę z Połocka, pierwszego białoruskiego drukarza, który przetłumaczył Biblię na białoruską wersję języka cerkiewnosłowiańskiego. Praga, 1517 Wikimedia Commons

Chociaż dosłownie mova oznacza po prostu „język”, w dyskursie białoruskim bez określenia przymiotników słowo to jest używane w odniesieniu do języka białoruskiego: plakaty społeczne „ma-ma = mo-va. Kochasz swoją mamę?”, Pytania typu „Jak powiedzieć „czajnik” w mov?” (patrz niżej), komentarze pod wiadomościami – zarówno rosyjskimi, jak i białoruskimi – od „sam ruch” do „jak pryemna chytats navinu on move” („jak miło jest czytać wiadomości w ruchu”).

Dla inteligencji białoruskojęzycznej, dla której Mova jest po prostu „językiem”, takie użycie jest denerwujące (nie mniej niż lekceważąca Biełmowa, pochodząca od szkolnej nazwy przedmiotu), kojarzy się z myśleniem kolonialnym: bierz, mówią, słowo z języka Aborygenów i tym słowem określaj ich język.

A jeśli podobne użycia, takie jak „mów po angielsku”, zawierają przynajmniej imię i nazwisko danego języka, to dla wielu białoruskojęzycznych „Mova” w tym sensie wygląda zupełnie szalenie („Jak miło jest czytać wiadomości w tym języku!”).) I wyraźnie pokazuje, jak nienaturalny stał się tubylec dla samych Białorusinów.

Podobnym zjawiskiem jest używanie białoruskich słów do nazywania: kompleks łaźniowo-rekreacyjny „Łaźnia”, kawiarnia „Kawiarnia” itp.ci, którzy mówią po białorusku, bardzo przypominają sowieckie, nienazwane stołówki i łaźnie.

Bitwy toczą się między samymi użytkownikami języka białoruskiego. Problem w tym, że w rzeczywistości istnieją dwa języki białoruskie (a więc białoruskich „Wikipedii jest tyle samo”). Rozłam nastąpił po reformie z 1933 roku: formalnie chodziło tylko o pisownię, ale w rzeczywistości zmiany dotyczyły wszystkiego – od gramatyki po słownictwo.

Dlatego w społecznościach tematycznych nie kończą się spory o to, która norma języka białoruskiego powinna być używana: szkolno-oficjalna, ale zepsuta rusyfikacja, czy przedreformacyjna, ale mniej znana zwykłym ludziom, a także o to, jakich słów można użyć, które nie mogą i co tak naprawdę mają na myśli.

Bitwa stulecia: zapożyczanie z rosyjskiego czy z polskiego, wymyślone neologizmy czy archaizmy zwrócone do użytku? Garbata to jakakolwiek herbata, bo herbata to rosyjska, czy garbata to tylko ziołowa, a zwyczajna to tylko herbata po białorusku? A do jego przygotowania potrzebny jest garbat, czajniczek, embryk, a może parowiec (a czy są dzielone na zasadzie kociołka do gotowania i kociołka do warzenia)?

Czy autobusem jeździ Rosjanin z pochodzenia wadzitsel czy polski kiroўets? Noszenie majtek lub maitek, koszulek (rosyjski, kiepski!), tshotki/tyshotki (neologizm oparty na zaciąganiu, kiepskim!)?).

Pisz sudzdzya („sędzia”) i svinnya („świnia”) z miękkimi znakami (pisownia sprzed reformy – tarashkevitsa; lepiej oddaje wymowę, ale słowa są bardziej nieporęczne) lub suddzya i svinnya bez nich (pisownia oficjalna to komisarz ds. narkotyków; to ona uczy się w szkole) ? Tematów takich sporów są dziesiątki i końca nie widać.

7. Żestachaisze

Aleksander Łukaszenko kosi trawę na terenie oficjalnej rezydencji prezydenta Białorusi „Ozernego” w mieście Ostroshitsky. 2015 rok © Andrey Stasevich / Diomedia

Jeśli powyżej były tylko słowa białoruskie, to jest przykład słowa w trasyanka: mieszana mowa rosyjsko-białoruska z fonetyką białoruską i głównie gramatykami i słownictwem rosyjskim.

Trasyanka pojawiła się po wojnie w wyniku polityki rusyfikacji, a także urbanizacji: mieszkańcy wsi mówiący dialektami białoruskimi przenieśli się do miast rosyjskojęzycznych i próbowali mówić po rosyjsku. Oczywiście nie udało im się osiągnąć czystego rosyjskiego i przekazali już mieszaną mowę swoim dzieciom, które w ten sposób stały się naturalnymi nosicielami Trasyanki.

W społeczeństwie białoruskim trasyanka kojarzy się z mieszkańcami wsi lub słabo wykształconymi mieszczanami - robotnikami fabrycznymi lub gopnikami z przedmieść. W latach 2000 trasanka przenika również do popularnej kultury satyrycznej.

Pojawia się na przykład program dla dorosłych „Kalyhanka”, parodia wspomnianej dziecięcej „Kalykhanki”, który prowadzą Sasza i Sirozha (ten ostatni jest liderem „Lyapis Trubeskoy” Siergiej Mikhalok): dwóch prostych mężczyzn omawiających aktualne tematy na trasyanka - od zębów mądrości po glamour.

Wkrótce wychodzi krążek z piosenkami na trasyanka, tematy i realia pasują: dramat w fabrycznej stołówce, Sylwester ze słojem szprotek i cieknącą skarpetką, uczucia do sąsiada na werandzie w otoczeniu kaszy i kotletów.

Potem pojawia się grupa „Smash the boy's sir” – jak sama nazwa wskazuje, bohaterowie liryczni są tu nieco inni: „Kochałem gopar, pokochałem kaldyr” („Zakochałem się w goparze, zakochałem się w wiedźma”), „Chłopiec w dłoni - sio jak ludzie” („Półtora w dłoni - wszystko jest jak ludzie”),„ Zachód słońca z róż - mój brat i moje torebki”(„ Różowy zachód słońca - moje rodak i brat”).

"Złam chłopca sir." „Kochałem Gaparę, kochałem Kaldyra”

Ale samo słowo zhestachaishe to nie tylko abstrakcyjna trasanka czy cytat z piosenek na nim, to Łukaszenka.

Co prawda nie mówi po trasyance (jego gramatyka i słownictwo są rosyjskie), ale silny białoruski akcent w jego przemówieniu nie mógł nie stać się obiektem parodii. Zhestachaishe to słowo, którego często używa, które weszło do białoruskiego dyskursu w znaczeniu skrajnego lub maksymalnego stopnia czegokolwiek: twardy fakt to sto procent, hard metal to bardzo dobra muzyka rockowa. Albo kiedy coś poszło nie tak: zhestachayshy remont (patrz Dazhynki), zhestachayshy PR.

Wśród innych kluczowych słów epoki, zapożyczonych od Łukaszenki i aktywnie używanych w mowie potocznej, są ashchushcheniya („sensacje”; może nie tse, ale może ashchushchenie święta), hto-ta ўrot („ktoś kłamie”), nastayashchy („Real”) i perachivats („wstrząśnij”).

Trasyanka (pisownia) jest często wykorzystywana do parodiowania Łukaszenki i innych prorządowych ludzi. Na przykład dziennikarz Ales Piletsky stosuje tę technikę w swoich miniaturach z serii #daypack o prezydenckich rozmowach telefonicznych:

- Witam Aleksandra Grigoriewicza. Słyszysz mnie?

- Gawary, gawary. Oto jestem. Co tu się stało?

- Rezolucja Parlamentu Europejskiego Aleksandra Grigorievicha.

- Rewaluacja w Europarlamenz? Jak intseresna.

8. Svyadomy

Uczestnicy protestów opozycji w Mińsku. 2020 rok© Sergey Bobylev / TASS / Diomedia

Chociaż dosłownie słowo svyadomy jest tłumaczone jako „świadome”, teraz jest ono częściej używane w innym znaczeniu. Jego historia jest mniej więcej taka sama jak ukraińskiego słowa svidomy, lepiej znanego w Rosji: na początku XX wieku stało się epitetem dla osób o wysokim poziomie świadomości narodowej (w rzeczywistości samo słowo svyadomy pochodzi od słowa svyadomas, „świadomość”, które było często używane i jest również używane w znaczeniu „samoświadomość”; ten sam rdzeń rosyjski – kompetentny).

Tacy ludzie opowiadali się za niepodległym państwem białoruskim, za używaniem języka białoruskiego w życiu, za rozwojem kultury białoruskiej itp. Prawdopodobnie słowo svyadomy weszło ponownie do użytku pod koniec lat 80. i na początku lat 90. na fali anty komunistyczne i często jednocześnie narodowo-demokratyczne protesty, stając się de facto w liczbie mnogiej określenia inteligencji zorientowanej narodowo.

Jednak po zwycięstwie Łukaszenki w wyborach prezydenckich w połowie lat 90. słowo to nabrało negatywnych konotacji w dyskursie władzy: w przemówieniu Łukaszenki i jego zwolenników niemal każdą opozycję zaczęto nazywać pogardliwie, a obecność tego słowa w wiadomości lub artykule analitycznym w języku rosyjskim (ale nie białoruskim!) wskazuje teraz jednoznacznie na dość określone stanowisko polityczne autora. To tak ciekawa droga rozwoju semantycznego, że to słowo przeszło: od jednoznacznie pozytywnego znaczenia w języku białoruskim do skrajnie negatywnej konotacji w języku rosyjskim.

Historia słowa zmagar ("wojownik") jest bardzo podobna: w języku białoruskim jest ono używane neutralnie we wszystkich kontekstach, podobnie jak rosyjski "wojownik", ale w rosyjskojęzycznym prorządowym dyskursie słowo zmagar również zaczął być używany jako obraźliwa nazwa dla opozycji, a neologizm zmagarizm oznacza białoruski nacjonalizm w przemówieniu jego przeciwników.

9. Żarówka

Bulbashi. Obraz nieznanego artysty białoruskiego. Pierwsza połowa XX wiekuGaleria malarstwa „Rzadkość”

Stereotyp o miłości Białorusinów do ziemniaków jest tak banalny i zaniedbywany, że nawet wstyd się o nim tutaj wspomnieć. Niemniej jednak ten stereotyp nie tylko żyje na zewnątrz, w wyobrażeniach innych narodów o Białorusinach, ale także doskonale zakorzeniony w środku: Białorusini chętnie żartują i robią memy o ziemniakach.

Piosenka „Potato aka bulba” bierze udział w ogólnopolskiej selekcji do Eurowizji-2019, białoruskie biuro „Yandex” publikuje badanie „Żarty na bok: czego Białorusini szukają w Internecie o ziemniakach”, w wiadomości publicznej „Herbata z malinowy varennem”, wraz z ważnymi wydarzeniami, dyskutowana jest wiadomość, że Elżbieta II odmówiła jedzenia ziemniaków lub że mieszkańcy jednego z kijowskich domów posadzili klomb z ziemniakami zamiast kwiatów.

Jeszcze jeden, oprócz useagulnay mlyavastsi, białoruskojęzycznym idiomem, którego używa się nawet w mowie rosyjskiej, jest havisya ў bulba („ukryj się w ziemniakach”), co oznacza, że wydarzyło się coś wyjątkowo nieprzyjemnego. Przydomek Bulbashi - choć jest też zewnętrzny i nigdy nie jest używany jako imię własne - Białorusini praktycznie nie obrażają się: potwierdza to produkowana w Mińsku wódka Bulbasz.

Bardzo ważne są również dania ziemniaczane, a głównym daniem narodowym są oczywiście naleśniki, placki z tartych ziemniaków z mięsem lub innym nadzieniem lub bez.

Białoruskie media czasem mierzą inflację indeksem naleśników - było prawdziwe polowanie na skarpetki firmy Mark Formelle z dranikami na jednej i smyatanki na drugiej, bo natychmiast kończyły się w sklepach, a spory na receptę (z mąką lub bez, z lub bez cebuli cebula itp.) pod względem mocy nie ustępują rosyjskiej bitwie pod okroshką.

Pytanie o właściwe placki ziemniaczane zadano nawet potencjalnym kandydatom na prezydenta w wyborach w 2020 r., a omawiając odpowiedź Wiktora Babariko, Euroradio podsumowało: „Ale serca tych, którzy nie wyobrażają sobie placków ziemniaczanych bez mąki, jajek czy cebuli, są teraz złamane. Bo z plackami ziemniaczanymi nie trzeba żartować. Draniki mówi poważnie. To jest święte!”

Być może jest tylko jedno pytanie, które dzieli Białorusinów na dwa obozy silniejsze niż przepis na prawdziwe placki ziemniaczane: które mleko skondensowane jest właściwe - Rogaczow czy Glubokaja? Oczywiście są też skarpetki z białoruskim mlekiem skondensowanym.

10. Białoruś

Mapa Białorusi. Mińsk, 1918 r. Wikimedia Commons

Dziwne jest znalezienie nazwy kraju na liście słów, które pomagają zrozumieć kulturę narodową. Niemniej jednak tak właśnie jest.

We wrześniu 1991 r., jeszcze w BSRR, uchwalono ustawę, zgodnie z którą kraj ten powinien odtąd nazywać się Białorusią, a nazwa ta nie powinna być tłumaczona na inne języki, tylko transliterowana iz tej wersji.

W niektórych językach tak się naprawdę stało: angielska Białoruś (stąd domena.by) i Białoruś szybko zmieniły się na Białoruś (nieco dłużej stało się to z nazwą języka), ale w innych transliteracja nazwy rosyjskiej (francuska Biélorussie) lub tłumaczenie (niem. Weißrussland, „Biała Rosja”; od tej nazwy zaczęto porzucać dopiero w 2020 r.).

W 1995 r. rosyjski otrzymał status drugiego języka państwowego na Białorusi, po czym ta wersja nazwy została już zapisana w oficjalnym dokumencie rosyjskojęzycznym. Niemniej jednak w Rosji źle się zakorzenił.

Dla większości Białorusinów, zwłaszcza urodzonych w drugiej połowie lat 80. i później, wersja Białorusi jest sowiecka, przestarzała. Są gotowi podejrzewać, że Rosjanie ją wykorzystują o brak szacunku, a nawet imperialne ambicje.

Dla wielu Rosjan nie jest to kwestia polityczna, a jedynie kwestia przyzwyczajenia i tradycji ortograficznej (żart z marca 2020 r.: Białorusini celowo hodowali koronawirusa, aby Rosjanie wreszcie przypomnieli sobie, że samogłoska łącząca istnieje).

W ostatnich latach do pytania o nazwę kraju dodano bardziej złożone pytanie o pisownię przymiotnika i wywodzącą się z niego nazwę narodowości: ponieważ nie są to już nazwy własne, znajdują się w słownikach i odpowiednio, pisownia z nie może być interpretowana inaczej niż jako błąd ortograficzny. Niemniej jednak białoruskie media rosyjskojęzyczne coraz częściej używają wersji białoruskiej, białoruskiej, a nawet białoruskiej.

Niekończące się i podobne spory w komentarzach o tym, jak pisać nazwę państwa białoruskiego (obie strony mają niewiele mniej niż 10 standardowych argumentów na rzecz swojej wersji) stały się tak kulturowo znaczące, że doczekały się nawet własnej, obraźliwej nazwy - bulbossrachi (patrz Bulba) …

W sierpniu 2020 r., podczas protestów politycznych na Białorusi, niektóre rosyjskie media i zwykli użytkownicy, którzy wspierają protestujących, zdecydowali się przeliterować wszystkie trzy słowa (Białoruś, Białoruś, białoruski) za pomocą a, które poeta Lew Rubinstein nazwał wdzięcznie empatią ortograficzną.

W nie najlepszej jakości tekstach dziennikarskich często można znaleźć metaforyczną nazwę Białorusi – Niebieskooka (ze względu na dużą liczbę jezior). A w krytycznych tekstach nieformalnych Białorusini często ironicznie posługują się cytatami z przemówień politycznych i reklam społecznych: Kraj życia, Wyspa stabilności, Kwitnejuchaja („Dobry”) i inne.

11. Szufladka

Białoruski archiwista, historyk, etnograf, pisarz Michaił Meleszko w swoim biurze. Mińsk, 1927© Białoruskie Państwowe Archiwum Filmów i Dokumentów Fotograficznych

Powyżej były słowa białoruskie, słowa z trasyanki - a teraz jest słowo rosyjskie, a dokładniej słowo z białoruskiego regionu języka rosyjskiego. Nie jest tajemnicą, że bezwzględna większość Białorusinów mówi po rosyjsku, ale białoruski rosyjski – podobnie jak w rosyjskich regionach – nieco odbiega od normy literackiej.

Oprócz białoruskiego akcentu o różnej sile, obecnego wśród starszego pokolenia i mieszkańców małych miast, w białoruskim rosyjskim występuje kilkadziesiąt regionalizmów: słów, które poza Białorusią nie występują lub prawie nie występują. Z niektórych Białorusini są dumni i chwalą się swoim rosyjskim przyjaciołom - chyba najbardziej znanym przykładem jest szuflada, "szuflada stołu" (w ukraińskim rosyjskim też tam jest, ale w innej formie - szuflada).

Wielu nawet nie podejrzewa, że większość regionalizmów nie jest całkowicie rosyjskimi słowami: tabliczka z nazwiskiem („plakietka na budynku lub biurze”), golf („golf”), z większą ilością („głównie”), szamotanina („jedzenie, które jest zabierany do pracy lub nauki "), pranie - rzadziej pranie, które jest również w regionach rosyjskich ("gumka"), hapun ("masowe zatrzymanie przez policję"lub"podniecenie w sklepach"), lizanie (" spaść, uderzyć, złamać, zaszaleć”, pieprzyć się z czymś („śmiać się z czegoś”; wernakularny), tihar („ochroniarz w cywilnym ubraniu”), dać buska („pocałunek”; częściej w komunikacji z dziećmi), wiertarka („zniszcz”; w mowie przedszkolnej), matematyka, rusitsa itp. zamiast matematyki i rusichka - i wielu innych.

Niektóre z tych regionalizmów weszły do rosyjskiej mowy Białorusinów z języka białoruskiego (niektórzy z kolei z języka polskiego, a tam – z niemieckiego, np. shuflyadka i tabliczka znamionowa), inne – jak chichot czy golf - powstało w języku rosyjskim.

12. Dażynki

Urlop Dozhinki w Glubokoe. 1934 rokNarodowe archiwum cyfrowe