Trzy fakty naukowe, które łamią ideę naszej rzeczywistości

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Kiedy mówimy o fizyce, to przede wszystkim rozumiemy, że mówimy o naturze lub pochodzeniu rzeczy. W końcu „fuzis” po grecku oznacza „naturę”. Na przykład mówimy „natura materii”, co oznacza, że mówimy o pochodzeniu materii, jej budowie, rozwoju. Dlatego pod „fizyką świadomości” zrozumiemy także pochodzenie świadomości, jej strukturę i rozwój.

Treść artykułu

1. Wstęp, czyli trzy fakty naukowe zaprzeczające dotychczasowemu poglądowi na rzeczywistość

2. Zasady samoorganizacji materii

3. Chronoshelle

4. Związek przyczynowy: życie – z życia, rozsądne – z powodu

5. Formy świadomości

6. Wniosek. Ewolucja świadomości

Badania naukowe ostatnich lat wykazały, że pojęcie świadomości zakłada zupełnie inną rzeczywistość fizyczną, bardzo daleką od tej, którą oferuje nam fizyka klasyczna. Chciałbym poruszyć trzy fakty naukowe, które zasadniczo zmieniają nasze rozumienie rzeczywistości.

Pierwszy faktdotyczy holograficznej natury świadomości, o której po raz pierwszy dyskutowano w latach 60. ubiegłego wieku. Chociaż w latach 40., badając naturę pamięci i jej lokalizację w mózgu, młody naukowiec neurochirurg K. Pribram odkrył, że określona pamięć nie jest zlokalizowana w niektórych częściach mózgu, ale jest rozłożona w całym mózgu.. Pribram doszedł do tego wniosku na podstawie licznych danych eksperymentalnych neuropsychologa K. Lashleya.

Lashley był zaangażowany w uczenie szczurów wykonywania szeregu zadań - na przykład wyścigu, aby znaleźć najkrótszą drogę w labiryncie. Następnie usunął różne części mózgu szczura i ponownie je przetestował. Jego celem było zlokalizowanie i usunięcie części mózgu przechowującej pamięć o zdolności biegania przez labirynt. Ku swojemu zdziwieniu Lashley odkrył, że bez względu na to, które części mózgu zostały usunięte, pamięć jako całość nie może zostać wyeliminowana. Zwykle tylko szczury miały upośledzoną ruchliwość, tak że ledwo brnęły przez labirynt, ale nawet po usunięciu dużej części mózgu ich pamięć pozostała nienaruszona.

Potwierdzenie tej zdolności pochodzi również z obserwacji człowieka. Wszyscy pacjenci, których mózgi zostały częściowo usunięte z powodów medycznych, nigdy nie skarżyli się na konkretną utratę pamięci. Usunięcie znacznej części mózgu może doprowadzić do tego, że pamięć pacjenta staje się zamazana, ale nikt po operacji nie utracił pamięci selektywnej, tzw. selektywnej.

Z czasem okazało się, że pamięć nie jest jedyną funkcją mózgu, która opiera się na zasadzie holograficznej. Kolejnym odkryciem Lashleya było to, że ośrodki wzrokowe w mózgu wykazują niezwykłą odporność na operację. Nawet po usunięciu 90% kory wzrokowej (części mózgu, która odbiera i przetwarza to, co widzi oko) szczury były w stanie wykonywać zadania wymagające skomplikowanych operacji wzrokowych. W ten sposób udowodniono, że widzenie jest również holograficzne. Potem okazało się, że słyszenie jest holograficzne i tak dalej. Ogólnie rzecz biorąc, badania Pribrama i Ashleya dowiodły, że mózg opiera się na zasadzie holografii.

Do drugi fakt naukowy, która również wprowadza istotne zniekształcenie do dotychczasowego naukowego obrazu świata, jest odkryta subiektywność obserwacji naukowych. Współczesny człowiek wie, że od szkoły istnieje dualizm falowo-cząsteczkowy. W szkolnym programie nauczania jest temat, który mówi, że elektron i foton zachowują się inaczej w różnych eksperymentach: w niektórych przypadkach jak cząstka, w innych jak fala. W ten sposób wyjaśnia się dualizm falowo-cząsteczkowy, a następnie wyciąga się uogólniający wniosek, że wszystkie cząstki elementarne mogą być zarówno cząsteczkami, jak i falami. Podobnie jak światło, promienie gamma, promienie rentgenowskie mogą zmieniać się z fali na cząstkę. Tylko szkolny program nauczania nie mówi, że fizycy odkryli jeszcze jeden niezwykle interesujący fakt: cząstka w eksperymencie objawia się jako korpuskuła dopiero wtedy, gdy obserwator ją śledzi. Tych. kwanty pojawiają się jako cząstki tylko wtedy, gdy na nie patrzymy. Na przykład, gdy elektron nie jest obserwowany, zawsze manifestuje się jako fala, co potwierdzają eksperymenty.

Wyobraź sobie, że trzymasz w dłoni piłkę, która staje się kulą do kręgli tylko wtedy, gdy na nią patrzysz. Jeśli posypiesz tor talkiem i wystrzelisz taką „skwantowaną” kulkę w kierunku szpilek, to pozostawi prosty ślad tylko w tych miejscach, w których na nią spojrzysz. Ale gdy mrugniesz, to znaczy nie spojrzysz na piłkę, przestanie rysować linię prostą i zostawi szeroki ślad fali, jak np. na morzu.

Jeden z twórców fizyki kwantowej, Niels Bohr, wskazując na ten fakt, powiedział, że jeśli cząstki elementarne istnieją tylko w obecności obserwatora, to nie ma sensu mówić o istnieniu, właściwościach i właściwościach cząstek przed ich obserwacją. Oczywiście takie stwierdzenie w dużej mierze podważa autorytet nauki, gdyż opiera się na właściwościach zjawisk „świata obiektywnego”, tj. niezależny od obserwatora. Ale jeśli teraz okazałoby się, że właściwości materii zależą od samego aktu obserwacji, to nie jest jasne, co wtedy czeka całą naukę przed sobą.

Trzeci fakt naukowy, nad którym chciałbym się zastanowić, nawiązuje do eksperymentu przeprowadzonego w 1982 roku na Uniwersytecie Paryskim przez grupę badawczą kierowaną przez fizyka Alaina Aspecta. Alain i jego zespół odkryli, że w pewnych warunkach sparowane pary fotonów mogą skorelować swój kąt polaryzacji z kątem ich bliźniaków. Oznacza to, że cząstki są w stanie natychmiast komunikować się ze sobą, niezależnie od odległości między nimi, niezależnie od tego, czy dzieli je 10 metrów, czy 10 miliardów kilometrów. W jakiś sposób każda cząsteczka zawsze wie, co robi druga. Z tego eksperymentu wynika jeden z dwóch wniosków:

1. postulat Einsteina o maksymalnej prędkości propagacji oddziaływania, równej prędkości światła, jest błędny, 2. Cząstki elementarne nie są odrębnymi obiektami, ale należą do pewnej jednolitej całości, odpowiadającej głębszemu poziomowi rzeczywistości.

Opierając się na odkryciu Aspecta, fizyk David Bohm z University of London zasugerował, że obiektywna rzeczywistość nie istnieje, że pomimo swojej pozornej gęstości wszechświat jest zasadniczo gigantycznym, luksusowo szczegółowym hologramem.

Według Bohma, pozorna nadświetlna interakcja między cząstkami wskazuje, że istnieje ukryty przed nami głębszy poziom rzeczywistości o wyższym wymiarze niż nasz. Uważa, że widzimy oddzielne cząstki, ponieważ widzimy tylko część rzeczywistości. Cząsteczki nie są oddzielnymi „częściami”, ale aspektami głębszej jedności, która jest ostatecznie holograficzna i niewidoczna. A ponieważ wszystko w fizycznej rzeczywistości składa się z tych „fantomów”, wszechświat, który obserwujemy, sam jest projekcją, hologramem. Jeśli pozorna separacja cząstek jest iluzją, to na głębszym poziomie wszystkie obiekty na świecie mogą być ze sobą nieskończenie połączone. Wszystko przenika się ze wszystkim i chociaż natura ludzka rozdziela, rozczłonkować i uporządkować wszystkie zjawiska naturalne, wszystkie takie podziały są sztuczne, a natura ostatecznie jawi się jako nierozerwalna sieć jednej niepodzielnej całości. Odkrycie A. Aspecta pokazało, że musimy być gotowi do rozważenia radykalnie nowych podejść do rozumienia rzeczywistości.

W ten sposób odkryta w badaniach holograficzna natura świadomości łączy się z holograficznym modelem świata, jest niejako konsekwencją tego, że sam świat układa się w gigantyczny hologram. Dlatego w celu uzasadnienia powstania świadomości konieczne jest stworzenie modelu świata wyjaśniającego holograficzną naturę całego wszechświata.

Zasady samoorganizacji materii

Pojęcie wszechświata, które jest w stanie wyjaśnić holograficzną naturę wszechświata, można zbudować na podstawie samoorganizacji systemów. Nie trzeba mówić, że samoorganizacja materii zachodzi wszędzie, to oczywiste. Chociaż uważa się, że jeśli samoorganizację obserwuje się wszędzie w przyrodzie, jest to taka właściwość samej materii. W tym przypadku zwykle mówi się, że materia jest „immanentnie nieodłączna” w mechanizmie samoorganizacji. Ten mechanizm nie jest wyjaśniony, a tym bardziej udowodniony.

Można jednak sformułować podstawowe zasady samoorganizacji materii, które są samowystarczalne dla samoorganizacji dowolnego układu. To właśnie z samej konstrukcji teorii samoorganizacji systemów w ogóle sensowne jest mówienie o pochodzeniu i powstawaniu Wszechświata i wszystkiego, co w nim istnieje. Taka teoria (dokładniej - koncepcja) samoorganizacji obejmuje dziesięć podstawowych zasad. Same zasady są tak obszerne, że można je rozsądnie odnieść do najbardziej podstawowych praw Wszechświata, do super praw lub super zasad. Bo na ich podstawie można logicznie wyjaśnić mechanizm wszystkich procesów czy zjawisk we Wszechświecie, w tym świadomości.

Dlatego zanim zaczniemy mówić o świadomości, bardzo pokrótce sformułujemy dziesięć zasad samoorganizacji systemów lub materii, które w ogóle są jednym i tym samym, układając je według trójek (lub triad) zasad.

Pierwsza triada zasady samoorganizacji określają obraz (lub treść) powstającego systemu.

Pierwszy zasada - zasada samostanowienia. Aby wyróżnić się z pewnego jednorodnego, jednorodnego stanu, system musi „odkryć” w sobie pewną cechę, dzięki której może odróżnić się od otoczenia.

Drugi zasada – zasada komplementarności. Rosnąca złożoność systemu determinowana jest otrzymaniem jeszcze jednej cechy, która powstaje zgodnie z zasadą „anty-cechy”, tj. jego brak, co z kolei jest kolejnym znakiem.

Trzeci zasada - zasada neutralizacji. Złożoność i stabilność systemu da trzecią cechę, która będzie zawierała obie cechy dwóch poprzednich cech. Trzecia zasada mówi o możliwości integracji dwóch przeciwieństw i utworzeniu nowej jakościowo odmiennej integralności, odmiennej od pierwotnej.

Druga triada zasad samoorganizacja określa formę ucieleśnienia powstającego systemu.

Czwarty zasadą są warunki brzegowe istnienia systemu, które określają trójcę systemów (podsystem, system, supersystem) jako całość (trzy w jednym).

Piąty zasada - zasada różniczkowania lub proces rozwoju do wewnątrz, innymi słowy jest to proces kwantyzacji. Każdy dedykowany system jest w stanie zdefiniować w sobie nowe podsystemy, tj. wszystkie powyższe zasady są zawarte w tym procesie. Każda nowa indywidualność jest zdolna do nieskończonej kwantyzacji zgodnie z ustalonym kryterium, za każdym razem tworząc nową całość o mniejszej skali.

Szósty zasada - zasada integracji konkretów w jedną całość z zachowaniem wszystkich wcześniej zidentyfikowanych przeciwieństw. W rezultacie integralność zyskuje wewnętrznie zróżnicowaną treść lub wewnętrzną uporządkowaną strukturę. To jest zasada ewolucji. Nowa integralność różni się od oryginału tym, że posiada wewnętrzną strukturę, harmonię, jej entropia jest znacznie niższa. Dlatego głównymi cechami wszystkich procesów ewolucyjnych są integracja systemów i zmniejszenie wewnętrznej entropii systemu.

W rzeczywistości piąta i szósta zasada deklarują przekształcenie integralności ze stanu ciągłego (ciągłego) w stan dyskretny i odwrotnie. Połączenie obu zasad daje nam formułę rozwoju „ciągłość – dyskretność – ciągłość”.

Trzecia triada zasad samoorganizacja określa sposób przełożenia idei systemu na system rzeczywisty.

Siódmy zasada. Wszystkie wymienione zasady stają się siedmioma nowymi cechami systemów, które ustanawiają połączenia między systemami i podsystemami, które determinują ich nowe właściwości: trzy - wewnątrz, trzy - na zewnątrz lub inaczej trzy niższe funkcje strukturotwórcze i trzy wyższe funkcje sterujące, pomiędzy którymi istnieje funkcja odbicia, która pozwala odzwierciedlić niższe funkcje w wyższych.

Ósma zasada. Wraz z zasadą siódmą reprezentuje dwa dialektycznie powiązane prawa: prawo tworzenia i prawo destrukcji, które, uzupełniając się nawzajem, pozwalają na realizację procesów ewolucji. Mechanizm działania ósmej zasady opiera się na tworzeniu sprzężeń zwrotnych wynikających z praw symetrii i zachowania energii.

Dziewiąty zasada. Zasada integralności, izolacji i jedności nie tylko wszystkich systemów, ale całego wszechświata, ucieleśniona w postaci struktury systemu i jego funkcji, jako sposób istnienia jakiegokolwiek stworzenia stworzonego w naszym Wszechświecie jako samo- system organizacji.

Teraz o ostatniej, dziesiątej zasadzie, która nie ma zastosowania do triady, ale jest odrębną zasadą samowystarczalności i która obejmuje niejako wszystkie poprzednie dziewięć.

Dziesiąty zasada jest zasadą wdrożenia systemu lub punktem wdrożenia, gdy zasady są ucieleśniane w rzeczywistości. To jest zasada integralności systemu.

Teraz, korzystając z wymienionych zasad, można wyjaśnić wszystkie zjawiska świata. Pochodzenie świadomości będzie rozpatrywane w ogólnym kontekście powstawania Wszechświata. Należy od razu zastrzec, że na stworzenie świata nie można patrzeć od nowa. Świat nie powstaje i nie rodzi się sam. Dlatego będziemy rozpatrywać nasz świat nie z punktu widzenia jego pochodzenia, ale z punktu widzenia jego reorganizacji lub restrukturyzacji. Oznacza to, że aż do momentu, w którym nasz świat, nasz Wszechświat, zaczął się organizować, poprzedzał go pewien stan początkowy lub pierwotna istota, z której powstał obecny wszechświat.

Samoorganizacja naszego świata rozpoczęła się od pierwszej zasady lub zasady samostanowienia. Tę pierwotną cechę, od której zaczęła się organizacja naszego Wszechświata, można z powodów przedstawionych powyżej nazwać cechą subiektywną. Zgodnie z drugą zasadą „uformował się” jako ślad inny znak, antyznak, który można nazwać przedmiotowym. W ten sposób na świecie kształtują się dwie rzeczywistości: subiektywna i obiektywna. Ale patrząc w przyszłość możemy powiedzieć, że ty i ja mieszkamy w całka rzeczywistość, gdy obaj - rzeczywistość subiektywna i obiektywna - są zjednoczeni w jedną całość, a ludzka świadomość łączy je w sobie.

Chronoshelle

Nie będę wdawał się w szczegóły procesu samoorganizacji Wszechświata, jest to w pełni opisane w mojej książce „Fizyka Świadomości”, która jest opublikowana w Internecie. Rozważmy tylko jeden punkt. Pierwszym obiektem, który powstaje w świecie obiektywnym, jest czas. Czas oprócz tego, że jest przedmiotem, posiada szereg niesamowitych właściwości.

Mówiąc o samoorganizacji materii, niejako sugerujemy istnienie pewnych sił tworzących strukturę. Dzięki badaniom N. Kozyriewa, który badał fizyczne właściwości czasu, stało się jasne, że funkcje strukturotwórcze są nieodłącznie związane z samym czasem. Kozyrew uważał, że czas jest fenomenem Natury, która jednoczy wszystkie obiekty na świecie. Ma specjalną właściwość, która odróżnia przyczyny od skutków. Z biegiem czasu jedne systemy wpływają na inne, energia jest przekazywana z systemu do podsystemów, a wewnętrzna struktura systemów jest zorganizowana. Czas i energia stają się synonimami. A czas w swojej formacji jawi się nie jako czwarta współrzędna kontinuum czasoprzestrzennego, ale jako kwant działania, jako samoorganizujący się byt posiadający własne cechy i właściwości.

Czas pojawia się w postaci systemu powłok chrono, z których każda jest „dziurą” wypełnioną określoną ilością energii. Dlatego termin chronoshell jest rozumiany jako ustrukturyzowany upływ czasu. Innymi słowy, pewne pole fizyczne, uwarunkowane naturą czasu, można uznać za chronopowłokę. Tylko w przeciwieństwie do zwykłych pól, na przykład magnetycznych, które uważa się za nieskończone, chronoshell jest ograniczony, tj. Zamknięte. Pojawia się więc słowo muszla, można by też powiedzieć chronosfera, tylko topologia chronopowłoki lub jej kształt może różnić się od kulistego, dlatego bardziej odpowiednie jest określenie muszla.

Bardzo trudno jest określić, która jest godzina. Wynika to z faktu, że czas uważamy za jeden, tj. to samo na każdą okazję. Jednak badania nad problemem czasu wykazały, że jest ich wiele. Każdy przedmiot, proces, zjawisko ma swój czas. Mówiąc na przykład o subiektywnej rzeczywistości, całkiem możliwe byłoby przyznanie się do istnienia świadomości na naszej planecie. Ale trudność w udowodnieniu lub obaleniu tego założenia polega na tym, że istniejemy z planetą w różnych wymiarach czasowych. To, co jest dla nas milenium, będzie tylko chwilą dla planety. Dlatego prawdopodobnie nigdy nie będziemy mogli „rozmawiać” z planetą. I choć jasne jest, że to tylko żart (o „rozmowie” z planetą), to znaczenie różnych „wymiarów” czasowych z tego przykładu jest jasne. Jednak nie ma sensu mówić o wymiarach czasowych, ponieważ natychmiast pojawia się porównanie z wymiarami przestrzennymi, co jest z gruntu błędne. Dlatego termin „osłona” jest znowu bardziej odpowiedni.

W pierwszym etapie wszechświat powstaje w postaci układu składającego się z ogromnej liczby powłok chrono zgodnie z dziesięcioma zasadami samoorganizacji materii. Falowe właściwości chronoskorup organizują przestrzeń Wszechświata w postaci ogromnego hologramu, w którym w każdym punkcie odbija się dowolna część hologramu. Nazywam ten hologram integralną strukturą wszechświata (ISM). Można go też przedstawić w postaci ogromnej „dyskietki”, na której zapisany jest cały plan rozwoju świata lub scenariusz ewolucji Wszechświata.

Istnieje bardzo wiele chronoshellów i wszystkie są ze sobą powiązane za pomocą czasu. Możemy wyróżnić chronopowłoki dla każdego zjawiska, procesu, obiektu, na przykład chronopowłokę planety Ziemia, chronopowłokę ludzkości, chronopowłokę jednostki itp.

Związek przyczynowy: życie - z życia, rozsądnie - z rozsądku

Słynny naukowiec VI Vernadsky, poszukując pochodzenia życia na Ziemi w pewnej epoce geologicznej, twierdził, że nie ma ani jednego faktu wskazującego na to, że życie powstało w jakimś szczególnym czasie, wręcz przeciwnie, powiedział, że wszystkie fakty świadczą, że zawsze istniała żywa materia. Zaczerpnął z niebytu zasadę Redi, sformułowaną w XVII wieku: „Omne vivum e vivo” (wszystkie żywe istoty z żywych istot). Vernadsky zaprzeczył spontanicznemu pochodzeniu życia (abiogeneza). Powiedział, że z geochemicznego i geologicznego punktu widzenia nie chodzi o syntezę oddzielnego organizmu, ale o wyłonienie się biosfery jako pewnego rodzaju jednej całości. Powiedział, że środowisko życia (biosfera) powstało na naszej planecie w okresie pregeologicznym. Co więcej, od razu powstał cały monolit, a nie osobny gatunek żywych organizmów, dlatego konieczne jest założenie jednoczesnego tworzenia wielu organizmów o różnych funkcjach geochemicznych, ściśle ze sobą powiązanych. Ta ciągła jedność żywej materii w naszym środowisku istniała od samego początku formowania się planety.

A słynny biolog N. V. Timofiejew-Rezowski kiedyś zauważył: „Wszyscy jesteśmy takimi materialistami, że wszyscy szaleńczo martwimy się o to, jak powstało życie. Jednocześnie nie dbamy o to, jak powstała materia. Tutaj wszystko jest proste. Materia jest wieczna, zawsze była i nie są potrzebne żadne pytania. Zawsze tak było! Ale życie, widzicie, musi koniecznie powstać. A może ona też zawsze była. I nie ma potrzeby zadawania pytań, po prostu zawsze było i to wszystko”.

Zgodnie z logiką związków przyczynowo-skutkowych można również argumentować, że żywe istoty mogą powstać tylko z żywych istot. Oznacza to, że taka jakość materii jak witalność istniała od zawsze, a jeśli nie zaznaczymy jej w materii bezwładnej, to wcale nie oznacza, że nie ma życia. Być może jest w stanie zamanifestować się tylko w pewnych ilościach, poniżej których postrzegamy materię jako nieożywioną. Ale to samo można powiedzieć o inteligencji. I znowu, zgodnie z logiką związków przyczynowo-skutkowych, racjonalne może powstać tylko z racjonalnego.

Bazując na powyższych przesłankach, możemy założyć, że witalne i inteligentne komponenty lub komponenty naszego świata istniały zawsze, tak jak wierzymy, że materia istniała wiecznie. Dlatego konieczne jest wprowadzenie w pierwotną materię pierwotną składnika żywotnego (żywego) i inteligentnego w postaci znaków U i S, wychodząc z tego, że związki przyczynowo-skutkowe pokazują, że martwa materia nie może dać początek żywej materii. materia, podobnie jak nierozsądna materia nie może zrodzić inteligentnej.

Badając naturę czasu, Kozyriew zwracał szczególną uwagę na związki przyczynowo-skutkowe, które determinuje upływ czasu. Dlatego teraz możemy mówić o trzech rodzajach chronoshell, z których każdy ma swoją własną charakterystykę: znak S - racjonalność, znak U - witalność, znak D - substancja.

Powstawanie trzech typów chronoshellów można przedstawić w postaci trzech kolorów, gdzie każdy kolor odpowiada własnemu typowi, lub też w postaci pochodnych cząstkowych powstałych podczas różnicowania. Chociaż te pochodne cząstkowe są również tylko ilustracją zachodzących procesów. Ale pełniej odzwierciedlają znaczenie powstałych obiektów niż wersja kolorystyczna.

Jeśli mówimy o chronopowłokach naszej planety, to możemy założyć, że w procesie ewolucji (integracji) ciało fizyczne planety uformowało się w chronopowłoki typu D, ziemska biosfera powstała w U- typu chrono-powłoka, a noosfera planety została stworzona w chrono-powłoce typu S. Biorąc pod uwagę ewolucję Ziemi, możemy z całkowitą pewnością stwierdzić, że powstanie życia, a także powstanie inteligencji w formie, w jakiej je obecnie obserwujemy, wcale nie jest przypadkowe. Zostały one z góry określone przez cały przebieg ewolucji.

Formy świadomości

Kiedy przyznamy, że bezwładnej materii brakuje świadomości i życia, wcale nie oznacza to, że w rzeczywistości nie ma tam ani życia, ani świadomości. Jest całkiem możliwe, że pojawiają się one dopiero po osiągnięciu pewnej ilości, poniżej której postrzegamy materię jako nierozsądną lub nieożywioną.

Nauka od dawna ustaliła, że inteligencja niektórych żywych istot wzrasta, gdy osiąga się określoną liczbę osobników jednego gatunku. Naukowcy odnotowali fakt, że wiele żywych istot tego samego gatunku, zbierając się razem, zaczyna działać jak doskonale naoliwiony mechanizm, kontrolowany z jednego ośrodka. W każdym takim przypadku wymagana jest pewna liczba osobników tego samego gatunku, po przekroczeniu której zaczynają posiadać zbiorową świadomość i podporządkować się jednemu celowi. Tak więc termity, przebywając razem, w małej liczbie, nigdy nie podejmą budowy kopca termitów. Ale jeśli ich liczba zostanie „zwiększona” do „masy krytycznej”, to natychmiast przerywają chaotyczny ruch i zaczynają budować bardzo złożoną strukturę - kopiec termitów. Odnosi się wrażenie, że nagle skądś dostają rozkaz wybudowania kopca termitów. Potem wiele tysięcy owadów natychmiast grupuje się w zespoły robocze i praca zaczyna się gotować. Termity pewnie budują najbardziej złożoną konstrukcję z niezliczonymi przejściami, kanałami wentylacyjnymi, oddzielnymi pomieszczeniami na pokarm dla larw, królowej itp. Przeprowadzono również następujący eksperyment: na początkowych etapach budowy kopca termitów była ona przedzielona odpowiednio dużą i gruba blacha. Ponadto upewnili się, że termity po jednej stronie liścia nie pełzają po nim. Następnie, gdy zbudowano kopiec termitów, liść został usunięty. Okazało się, że wszystkie ruchy po jednej stronie dokładnie pokrywały się z ruchami po drugiej stronie.

Tak samo jest z ptakami. Ptaki wędrowne, które oddaliły się od stada, tracą orientację, wędrują, nie znając dokładnego kierunku i mogą umrzeć. Gdy tylko takie zabłąkane ptaki gromadzą się razem w stadzie, natychmiast uzyskują rodzaj "zbiorowej" inteligencji, wskazującej im tradycyjną trasę lotu, chociaż właśnie teraz każdy z nich po kolei nie znał kierunku. Zdarzały się przypadki, gdy stado składało się tylko z młodych zwierząt, ale nadal leciało we właściwe miejsce. Podobna forma świadomości objawia się u ryb, myszy, antylop i innych zwierząt jako coś, co istnieje niezależnie od świadomości każdej jednostki.

Nazwijmy taki „zbiorowy umysł” zwierząt gatunkową formą świadomości. Oznacza to, że inteligencja nie należy do pojedynczego osobnika, ale do całego gatunku jako całości. W tym przypadku mówimy o tym, że racjonalność początkowo przejawia się jako instynkt samozachowawczy. W opisanych powyżej przykładach to „gatunek” jest zainteresowany jego samozachowaniem, tj. w zachowaniu nie pojedynczego osobnika, ale całego gatunku. W przeciwieństwie do formy gatunkowej rozróżnimy także indywidualną formę świadomości. Ta indywidualna świadomość jest w przeważającej mierze posiadana przez osobę. Indywidualna forma świadomości jest „zainteresowana” zachowaniem integralności tylko odrębnego organizmu.

Wykorzystamy różne poziomy organizacji materii ożywionej, czyli organizacji biologicznej istniejące w biologii, które z reguły dzielą się na siedem poziomów: 1.biosfera, 2.ekosystem (lub biogeocenotyczny), 3.specyficzny dla populacji, 4.organiczne, 5.organiczne, 6.komórkowe, 7.molekularne.

Jak wiadomo, populacje żyjące w różnych częściach zasięgu gatunku nie żyją w izolacji. Współdziałają z populacjami innych gatunków, tworząc wraz z nimi wspólnoty biotyczne - integralne układy o jeszcze wyższym poziomie organizacji. W każdym zbiorowisku populacja danego gatunku pełni swoją przypisaną rolę, zajmując określoną niszę ekologiczną i wraz z populacjami innych gatunków, zapewniając zrównoważone funkcjonowanie zbiorowiska. To dzięki funkcjonowaniu populacji powstają warunki sprzyjające utrzymaniu życia. I w tym przypadku możemy również mówić o innej formie świadomości, którą nazwiemy świadomością ekosystemu lub biogeocenozą.

Ta forma świadomości najwyraźniej manifestuje się podczas pożarów lasów. Jak wiadomo, podczas pożarów lasów wszystkie zwierzęta biegną w tym samym kierunku, nie atakując się nawzajem. Ten przypadek identycznego zachowania przedstawicieli różnych stadiów biocenozy istnieje jako mechanizm zachowania nie tylko gatunku, ale także większych taksonów.

Możemy też mówić o świadomości narządów. AI Goncharenko twierdzi, że eksperymentalnie ustalono, że układ sercowo-naczyniowy jest oddzielną, wysoce zorganizowaną strukturą naszego ciała. Ma swój własny mózg (mózg serca), innymi słowy „świadomość serca”.

Tak więc, zgodnie z siedmioma poziomami organizacji żywej materii, możemy mówić o siedmiu formach świadomości. Ale na razie porozmawiamy tylko o czterech formach: 1.biosferyczna, 2.ekosystemowa, 3.gatunkowa i 4.indywidualna.

Ewolucja świadomości

Znając kierunek historycznego rozwoju organizmów żywych w czasie, można stwierdzić, że gatunkowa forma świadomości pojawiła się wcześniej niż indywidualna. Dlatego wierzymy, że indywidualna świadomość pojawia się poprzez kwantyfikację formy gatunku. Specyficzna forma świadomości pojawiła się również jako kwantyzacja wyższego poziomu hierarchii, tj. ekosystemu, który z kolei powstał dzięki kwantyzacji świadomości biosfery.

Biorąc pod uwagę ewolucję ludzkiej świadomości i jej przekształcenie z określonej formy w indywidualną, można przyjąć, że określona forma świadomości istnieje w człowieku na poziomie instynktów lub na poziomie podświadomości. Podświadomość kontroluje oddychanie, pracę serca, wątroby, mózgu, przepływ krwi, procesy wydalnicze itp.

Co więcej, jasne jest, że ewolucja gatunkowej formy świadomości zachodzi w świadomości człowieka za pomocą aktywności mózgu. Wiemy, że główne oznaki ewolucji odpowiadają spadkowi entropii i integracji wszystkich form materii. Dlatego praca świadomości nad redukcją entropii prowadzi do pojawienia się nowej formy świadomości, która w przeciwieństwie do pierwotnej (gatunku) będzie nazywana społeczną formą świadomości. Oznacza to, że w toku ewolucji gatunkowa forma świadomości należąca do poziomu organizacji specyficznej dla populacji przekształca się w świadomość społeczną należącą do gatunku jako całości. Różnica między formą gatunkową a społeczną polega na tym, że ma niższą wewnętrzną entropię. To z kolei oznacza, że świadomość społeczna jest bardziej uporządkowana i harmonijna, ma wyższy poziom samoświadomości.

Pod tym względem w świadomości każdej osoby można wyróżnić trzy poziomy: podświadomość, świadomość i nadświadomość, gdzie podświadomość odpowiada określonej formie świadomości, a nadświadomość odpowiada społecznej formie świadomości. Kiedy słyszymy, że człowiek jest zwierzęciem stadnym, rozumiemy, że człowiek jest kontrolowany przez gatunkową formę świadomości, jego zachowanie jest bardziej podporządkowane instynktom samozachowawczym. Społeczny poziom świadomości pozwala człowiekowi świadomie działać w interesie społeczeństwa, jego instynkty i potrzeby wykraczają poza jego własne ciało. Na tym poziomie człowiek zdaje sobie sprawę, że nie da się przeżyć samotnie w agresywnym środowisku. We współczesnej terminologii proces ten nazywa się rozszerzaniem świadomości.

Poziom świadomości biosfery, która w procesie ewolucji przekształca się w noosferę, pokazuje, że w obliczu klęsk żywiołowych ludzkość jest w stanie przetrwać tylko jednocząc się. Ostatnie trzęsienie ziemi w Japonii wyraźnie pokazuje, że ta tragedia nie jest osobistą tragedią samych Japończyków. Wypadek w elektrowni jądrowej Fukushima-1 wykracza daleko poza lokalny incydent. Z tym zagrożeniem można poradzić sobie tylko łącząc wszystkie wysiłki ludzkości. Świadomość biosfery, kreując sytuacje krytyczne, pokazuje, że ludzkość powinna dążyć do poszukiwania wzajemnych punktów styku i integracji narodów, a nie grzęznąć w konfliktach międzyetnicznych i podziale stref wpływów.