Sulakadzew: Historia fałszerza całej Rosji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Pierwszy lot balonem wykonał Rosjanin, a klasztor Walaam założył Apostoł Andrzej. Te „historyczne fakty” zostały wymyślone przez bibliofila 200 lat temu.

W 1800 roku Piotr Dubrowski wrócił do Petersburga z Europy. Spędził we Francji około 20 lat: najpierw służył w kościele w ambasadzie rosyjskiej w Paryżu, potem jako sekretarz tamtejszej misji. Jego podróż za granicę przypadła na burzliwe lata rewolucji.

Rosyjski urzędnik duchowy z pasją kolekcjonerską, korzystając z ogólnego zamieszania, zebrał we Francji wiele starych rękopisów i dawnych druków. Dubrowski przywiózł do Rosji najcenniejsze egzemplarze swojej kolekcji, mając nadzieję, że cesarska biblioteka kupi je za dobre pieniądze. Jednak ku jego rozczarowaniu tamtejsi archiwiści nie byli zainteresowani rarytasami. Zniechęcony Dubrowski skarżył się na tę porażkę swojemu przyjacielowi, dostawcy armii Aleksandrowi Sulakadzewowi.

Zaproponował prosty sposób na poprawę sytuacji. Na marginesach jednego z rękopisów, wyraźnie w języku staro-cerkiewno-słowiańskim, Sulakadzew zanotował, że czytała tę książkę królowa Anna, córka Jarosława Mądrego, poślubiona Henrykowi I z Francji. W marcu 1801 r. miał miejsce mord na Pawle I iwbrew poległemu germanofilowi w stolicy i na dworze wybuchła patriotyczna moda.

Cesarska Biblioteka Publiczna i Ermitaż walczyły o książkę „Anna Jarosławna”, chcąc mieć w swoich zbiorach pomnik starożytnej kultury rosyjskiej. W tym samym czasie kupili wszystkie inne książki Dubrovsky'ego, z których był bardzo zadowolony. Dopiero kilkadziesiąt lat później, gdy ani Dubrowski, ani Sulakadzew nie żyli, okazało się, że „autograf Anny Jarosławnej” znajduje się na marginesie serbskiego statutu kościelnego, napisanego trzysta lat po śmierci francuskiej królowej.

Historia fałszerza całej Rosji

Aleksander Iwanowicz Sulakadzew urodził się w 1771 roku. Pochodził z gruzińskiej rodziny, która przeniosła się do Rosji za czasów Piotra I. Jego ojciec, prowincjonalny architekt w Riazaniu, przydzielił syna do pułku Preobrażenskiego. Kariera wojskowa Aleksandra go nie interesowała, a kilka lat później, nie opuszczając formalnie wojska, zaczął służyć w dziale zaopatrzenia. Był pracowitym urzędnikiem, ale sensem jego życia było przede wszystkim kolekcjonowanie książek.

Sulakadzew był bibliofilem. W każdy możliwy sposób zdobył wykazy starożytnych kronik. Przeszukiwał klasztorne składy ksiąg, bywał bywalcem antycznych salonów i awarie książek. Niestety, przy wszystkich swoich wysiłkach nie mógł znaleźć niczego porównywalnego z niedawnym odkryciem hrabiego Musina-Puszkina.

Odkrył w jednym z klasztorów listę starożytnego rosyjskiego wiersza znanego jako „Kampania świeckich Igora”. Sulakadzew marzył o znalezieniu czegoś porównywalnego, ale bezskutecznie. Niektórzy znajomi Aleksandra Iwanowicza wątpili w autentyczność świeckiej i przyznawali, że mógł ją stworzyć jeden ze współczesnych pisarzy. Dlaczego więc nie spróbować sam skomponować starożytnego wiersza?

Sulakadzew miał zdolności literackie: był autorem kilku sztuk, których jednak nikt nie wystawił ani nie opublikował. Wykorzystał cały swój talent do skomponowania „Hymnu Boyana” – dużego wiersza „w stylu staroruskim”. Przedstawił kopię swojej pracy poecie Gabrielowi Derzhavinowi, mówiąc, że znalazł ją na starożytnym zwoju pergaminu.

Gavriil Romanovich pracował właśnie nad pracą teoretyczną Dyskursy o poezji lirycznej, w której przekonywał, że tradycje rosyjskiej wersyfikacji mają bardzo starożytne korzenie. "Boyan's Hymn" bardzo mu się przydał. W 1811 r. Derzhavin opublikował fałszerstwo Sulakadze, stwierdzając, że „oryginały na pergaminie należą do zebranych antyków od pana Selakadzewa”.

Najwyraźniej doświadczony poeta wciąż wątpił w autentyczność wiersza „staroruskiego”, ponieważ zastrzegł, że „otwarcie zwoju” może być „niesprawiedliwe”. Nauka literatury staroruskiej była wówczas jeszcze w powijakach, dlatego fakt, że „Hymn Chłopięcy” był fałszerstwem, stał się oczywisty dopiero pół wieku później.

Sulakadzew zyskał pewną popularność w kręgach literackich i naukowych. Kilka miesięcy później spotkał się z opatem klasztoru Walaam, który zaprosił bibliofila do zapoznania się z archiwum klasztoru. Sulakadzew chętnie się zgodził. Jego praca nad Walaamem zakończyła się napisaniem pracy „Doświadczenie starożytnej i nowej kroniki klasztoru Walaam…”.

Historia klasztoru tak naprawdę sięga setek lat, ale Sulakadzev, powołując się na rzekomo odnalezione przez niego „dokumenty”, twierdził, że klasztor został założony przez mnichów Sergiusza i Hermana w czasach rzymskiego cesarza Karakalli oraz że apostoł Andrzej sam odegrał znaczącą rolę w pojawieniu się skete na jeziorze Ładoga. Ta wiadomość bardzo ucieszyła mnichów, którzy przygotowywali się do wizyty w Walaam cesarza Aleksandra I. Legenda o założeniu klasztoru przez Andrzeja Pierwszego Powołanego okazała się zaskakująco uparta i wciąż się powtarza.

Sulakadzew nie wydawał się czerpać materialnych korzyści ze swojej działalności. „Wydłużył” rosyjską historię, czy to z miłości do sztuki, czy też dla zwiększenia znaczenia swojej kolekcji rękopisów w oczach nielicznych petersburskich bibliofilów. Notatki, którymi „postarzał” dokumenty, nie wytrzymywały poważnej kontroli.

Aleksander Iwanowicz posiadał dość powierzchowną wiedzę historyczną. Kochał nie naukę, ale wrażenia, takie jak starożytne dokumenty historyczne w swoim czasie. W autentyczność jego „artefaktów” mogli uwierzyć tylko ci, którzy interesowali się znacznym wiekiem tych rarytasów: Derżawin, który potrzebował potwierdzenia swojej teorii, mnisi z Walaama, którzy starali się przedstawić swój klasztor jako najstarszy w Rosji, a nawet w Europie..

Wieczna chwała lub pośmiertna hańba

Aleksander Iwanowicz zmarł w 1829 roku. Wdowa w kilku ratach wyprzedała obszerną bibliotekę. Bibliofile, którzy kupowali książki, zaczęli znajdować w nich dowody na „głęboką starożytność”. Nie wszyscy mogli rozpoznać rękę Sulakadzewa, dlatego nawet dekady po śmierci fałszerza wybuchły fałszywe odczucia.

W latach dwudziestych biskup Jan Teodorowicz odkrył pergamin w bibliotece jednego z majątków ukraińskich. Ślady na marginesach pozornie starożytnego rękopisu świadczyły, że należał on do księcia Włodzimierza Kijowskiego. Zachwycony biskup oznajmił, że odnalazł modlitewnik świętej Rosji.

W latach 1925-1926 kijowski archeolog N. Makarenko udowodnił, że pergamin jest naprawdę stary. Naukowiec dowiedział się, że tekst powstał w Nowogrodzie w latach pięćdziesiątych XIII wieku i nie mógł mieć nic wspólnego z księciem Włodzimierzem. Okazało się, że rękopis pochodzi ze zbiorów Sulakadzewa i trafił na Wołyń wraz z kilkoma książkami z jego biblioteki.

Analiza oznaczeń na marginesach potwierdziła, że zostały one wykonane ręką fałszerza. Biskup Teodorowicz nie wierzył w ujawnienie i zabrał rękopis do Stanów Zjednoczonych, gdzie wyemigrował, uciekając przed sowieckim reżimem. W Ameryce Modlitewnik księcia Włodzimierza trafił do Biblioteki Publicznej Nowego Jorku. Już w latach pięćdziesiątych amerykańscy badacze w pełni potwierdzili konkluzje swoich ukraińskich poprzedników: rękopis nowogrodzki został sztucznie postarzany przez Sulakadzewa i nie miał nic wspólnego z księciem Włodzimierzem.

Mniej więcej w tym samym czasie nazwisko fałszerza zabrzmiało głośno w ZSRR. Rękopis z biblioteki Sulakadzewa zawierał opowieść o tym, jak w 1731 r. Urzędnik riazański Kryakutnaya leciał na balonie napompowanym dymem. Tekst został opublikowany w 1901 roku. Ale potem nie zwrócił na siebie uwagi, na jaką zasługuje.

Pod koniec lat 40. w ZSRR rozpoczęła się kampania walki z kosmopolityzmem. Wtedy ktoś przypomniał sobie Kryakutnego. Gazety i czasopisma pisały o urzędniku z Riazania i jego balonie, Poczta ZSRR wydała nawet znaczek poświęcony 225. rocznicy pierwszego lotu lotniczego na świecie.

Sprawa zakończyła się wielkim zakłopotaniem. W 1958 r. V. F. Pokrowskaja opublikowała studium rękopisu „O lotach powietrznych w Rosji”. Przyglądając się bliżej, odkryła, że słowa „nonrechtite Kryakutnaya” zostały napisane nad słowami „niemiecki ochrzczony Furzel”, co znacznie podważyło rosyjski priorytet. Co więcej, okazało się, że Furzel też nie istnieje - historia o nim została wymyślona przez Aleksandra Sulakadzewa i wpisana przez niego we wspomnieniach jego przodka Bogolepowa, który mieszkał w regionie Ryazan.

To objawienie nie jest rozpoznawane przez wszystkich. W głowach niektórych ludzi fałszywy urzędnik Kryakutnaya miesza się z bohaterem opowieści pisarza Jewgienija Opochinina o niewolniku Nikita, który został stracony przez Iwana Groźnego za latanie na drewnianych skrzydłach.

W Runecie można znaleźć stwierdzenia, że Kryakutnaya jest pierwszym rosyjskim spadochroniarzem i esejami szkolnymi na temat „Aeronaut Kryakutnaya jako symbol ucieczki rosyjskiej duszy”, z 2012 roku. W 2009 roku w Kungurze pojawił się pomnik „Rosyjskiego Ikara”, który w 1656 rzekomo swobodnie latał po niebie na drewnianych skrzydłach. Skąd aeronautyka Kungur wzięła tę datę, jest całkowicie niezrozumiałe. Tak czy inaczej, Aleksander Iwanowicz Sulakadzew nie mógł nawet marzyć o takim wyniku swoich „starolubnych żartów”.