Kiedy żyli ewangeliści?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Książka Charlesa Dickensa Historia Anglii dla dzieci mówi, że podczas koronacji Elżbiety I w Anglii uwięziono czterech ewangelistów: Mateusza, Marka, Łukasza, Jana i świętego Apostoła Pawła. Czy to może być?

Książka Charlesa Dickensa Historia Anglii dla dzieci mówi, że podczas koronacji Elżbiety I w Anglii uwięziono czterech ewangelistów: Mateusza, Marka, Łukasza, Jana i świętego Apostoła Pawła [1].

W książce A. Kungurowa „Nie było Rusi Kijowskiej” znajduje się fragment Arsenija Suchanowa [2] „Debata z Grekami o wierze”, w której w szczególności mówi, że Grecy zmienili chronologię – piszą zamiast 158, 1650. [3]

O obu dowiedziałem się jednego dnia i oczywiście od razu chciałem zrobić ogólny obraz. Arseny potępia Greków, że „stracili lata od Narodzenia Chrystusa”: odejmij 158 od 1650, otrzymujemy 1492 – to liczba, o którą Grecy zmienili swoją chronologię. Ciekawe, że daty życia Suchanowa odpowiadają idei, że Grecy zmienili chronologię na 1492: potępił Greków w 158, w wieku 50 lat, szacowany rok jego urodzin - 1600 staje się 108, rokiem śmierci - 176.

Ogólnie rzecz biorąc, jeśli „Debata” Suchanowa nie jest fałszerstwem, to mamy konkretny fakt zmiany chronologii i określoną liczbę lat, które zostały użyte do tego fałszerstwa. Sam przeczytałem „Debatę” i znalazłem w nich, że Arseny opowiada, jak to się stało: przedstawiciele Kościoła łacińskiego kupowali pisma greckie od Turków, którzy zdobyli Konstantynopol, przekazali je i rozpowszechniali w poprawionej formie [4].

Jeśli ta zmiana znalazła tak szerokie zastosowanie, że daty życia Suchanowa w tej formie już do nas dotarły, to może od dzisiejszej daty należałoby odjąć 1492, aby uzyskać prawidłowy rok z R. Kh.? A data koronacji Elżbiety I też się zmieniła? Oczywiście może tak nie jest, albo do fałszowania różnych dat użyto różnych liczb, ale sprawdźmy datę koronacji Elżbiety I, ponieważ wiąże się to z ustaleniem przybliżonych dat życia Ewangelistów i apostoła Pawła.

Kiedy pisali ewangeliści? Logiczne jest, że po śmierci Jezusa (za 33 lata) przez 5-10 lat, może nawet 30 lat, czyli mniej więcej w latach 40-60. Jeśli dodamy 1492 do 40-60 lat, otrzymamy 1532-1552 lata. Koronacja Elżbiety I Anglii odbyła się 15.1.1559 r. [5].… Te daty nie są tak odległe! Odejmij 1492 od 1559, - otrzymujemy 67 lat. To znaczy, całkiem logiczne jest, że ewangeliści 34 lata po śmierci I. Chrystusa żyli i pracowali na swoim polu. A. Suchanow w swojej „Debacie” pisze, że Mateusz napisał swoją Ewangelię 8 lat po wniebowstąpieniu I. Chrystusa, czyli w 41, Marek - za 10 lat, to znaczy w 43, a Łukasz za 15 lat, czyli w 48 roku [6]. Co prawda, według jednej z wersji tradycji, ewangelista Mateusz zginął śmiercią męczeńską ok. godz. 60 lat [7], a apostoł Paweł został ścięty w Rimepri Nero w 64 [8], według innej wersji zmarł w 67 lub 68 [9], a być może w 67 już nie żyli.

Nawet pomijając te rozbieżności, pojawia się jeszcze większy problem. W filmie „Nowy Testament został napisany w XVI wieku” [10], z którego dowiedziałem się o „Historii Anglii” Karola Dickensa, podany jest tylko jeden cytat z jego księgi – o ewangelistach uwięzionych za Elżbiety I, i wyciągany jest wniosek odpowiadający tytułowi filmu. Ale wtedy, logicznie rzecz biorąc, w tej „Historii Anglii” gdzieś przed rozdziałem o koronacji Elżbiety I powinna być wzmianka o narodzinach i życiu I. Chrystusa. Co znajdujemy w księdze Karola Dickensa 67 lat przed koronacją Elżbiety I, czyli w 1492 roku, kiedy powinno być Boże Narodzenie? Albo w 1525, kiedy powinno być ukrzyżowanie i zmartwychwstanie? Tak, nic takiego tam nie ma i bardzo bym się zdziwił, gdyby tak było. Żył i rządził Henryk VII (1457-1509), pod którym podróżował Krzysztof Kolumb, żył i rządził Henryk VIII Gruby (1491-1547), była Maryja, ale nie Matka Boża, tylko Maryja I Krwawy Tudor. Wydaje mi się, że skoro ewangeliści żyli za Elżbiety I, to niedługo przed nią żył Chrystus. Charles Dickens nie wydawał się tak uważać. Na 14 stronie rosyjskiego wydania Historii Anglii dla młodzieży napisano: „Pod rządami Rzymian i na rzymskich statkach przywieziono do Anglii naukę Chrystusa…” i przypisuje te wydarzenia pierwsze wieki naszej ery. A na stronie 17 znajdujemy następujące wydarzenie: „Królestwo Kentu jest najwspanialszym z siedmiu królestw saskich. To tam przybył kaznodzieja z Rzymu, mnich Augustyn, aby nawrócić Sasów na wiarę chrześcijańską”[11]. W tym C. Dickens nie zaprzecza temu, co jest dziś znane: dwa okresy chrystianizacji Wielkiej Brytanii – jeden w III wieku wraz z powstaniem Kościołów wschodnich, a drugi – pod koniec VI wieku wraz z ustanowieniem Kościół rzymski [12]. Oznacza to, że według Karola Dickensa Rzymianie przynieśli chrześcijaństwo w pierwszych wiekach naszej ery, a ewangeliści żyli pod rządami Elżbiety I w XVI wieku. Jak mógł, przy zdrowych zmysłach i trzeźwej pamięci, rozdzielać Chrystusa i jego ewangelistów na ponad 1000 lat?

Wersje wydają się jedne gorsze od drugich. Trudno wyobrazić sobie coś bardziej niezręcznego niż te idee, ponieważ wiemy, że Chrystus i ewangeliści żyli w I wieku naszej ery, a cała ta „Historia Anglii” Karola Dickensa, ze względu na spokój ducha, powinna być po prostu ogłosił sztuczkę lub żart klasyka.

Wersja nr 1 … Ponieważ w czasach Karola Dickensa (1812-70) panowała już całkowicie zniekształcona historia i chronologia zmieniona przez I. Skaligera i D. Petaviusa, Karol Dickens umieścił chrystianizację Anglii na początku naszej ery, wiedząc jednak o fakt uwięzienia Ewangelistów i Apostoła. Paweł pod Elżbietą I pisze o tym odpowiednio w rozdziale o Elżbiecie, nie myśląc o niespójności tych epizodów historii. Czy to nie dziwne dla Charlesa Dickensa? Ale nawet jeśli nie myślał, to nie rozwiązuje samego problemu.

Wersja 2 … Chrystus i ewangeliści dzieliło w czasie ponad 1000 lat. Dawno, dawno temu Chrystus żył i głosił. Po wielu latach ludzie religijni chcieli wykorzystać jego pomysł, za czasów Elżbiety I byli fanatycy, którzy zaczęli uważać się za jego ewangelistów, uznali, że Duch Święty ich przeniknął, pisali książki, pisali się tam. Józef Smith stworzył Biblię Mormonów w pierwszej połowie XIX wieku, czy był zakłopotany jakimikolwiek przerwami w czasie z Jezusem Chrystusem?

Wersja nr 3. Było dwóch Jezusów. Dokładniej, dwóch wielkich przywódców religijnych – jeden żył na początku naszej ery i zapoczątkował proces tzw. chrystianizacji (wówczas proces ten mógł mieć inną nazwę) wyznania wschodniego. Potem jego idee zostały wypaczone i przyszedł nowy Mesjasz, który podjął próbę przywrócenia wiary do dawnej czystości, ale praktycznie mu się to nie udało, a wrogowie, nie śpiąc, pisali własne pisma lub zniekształcali stare, i stworzył w nich zbiorowy obraz zwany Jezusem Chrystusem… To prawda, że szacunkowe daty życia obu Mesjaszów nie pokrywają się z datą życia Jezusa Chrystusa, obliczoną przez naukowców A. Fomenko i G. Nosovsky'ego przy użyciu nowej matematycznej metody datowania - (1053-1085) [13]. Czy to oznacza, że było trzech Jezusów? A może to dwa, ale perwertycy chronologii dawali z siebie wszystko?

Wersja nr 4 … Kampania PR dla zwolenników religijnych Elżbiety I.

Według Karola Dickensa:

- Elżbieta I miała mądrego pastora, - z okazji święta - jej koronacji - dała występy

- Wokół władz kręciły się katolickie kaprysy [14]

Dlaczego sprytny pastor nie miałby wymyślić wspaniałego przedstawienia, dzięki któremu „ludzie przy zdrowych zmysłach szybko zorientowali się, że należy powtarzać i czytać tylko zrozumiałe słowa”, a Kościół anglikański wyrugował Kościół katolicki? Jeśli istotnie Elżbieta I żyła nieco później niż ja. Chrystus i podczas jej koronacji żyli i zajmowali się twórczą pracą ewangeliści i apostołowie, to dlaczego właściwie czterech ewangelistów i apostoł Paweł zostali uwięzieni? Wszakże po śmierci Chrystusa ewangelie i święte teksty pisali wszyscy i rozmaici – a także ewangelia Judasza, Tomasza i Barnaby – takich pism jest około 50 [15]. Ale kanon biblijny obejmował tylko Ewangelie Mateusza, Marka, Łukasza, Jana, 14 Listów Apostoła. Paul i coś jeszcze. Ostatecznego wyboru ksiąg godnych włączenia do kanonu dokonano na Soborze Trydenckim (1545-1563)¹- w XVI wieku według oficjalnej chronologii. Oznacza to, że za życia ewangelistów nie było wiadomo, czyje dzieła zostaną włączone do Biblii, a czyje zostaną uznane za apokryficzne. Ale z jakiegoś powodu było to dokładnie czterech kanonicznych ewangelistów i św. Paweł jest prawie wszystkimi autorami Nowego Testamentu. Dlaczego autorzy ewangelii niekanonicznych – Tomasz, Barnaba, Piotr czy Filip – nie znaleźliby się w niewoli? Porywacze ewangelistów sami nie byli prorokami, wszystko wiedzieli z góry i byli prowadzeni przez Ducha Świętego. W związku z tym pojawia się myśl o kolejnym oszukaniu ludności przez rządzących. Ale czy ci „zdrowi ludzie” nie byliby głupcami, gdyby pokazano im ewangelistów, którzy wyszli z niewoli ponad 1000 lat po życiu Chrystusa, i radują się i głosują na anglikańskich duchownych? Czy nie wiedzieli, kiedy żyli Chrystus i ewangeliści? A może to naprawdę przedstawienie teatralne? A co pomyślała Elżbieta, by zapytać więźniów, czy chcą zostać uwolnieni? Może, jako aktorzy spektaklu, wyłapali psycholów, których nie karmić chlebem, żeby siedzieć w odosobnieniu? Powiązania z tym

Wersja nr 5 … Ale co by było, gdyby w rzeczywistości Chrystus żył także na krótko przed Elżbietą I, a autorzy ewangelii kanonicznych żyli za jej życia? I czy naprawdę byli uwięzieni w Anglii? A pytanie, czy chcą być wolni, wiązało się z tym, że należeli do zwolenników Watykanu, a gdyby byli wolni, to wyznawcy anglikanizmu mogliby ich prześladować? W więzieniu było bezpieczniej. Jeśli weźmiemy pod uwagę upragnioną liczbę 1492, którą Grecy, według Suchanowa, zaczęli dodawać do dat, koronacja Elżbiety I miała miejsce w 67, Sobór Trydencki odbył się w latach 1545-1563, czyli w 53-71. A w 67, roku koronacji Elżbiety I, Sobór Trydencki mógł już rozstrzygnąć, czyje pisma należy uznać za kanoniczne. W Anglii powstał Kościół anglikański – reformator, przeciwny katolicyzmowi, a w Tridencie zorganizowano sobór, by odeprzeć reformację. Aby zdenerwować swoich katolickich przeciwników i ten sobór, lub rozwiązać pewne kwestie polityczne, anglikanie mogli z łatwością złapać tych autorów pism świętych, których sobór uznał za autorytatywnych.

Arsenij Suchanow - oskarżyciel Greków i współczesny zmianie chronologii - żył w latach 1600-1668, czyli w 108?-176, denuncjował Greków w 158. Lata życia „oszustów” chronologii: I. Scaliger - 1540-1609 - 48-117 lat. D. Petavius - 1593?-1652 - 101-160 lat. Na początku katedry I. Scaliger miał 5 lat, a pod koniec katedry miał już 23. Kto wie, może sam zdążył odwiedzić katedrę. O której godzinie mogli odwiedzić tamtejszą katedrę? Być może w tej katedrze postanowili dodać 1492 do dat, a wykonawcami tej decyzji byli Petavius i Scaliger, a do 158 poradzili sobie już ze swoim podstępnym zadaniem, a Grecy przyjęli tę nową tradycję przekłamań.

Ale przecież tak czy inaczej, na długo przed Elżbietą I istniał już kościół, który nazywano chrześcijańskim, a jeśli przyjmiemy, że ja. Chrystus żył na początku XVI wieku, okazuje się, że kościół chrześcijański powstał przed Chrystusem, a według Nowego Testamentu Kościół „narodził się „po jego wniebowstąpieniu. Przypomnijmy jednak treść Ewangelii: Chrystus nie przyszedł po to, aby stworzyć kościół od podstaw, ale aby zmienić już istniejące idee religijne, poszedł głosić kazania w synagogach, a wymieniających pieniądze wypędził ze świątyni! Próbował wpłynąć na przedstawicieli już istniejącej organizacji religijnej. Ale jeśli budynki przeznaczone na potrzeby religijne nazywa się synagogami, a ludzie religijni - Żydami, to wydaje się, że jest to coś dalekiego od kościoła, zupełnie inne. A pierwsze wspólnoty chrześcijańskie powstały w synagogach i nazywano je sektami żydowskimi, a kwestia oddzielenia judaizmu od chrześcijaństwa nie została rozwiązana od razu, był to proces. Właśnie w listach św. Pawła i stawiają problem chrześcijan wykonujących obrzędy żydowskie (np. obrzezanie). Może on, siedząc z ewangelistami w więzieniu Elżbiety I, rozmyślał lub pisał listy ostrzegające przed heretykami – o ruchu reformacyjnym. Ta aplikacja. Paweł był zakuty w kajdany i będąc więźniem pisał listy zapisane w Dziejach Apostolskich. Ale czy ci ewangeliści byli dobrzy, razem z apostołem Pawłem, jeśli Chrystus rozpoczął ruch, aby zmienić starą religię i stanęli po stronie tych, z którymi walczył? Ale czy to był Chrystus, o którym możemy przeczytać w Biblii? Jeśli ewangeliści wypełnili polecenie Papieża i napisali coś, co zakorzeniło w nas podobające mu się idee zarówno o wierze, jak io Chrystusie i strukturze świata, to jak możemy dowiedzieć się, co tak naprawdę się wydarzyło? W każdym razie podobieństwa między naszym założonym I wne a XVI wiekiem są bardzo ciekawe:

- w I wieku pojawiła się nowa nauka - chrześcijaństwo, w XVI - protestantyzm (choć być może umacnia się bardziej niż się wydaje, ale przed nim powstał ruch esseńczyków, podobny do nauczania Chrystusa);

- w I księża żydowscy boją się utraty władzy i wpływów z powodu chrześcijan, w XVI papieży - boją się utraty władzy z powodu reformatorów [16];

- w I pojawia się Nowy Testament, w XVI tłumaczenia Biblii na niektóre języki europejskie;

- w I odbyło się wielkie spotkanie lub zjazd apostołów i starszych, na którym rozstrzygnięto znaczną liczbę kwestii dogmatycznych [17], w XVI w. odbył się Sobór Trydencki;

- w I prześladowali i krzyżowali chrześcijan, w XVI palili i torturowali protestantów;

Oczywiście może to wszystko nie jest prawdą, albo to nic nie znaczy. A może Karol Dickens wiedział o fałszywości oficjalnej wersji historii, ale nie mógł otwarcie z nią walczyć, więc pisał o chrystianizacji Anglii na początku naszej ery i o ewangelistach pod rządami Elżbiety I w nadziei, że ktoś pomyśli o tym w przyszłości?

[1] Koronacja była wielkim sukcesem; a nazajutrz jeden z dworzan wystosował petycję do nowej królowej, modląc się, aby jak to było w zwyczaju zwalniać niektórych więźniów przy takich okazjach, by miała dobrodziejstwo uwolnić czterech ewangelistów: Mateusza, Marka, Łukasza., i Jana, a także Apostoła Świętego Pawła, który był przez jakiś czas zamknięty w obcym języku, aby ludzie nie mogli się do nich dostać.

Dziecka historia Anglii autorstwa Dickensa, Charlesa, ROZDZIAŁ I - STAROŻYTNA ANGLIA I RZYMIAN

[2] Arsenij Suchanow (1600? -1668) - hieromonk, kierownik moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego (A. Kungurov „Nie było Rusi Kijowskiej” Algorytm Eksmo, Moskwa 2010 s. 310

[3] „… Cóż, straciliście nawet lata od Narodzenia Pańskiego: piszecie w tym roku 158, od Narodzenia Pańskiego 1650; a twoje greckie książki cię o tym przekonują, ale nie chcesz być posłuszny”.

A. Kungurov „Nie było Rusi Kijowskiej” Algorytm Eksmo, Moskwa 2010 Pp. 312-313

[4] „Wydaje mi się, że zgrzeszyłeś, poneżu, po zdobyciu Konstantynopola od Turków, łacińskie księgi greckie kupiły wszystko, a przewiozwszy je, wydrukowano po grecku i rozdano tobie”. „Debata z Grekami o wierze”, Arsenij Suchanow

[5]

[6] „Debata z Grekami o wierze”, Arsenij Suchanow

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] Dickens Charles „Historia Anglii dla młodych”, Moskwa, Wydawnictwo Nezavisimaya Gazeta, 2001

[12] „Kościół w Anglii X-XVI wiek” streszczenie, [13] Nosowskij G. W. Fomenko A. T. „Imperium”, Moskwa, Wydawnictwo „Factorial”, 1999. s. 346

[14] „Elizabeth wiele ze swoich wczesnych sukcesów zawdzięczała sprytnemu i starannemu pastorowi, Sir Williamowi Cecilowi, którego później mianowała Lordem Barleyem. Ogólnie rzecz biorąc, ludzie mają więcej powodów do radości niż zwykle, a przynajmniej jest powód do ulicznych procesji. Wszędzie odbywały się przedstawienia, Gog i Magog leżeli na dachu Temple Bar i (co było o wiele bardziej rozsądne) korporacja z wdzięcznością wręczyła królowej kwotę równą dziesięciu tysiącom złotych marek, a prezent był tak ciężki, że ledwo zaciągnąłem go do powozu obiema rękami … Koronacja przebiegła znakomicie, a następnego dnia jeden z dworzan, zgodnie ze zwyczajem, wystąpił do Elżbiety o uwolnienie kilku jeńców, a wśród nich czterech ewangelistów: Mateusza, Marka, Łukasza i Jana oraz św. Pawła, który dla niektórych czas był zmuszony do wyrażania się w tak dziwnym języku, że ludzie zupełnie zapomnieli, jak ich rozumieć.

Ale królowa odpowiedziała, że lepiej najpierw zapytać samych świętych, czy chcą zostać uwolnieni, a następnie w Opactwie Westminsterskim zaplanowano wspaniałą dyskusję publiczną - rodzaj religijnego turnieju - z udziałem niektórych z najwybitniejszych orędowników obie religie. Jak możesz sobie wyobrazić, wszyscy rozsądni ludzie szybko zorientowali się, że tylko zrozumiałe słowa powinny być powtarzane i czytane. W związku z tym postanowiono prowadzić nabożeństwo w języku angielskim, dostępnym dla wszystkich, oraz przyjęto inne prawa i przepisy, które wskrzesiły najważniejsze dzieło reformacji. Niemniej jednak katoliccy biskupi i zwolennicy Kościoła rzymskiego nie prześladowali, a królewscy ministrowie okazywali roztropność i miłosierdzie”. Charles Dickens „Historia Anglii dla młodych”, Moskwa, Wydawnictwo Nezavisimaya Gazeta, 2001, rozdział XXXI

[15]

[16] „Stosunek Polski do Soboru Trydenckiego i jego dekretów”, Dziennik Ministerstwa Oświaty, VI dekada, cz. CCXXXVII, St. Petersburg, 1893

[17] Dzieje Apostolskie 15 rozdział