Swastyka Slavyan

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Żaden kraj na świecie nie ma tak wielu odmian symboli wedyjskich jak w Rosji. Można je znaleźć na całym jego rozległym terytorium, w jego współczesnych granicach, ze wschodu na zachód i z północy na południe, od czasów starożytnych do początku XX wieku.

Archeolodzy znajdują je we wszystkich kulturach, jakie kiedykolwiek tam istniały i którym współcześni naukowcy nadali różne nazwy: kultury kostenkovo i mezin (25-20 tys. lat p.n.e.), kultura trypolisu (VI-III tysiąclecia pne), kultura Kultura Andronowo (XVII-IX wiek pne) - tak nazywała się cywilizacja, która istniała w XVII-IX wieku pne. na terytorium Syberii Zachodniej, zachodniej części Azji Środkowej i Uralu Południowego, kultura Tagar dorzecza Jeniseju (IX-III wiek pne), kultura Pazyryk (koniec I tysiąclecia pne), kultura scytyjska i sarmacka … Symbole wedyjskie, w szczególności swastyki, były używane przez Rosjan w urbanistyce i architekturze, były przedstawiane na fasadach drewnianych chat z bali, na naczyniach drewnianych i glinianych, na biżuterii damskiej - pierścieniach świątynnych, na pierścieniach, na ikonach i obrazy cerkwi „prawosławnych”, na glinianych naczyniach i herbach rodowych. Swastyka znalazła największe zastosowanie w dekoracji odzieży i artykułów gospodarstwa domowego i była szeroko stosowana przez tkaczy i hafciarzy.

Istnieje ogromna ilość ręczników, obrusów, falbany (pasek tkaniny z haftem lub koronką, który jest przyszyty do jednej z dłuższych krawędzi prześcieradła, dzięki czemu po zaścieleniu falbana pozostaje otwarta i zwisa nad podłoga), koszule, paski, w ozdobach których użyto swastyki.

Obfitość i różnorodność motywów swastyki jest po prostu zdumiewająca, podobnie jak fakt, że wcześniej, niewybaczalnie rzadko, pojawiały się one nawet w specjalistycznych książkach o ludowej sztuce użytkowej, nie mówiąc już o istnieniu odrębnych kolekcji. Ta luka została wypełniona LICZBA PI. Kutenkov, który zebrał kolosalny materiał - wynik badania rozprzestrzeniania się swastyki na ziemi nowogrodzkiej, Wołogdy, Tweru, Archangielsku, Wiatki, Kostromy, Permu, Transbaikalia i Ałtaju i opisał to w książce „Jarga-swastyka - znak rosyjski Kultura ludowa. Podaje w nim tabele, w których podsumował charakterystyczne zarysy swastyk używanych na terenie Rosji od I do XX wieku. OGŁOSZENIE

Swastyka na samochodzie Mikołaja II

Nawiasem mówiąc, w prawie wszystkich językach obcych obrazy symbolu słonecznego (których jest bardzo niewiele odmian) nazywane są tym samym słowem „swastyka”, a w języku rosyjskim istnieje wiele i tych samych nazw różnych wariantów swastyka.

Mieszkańcy wioski nazywali swastykę na swój sposób. W prowincji Tula nazywano ją „trawą z piór”. Chłopi z Peczory - "zając" (jak promień słońca), w prowincji Riazań nazywali go "koniem", "głową konia" (koń był uważany za symbol słońca i wiatru), w Niżnym Nowogrodzie - "rudy", „loach” w prowincji Twer, „z łukowatymi nogami” w Woroneżu. Na ziemiach Wołogdy nazywano to inaczej: „kryuchya”, „kryukovets”, „hak” (obwody syamzeńskie, werchowaskie), „krzemień”, „fajerwerki”, „koń” (obwody tarnogski, niuksenski), „swer”, „ krykiet „(dzielnica Velikoustyugsky),„ lider”,„ lider”,„ Zhgun”, (rejon Kichm-Gorodetsky, Nikolsky),„ jasny”,„ kudłaty jasno”,„ kosmach”(dzielnica Totemsky),„ wysięgniki”,„ Chertogon” (rejon Babuszkinski), “kosiarka”, “Kosowik” (rejon Sokolski), “krzyż”, “wratok” (rejon Wołogodzki, Gryazowiecki), “vrashenets”, “vrashenka”, “vorotun” (obwody szeksninski, czerepowiecki), „Brzydki” (rejon Babaevsky), „miller” (rejon Czagodoshchensky), „krutyak” (rejon Biełozerski, Kiriłowski), „zakurzony” (rejon Wytegorski).

Niesamowite starożytne ozdoby pełniły funkcję ochronną, wraz z niewątpliwą estetyką, w której wszystko było ważne - lokalizacja haftu (ramiona, dekolt, rąbek itp.), kolor, nici, wybór ornamentu itp. Symbole słoneczne, jak podobnie jak każdy inny znak, niósł w sobie pewien ładunek semantyczny, pisząc rodzaj wiadomości, którą mogła rozszyfrować tylko znająca się na rzeczy osoba, z której niestety w ogóle nie było. Ale nawet w drugiej połowie XIX wieku w niektórych rosyjskich wsiach żyły stare kobiety-czarownice, które umiały „czytać” z haftowanego ornamentu …

Oto jak opowiada o tym w swojej książce Roman Bagdasarov „Swastyka: święty symbol. Eseje etno-religijne”.

„… W połowie XIX wieku wciąż żył rytuał czytania wzorów, który był częścią pokazu panny młodej. Tak stało się we wsi Nikolskoje w rejonie kadnikowskim w obwodzie wołogdzkim. Z okazji Trzech Króli (6 stycznia, stary styl), panny młode przyjeżdżały i wyjeżdżały z pobliskich i odległych wiosek, przynosząc ze sobą najlepsze stroje. Te stroje były prawie w całości przez nich wykonane ręcznie. Dziewczyna założyła koszulę z dwoma czerwonymi paskami pod dołem, na nią kolejne cztery lub pięć z najdziwniejszymi wzorami, które biegły od rąbka do klatki piersiowej. Na koszulce - sundress, trzy lub cztery eleganckie fartuchy. Do tego kożuch, pokryty futrem i przykryty chłopskim suknem.

Po obiedzie rozpoczął się najważniejszy moment pokazu. Panny młode stały rzędami przy ogrodzeniu kościoła. Kilku chłopaków wybrało starszą kobietę i pod jej przewodnictwem udało się do zwolnionych dziewcząt, które bały się ruszyć. Baba podszedł do jednej z dziewczynek, rozchylił klapy jej futra i pokazał eleganckie fartuchy. Potem podniosła rąbek sukienki, jedna po drugiej, wszystkie wzorzyste koszule aż do tej z dwoma czerwonymi paskami na rąbku.

I przez cały ten czas wyjaśniała znaczenie wzorów. Panowie po koszulach i fartuchach oceniali zdolności dziewczyny i jej ciężką pracę: czy umie tkać, tkać, szyć i tkać koronki [377, s. 113]. Język rosyjskiego haftu ludowego to „system pisma”, w którym atrament i papier zastępują płótno i najczęściej czerwoną nitkę. Pojęcie „pisania” w czasach starożytnych oznaczało „dekorować” i „przedstawiać”. „Wykreślić literę” oznaczało wyhaftowanie w linii, wyznaczając jeden po drugim ciąg znaków symbolicznych [95, s. 176-177].

Kiedy dziewczyna przygotowywała dla siebie posag, jej mama lub babcia bacznie obserwowała jej pracę i natychmiast korygowała błędy. Naoczny świadek opowiada, jak jej córka utkała ręcznik w posag i chciała umieścić w jego obramowaniu dwa rzędy trójkątów, od góry do góry. Widząc to, zatrzymała ją matka: [123, s. 46; 147, s. 5].

Najbardziej archaiczne części ubioru: nakrycie głowy, płaszcz i rąbek w różnych regionach Rosji miały charakterystyczne różnice. Z nich można przeczytać informacje o cechach etniczno-religijnych Słowian. A nad rzeką Peczora w latach 70. myśliwi, czytając z daleka wzory na rękawiczkach i wełnianych pończochach, ustalili przynależność rodową spotkanego rodaka. Swastyka znajduje się na wszystkich elementach tradycyjnej odzieży. Można powiedzieć, że przeniknął strój Rosjanina dosłownie od stóp do głów …

Przez wieki zwykli wieśniacy zachowują kształt, kolor, a nawet najdrobniejsze dodatki stroju swoich przodków z pewnym szacunkiem religijnym”- zauważyli etnografowie w połowie XIX wieku. W miastach tradycyjny rosyjski strój istniał do określonego czasu. Na wsi był powszechnie noszony na początku (w niektórych miejscach nawet w połowie) XX wieku.

Zasady noszenia tradycyjnego stroju miały szereg osobliwości: jeden miał nosić osoby, które nie osiągnęły jeszcze wieku małżeńskiego, drugi – dorośli, ale jeszcze nie rodzice, trzeci – osoby z dziećmi, a czwarta – przez osoby, które zostały dziadkami i utraciły zdolność do rodzenia dzieci. Jednocześnie starsze panny po pewnym wieku nie miały prawa nosić stroju staruszki [94, s. 24, 26]. Niezależnie od pochodzenia i pozycji społecznej zajmowanej przez Rosjanina, jego ubiór odzwierciedlał przede wszystkim stan cywilny.

Najintensywniejszą symbolikę nosiła suknia ślubna. Zgodnie z obrzędem weselnym młodzi nazywani byli księciem i księżniczką, na stopniach wojskowej hierarchii ulokowano innych uczestników: wielkiego bojara-tysiackiego, bojarzy-towarzyszy młodej pary [335, s. 156-157; 45; 271 itd.]. Szczególnie ważna była koszula ślubna. Powstał podczas trzech świątecznych nocy: „w pierwszą noc Chrystusa [Wielkanoc], w drugą na Iwanowskiej, w trzecią noc na Pietrowską”. Wyhaftowano na nim obraz świata dostępny dla ludzkiego zrozumienia, w którym swastyka zajmowała ważne miejsce…”

Wiele już napisano w Internecie o używaniu przez Hitlera głównego symbolu słonecznego. P. I. Kutenkov przytacza jednak mało znane interesujące badania dotyczące połączenia swastyki i koła, które również rzucają światło na tę kwestię.

Swastyka w kole była niezwykle rzadko używana w rosyjskiej kulturze ludowej i światowej. W Rosji jargu zawsze był zamknięty w romb lub kwadrat iw tej samej formie był używany w ozdobach.

Cztery wierzchołki rombu w rosyjskiej kulturze ludowej korelowały z czterema pozycjami słońca - dwiema równonocy i dwoma przesileniami, z czterema porami roku, z czterema kierunkami światła, czterema żywiołami natury. Umieszczenie znaku w romb oznacza, że znak jest wpisany w naturę, współgra z przestrzenią i czasem.

Naukowcy przypisują wniosek kręgowi właśnie okultystycznemu użyciu, ponieważ w wielu przypadkach koło jest używane właśnie we wszelkiego rodzaju rytuałach i rytuałach magicznych, w tym negatywnych.

Pierścień to przede wszystkim ochrona, oddzielenie własnej przestrzeni od przestrzeni obcej, wrogiej. Magiczne nakreślenie (Wii to dobry obraz) - chroni przed wpływami zewnętrznymi.

A jednocześnie ta akcja uniemożliwiła otrzymanie doładowania z zewnątrz, pozostawiając ograniczoną rezerwę, z którą trzeba było wytrzymać do pewnego czasu (główny bohater Viy po prostu nie zdołał dotrwać do świtu).

Z drugiej strony zamknięcie w kręgu rzeczy, znaku lub przedmiotu oddziaływania pozbawiało go uprawnień, ograniczało jego zdolność do działania lub kierowało te działania w innym kierunku. Znane są też rytuały i tradycje używania pierścienia w tym żyle (jeden z nich, w sali, lub kręcenie się na kłosach, straszyły całe wsie ubogimi plonami), otoczono chorego krąg, aby duch choroba by go nie przeszła itp.

Tak więc umieszczenie czarnej swastyki w kręgu na czerwonym masońskim materiale jest zdecydowanie destrukcyjnym okultystycznym działaniem sił, które rozpętały II wojnę światową.

Przeczytaj także:

Swastyka Jargi pod rządami sowieckimi. Część 1

Swastyka Jargi pod rządami sowieckimi. Część 2

Rosyjska swastyka - yarga zakazana od 1922 r.

Nowoczesna odzież ze znakami jargicznymi: Odzież słowiańska

Zobacz także największą kolekcję filmów z PI Kutenkov