Napad złości jako walka: diagnoza feminizmu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

W ostatnich latach teoria równowagi chemicznej (pomysł, że choroby takie jak depresja są związane z brakiem równowagi chemicznej w mózgu) była aktywnie krytykowana, zwracając uwagę na społeczne przyczyny zaburzeń. Życie w dużych miastach, kultura przepracowania, samotności oraz płeć mogą przyczynić się do rozwoju depresji lub lęku.

Firma T&P odkryła, w jaki sposób socjalizacja kobiet wpływa na rozwój problemów psychologicznych, dlaczego u dziewczynek rzadziej diagnozuje się zaburzenia ze spektrum autyzmu i czy możliwe jest „uleczenie nerwów” poprzez pokonanie nierówności.

Diagnostyka

Feministyczny pogląd na zaburzenia psychiczne jest istotny, przynajmniej dlatego, że mężczyźni i kobiety są różnie diagnozowani pod kątem tych samych cech i zaburzeń. Na przykład przybliżone oszacowanie luki płciowej w diagnozowaniu zaburzeń ze spektrum autyzmu (ASD) wynosi od 2:1 do 16:1. Przez długi czas tłumaczono to teorią „skrajnego męskiego mózgu”, zgodnie z którą autyzm związany jest ze zwiększonym poziomem testosteronu (a więc częściej u mężczyzn). Jednak ostatnie badania skrytykowały biologiczne wyjaśnienie tej różnicy.

Zwracają uwagę na fakt, że badacze ASD często wykluczają z próby dziewczęta, spodziewając się z góry, że liczba przypadków ASD wśród nich będzie niewielka w porównaniu z liczbą takich przypadków u chłopców. W rezultacie nasza wiedza na temat autyzmu opiera się na danych dotyczących chłopców i mężczyzn, mówi Francesca Happé, profesor neurologii kognitywnej w Instytucie Psychiatrii, Psychologii i Neurologii w King's College London. Badania pokazują, że u dziewcząt i kobiet zaburzenie jest rzadziej diagnozowane, ponieważ może objawiać się inaczej.

Naukowcy uważają również, że autyzm u dziewcząt częściej pozostaje niezauważony ze względu na ich postrzeganie ról płciowych. Na przykład częściej oczekuje się, że chłopcy będą preferować gry grupowe, więc samotnik natychmiast wyróżni się na tle reszty. Dziewczyna zajęta własnym biznesem zada mniej pytań. Zwłaszcza jeśli jej szczególne zainteresowania są „typowe” dla jej rówieśników (kucyki lub lalki). (Warto zauważyć, że badanie dotyczy dzieci z autyzmem wysokofunkcjonującym – tak określa się stopień zaburzenia, w którym IQ danej osoby przekracza 70 punktów.)

Są też przykłady przeciwne: na przykład u kobiety częściej zdiagnozowana zostanie depresja niż u mężczyzny, nawet z dokładnie takimi samymi objawami. Jednocześnie nie ma prawie żadnych różnic między płciami w stawianiu diagnoz, takich jak schizofrenia i choroba afektywna dwubiegunowa.

Znaj swoje miejsce

W obliczu codziennego seksizmu często można usłyszeć słownictwo zapożyczone z psychiatrii. „Histerycy” i „nimfomanki” są mocno zakorzenione w słowniku i najczęściej wzywa się ich nie tyle do obrażania, ile do wprowadzania. Patologizacja emocji kobiet ma długą historię. W XIX wieku w szpitalach psychiatrycznych w Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii zdecydowaną większość pacjentów stanowiły kobiety, a lista przyczyn hospitalizacji obejmuje brak miesiączki, masturbację, „nadmierne” czytanie, aborcję, fantazje religijne, nieakceptowane poglądy religii.

Często kobiety trafiały do szpitali psychiatrycznych wyłącznie na polecenie mężów. Tak stało się z Amerykanką Elizabeth Packard (1816-1897). Nauczycielka i żona pastora kalwińskiego trafiły do szpitala po kłótni z mężem o religię. Prawo stanu Illinois w tamtym czasie stanowiło, że małżonek nie potrzebuje dowodu ani publicznego przesłuchania, aby umieścić żonę w szpitalu psychiatrycznym. Trzy lata później Elżbieta opuściła szpital, zapewniła sobie zdrowie psychiczne w sądzie i poświęciła swoje życie obronie kobiet, które stanęły przed tymi samymi wyzwaniami.

Przez długi czas kobietom przepisywano więcej leków psychotropowych niż mężczyznom (a konkretnie dzisiaj, dwukrotnie częściej).

Pod koniec XIX wieku dwie trzecie osób uzależnionych od opiatów stanowiły kobiety. Stali się także głównymi ofiarami barbituranów, przepisywanych od dziesięcioleci jako lek na lęki. Diazepam „mały pomocnik mamy” był również przepisywany kobietom dwa razy częściej.

Jednocześnie dzisiaj głównymi pacjentami szpitali psychiatrycznych są mężczyźni, oni też znacznie częściej popełniają samobójstwa. Eksperci przypisują to niechęci do szukania na czas pomocy psychiatrycznej z powodu powszechnych poglądów na temat tego, jak mężczyzna powinien radzić sobie z problemami emocjonalnymi.

Od zawiści, przez fallusa, po feministyczną psychoterapię

Wiek XX charakteryzował rozwój i powszechna popularność psychoanalizy, która, choć zapoczątkowała poważną rozmowę o seksie, jednocześnie oferowała wiele mizoginistycznych pomysłów: zazdrość o penisa, wyjaśnienie gwałtu masochizmem tkwiącym w kobietach itp. Później Jacques Lacan powie, że „kobiety nie istnieją”. Chociaż to stwierdzenie nie oznacza dosłownej nieobecności kobiety, to jednak sugeruje, że tylko fallus (mężczyzna) istnieje symbolicznie, podczas gdy kobieta jest po prostu innym mężczyzną, wiecznym brakiem.

Neofreudzka Karen Horney skrytykowała niektóre tezy Freuda. Twierdziła na przykład, że zazdrość o penisa nie istnieje, istnieje tylko męska zazdrość o macicę jako organ zdolny do wytwarzania życia. To chęć zrekompensowania tego niedoboru popycha mężczyzn do udziału w produkcji, kulturze i polityce.

W 1983 roku ukazał się tekst pionierki psychoterapii feministycznej Miriam Greenspan „Nowe podejście do kobiet i terapii”. Greenspan demaskuje w nim tradycyjne praktyki psychoterapeutyczne jako opresyjne, toksyczne i nieprzyjazne dla kobiet oraz proponuje alternatywę – psychologię feministyczną i psychoterapię. Ważnym osiągnięciem tego podejścia było zwrócenie uwagi na dyskryminację systemową, z jaką spotyka się każda kobieta w swoim życiu. Zrozumiałe jest, że wiele problemów, z jakimi borykają się kobiety podczas terapii, nie wynika z choroby psychicznej, ale z nierówności płci.

Greenspan zauważa, że

Klasyczna psychoterapia zbytnio koncentruje się na „niewłaściwej” pracy psychiki, ignorując czynniki społeczne, które prowokowały ciężki stan emocjonalny.

Czasami depresja poporodowa może nie wynikać z braku równowagi chemicznej w mózgu, ale z banalnego braku opieki nad noworodkiem. Zaburzenia odżywiania – oparte na mediach standardy urody, które dotyczą przede wszystkim kobiet. Depresja - z ubóstwem i „drugą zmianą” (niepłatna praca domowa). Wysokie wskaźniki PTSD są powszechne wśród kobiet doświadczających wykorzystywania seksualnego.

„Psychoterapeuci uważają, że społeczne struktury męskiej dominacji nie są związane z naszym wewnętrznym poczuciem nieadekwatności, że to tylko problem osobisty. Rozumiemy, że abyśmy czuli się dobrze, świat musi się zmienić.

Zamiast indywidualizować i patologizować nasze problemy, uznajemy je za część systemu patriarchalnego”- pisze Louise Russell w swoim artykule Feminizm nad psychoterapią: historia kobiety.

Kult racjonalności i histerii jako walki

Na początku XX wieku jednym z głównych elementów walki o prawa kobiet było odwoływanie się do racjonalności: kobiety są tak samo racjonalne jak mężczyźni, co oznacza, że zasługują na ten sam zestaw praw. „Nasze żądania są rozsądne, jesteśmy rozsądni, po prostu domagamy się równości, posłuchaj nas” – powtórzyły sufrażystki. Motyw uzasadniający, który charakteryzował feminizm wtedy i teraz (choć w mniejszym stopniu) jest nadal silny. Wskazówką jest fragment przemówienia sufrażystki Emmeline Pankhurst z 14 lutego 1913 r.: „Chcę, abyście postrzegali [nasz protest] nie jako odosobnione działania histerycznych kobiet, ale jako dobrze przemyślany plan z określonymi intencjami i celami”. Skojarzenia z „histerycznymi kobietami” to coś, czego sufrażystki usilnie starały się unikać.

Nic dziwnego, że nagłówki gazet i plakaty kampanii antyfeudalnych były pełne porównań walczących kobiet z niestabilnymi emocjonalnie pacjentami szpitali. Oto nagłówek The Tampa Daily Times z 1912 roku: „Pobudliwe kobiety przyłączają się do ruchu [sufrażystek]”. Następnie następuje tekst: „Kampanie o prawo do głosowania na kobiety prowadzone przez wojujących sufrażystek dosłownie przekształciły się w epidemię histerii”. Oskarżenia o szaleństwo pod adresem feministek są dziś szeroko rozpowszechnione: wystarczy wejść na YouTube, aby zobaczyć dziesiątki filmów zatytułowanych „Szalone feministki” lub „Feministka szaleje”.

Wiele kobiet nie wpada dziś w „pułapkę wymówek”, jeśli chodzi o ataki na ich wygląd i stan cywilny. Jednak oskarżenia o „histerię” wciąż spotykają się z odmową, rzadko pojawia się mowa o koncepcji rebrandingu (zawłaszczanie dyskryminowanej grupy słowa, które służy do jego stygmatyzacji. – ok. T&P). Na Zachodzie Serena Williams zrobiła w tym kierunku pewien krok. W reklamie Nike Dream Crazier o kobietach w sporcie wymyśliła hasło: „Nazywają cię szaloną? Odpuść sobie. Pokaż im, do czego zdolny jest ten wariat”.

Jednak w tekstach akademickich rozmowa o reklamowaniu „histerii” trwa już od dawna. W 2002 roku Juliet Mitchell opublikowała Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. Zapytana, co zainspirowało ją do napisania książki, odpowiedziała: „Gdy kończyłam pracę nad psychoanalizą i feminizmem, pojawiło się zainteresowanie histerycznymi kobietami jako protofeministkami. Przypadek Dory z praktyki Freuda był filmowany i adaptowany do spektakli teatralnych oraz wielokrotnie analizowany. Zainteresowanie było ogromne.”

Jak pisze Esther Hutfless w Dora, histeria i płeć: „Histeryczka była i nadal jest bohaterką kobiecego protestu. Sprzeciwia się normom seksualnym, znajduje sposób na wypowiedzenie się, gdy patriarchat ją zamyka, chroni kobiecą seksualność przed tłumieniem i zniszczeniem. Histeria reprezentuje kobietę z całej siły, czyni ją elementem niepokoju.”

Wiele się zmieniło od czasów sufrażystek. Racjonalność była wielokrotnie krytykowana przez przedstawicieli Szkoły Frankfurckiej i myślicieli feministycznych. To, co „żeńskie” zaczyna być postrzegane jako coś, co należy rozpoznać i docenić z powodu wyjątkowości, a nie zgodności z „męskimi” ideałami racjonalności. Jeśli wcześniej kobiety były zachęcane do zachowywania się jak grupa dominująca (by były nieustraszone, stanowcze, pewne w swoich działaniach, asertywne), teraz pojawiają się artykuły typu „Kobiety nie muszą mniej przepraszać – mężczyźni muszą przepraszać więcej”, gdzie pomysł, że „żeńskie »Zachowanie może stać się nowym punktem odniesienia.