Myśl

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Sfera duchowej aktywności człowieka i zależność jej przejawów od jego cielesnej organizacji wciąż pozostaje niezwykle tajemnicza i każdy fakt, który w ten czy inny sposób naświetla tę sferę, zasługuje na naszą głęboką uwagę i wszechstronne zbadanie. Zadając pytanie „co się myśli” w tej nieco kompilacyjnej notatce, w ogóle nie myślę o analizowaniu procesu myślowego pod kątem właściwości samego myślenia – czy jest zdrowy i logiczny, czy też odwrotnie.

W nauce istnieje teza, że człowiek myśli słowami. Stanowisko to uogólnił i sformułował, niemal nawet po raz pierwszy, słynny uczony językoznawca Max Müller. Między ludźmi a zwierzętami, mówi Max Müller, „jest jedna granica, której nikt nie odważył się zachwiać – jest to umiejętność mówienia. Nawet filozofowie dewizy „pen ser c 'est sentir” (myśleć to czuć) (Helvetius), którzy wierzą, że ten sam rozum skłania do myślenia zarówno człowieka, jak i zwierzę – nawet oni muszą przyznać, że do tej pory nie było ani jednego gatunku zwierząt rozwinął twój język.”

Słowo ludzkie nie jest środkiem do wyrażania myśli, jak zwykle powiadają prawie wszyscy badacze: samo jest myśleniem w swoim zewnętrznym objawieniu. Środek zawsze zakłada coś odrębnego od myśli, której spełnieniu służy, coś szczególnego, niejednorodnego, jako wynik świadomego wyboru służącego osiągnięciu określonego celu. Słowo to ma zupełnie inny stosunek do myśli: jest mimowolnym przejawem myśli, tak ściśle z nią zrośniętej, że ich odrębne istnienie jest niemożliwe. Duch ludzki w czasie swego ziemskiego istnienia jest przywiązany do ciała organicznego, a każde jego odejście znajduje mimowolnie odbicie w działaniu ciała: ze wstydu człowiek się rumieni, ze złości blednie; aktywność wyobraźni porusza jego nerwy. Dokładnie ta sama relacja między myślą a słowem: druga jest mimowolna, niezamierzona sama z siebie, a ponadto jest echem pierwszej, która zawsze się tworzy. Któż nie wie z samoobserwacji, że każde myślenie, nawet niewidzialne całkowicie milczące, z konieczności zakłada wewnętrzną rozmowę z samym sobą?

Tak więc ani myśl bez języka, ani język bez myśli nie mogą istnieć: istnieje między nimi związek, tak bliski, a nawet najbliższy, jak między duchem a ciałem. Związek ten, zbliżając się do doskonałej tożsamości, najdobitniej ujawnia: a) historyczny rozwój słowa, zarówno w niepodzielnym, jak iw całym narodzie, który przebiega w ścisłej paraleli z rozwojem myśli.

Rzeczywiście, skoro ucieleśniamy nasze myśli w formie werbalnej, trudno jest założyć, że można myśleć w inny sposób. Mowa ludzka, przynajmniej w odniesieniu do samych ludzi, jest, jeśli nie jedynym, to z pewnością najlepszym środkiem zewnętrznego ucieleśnienia myśli. Ale mimo dogłębności tej teorii nadal wymaga pewnych poprawek i zastrzeżeń, ponieważ istnieją fakty przemawiające za tym, że człowiek może myśleć nie tylko słowami, ale także w nieco inny sposób.

„Myślenie bez słów - mówi Oscar Peschel - towarzyszy wszystkim naszym domowym czynnościom. Muzyk ucieleśnia swoją myśl w postaci rytmicznej serii dźwięków, artysta swoją strukturę mentalną wyraża znaną kombinacją barw, rzeźbiarz wycina myśl w formach ludzkiego ciała, budowniczy posługuje się liniami i płaszczyznami, matematyk używa liczb i ilości.” Szereg z tych powszechnie znanych faktów wstrząsa jednak do pewnego stopnia nieomylnością teorii Maxa Millera, ale tylko do pewnego stopnia. Nie ma wątpliwości, że muzyk, artysta, rzeźbiarz itp. może myśleć o dobrze znanych tonach, kolorach, kształtach itp., ale to wcale nie dowodzi, że myśląc nie wyraża swoich myśli, więc mów wewnętrznie, to znaczy nie na głos, ale słowami. W stosunku do tego samego ex. dla matematyka założenie to staje się bardziej niż prawdopodobne.

Mowa dzieci składa się wyłącznie z wykrzykników, w postaci oddzielnych samogłosek i sylab, a mimo to znajome ucho rozróżnia znaczenie tych wykrzykników. Wszystko to doskonale potwierdza stanowisko, że można myśleć nie tylko słowami. Ale wszystkie te przykłady są wyjątkami od reguły.

Myśl i słowo to dwa nierozłączne pojęcia. Słowa bez myśli będą martwymi dźwiękami. Myśl bez słów jest niczym. Myśl jest niewypowiedzianą mową. Mówić to myśleć głośno. Mowa jest ucieleśnieniem myśli. Zróbmy kilka małych eksperymentów:

- Odwróć się od monitora na pięć sekund. Jakiś znajomy przedmiot przykuł twoją uwagę, jego werbalny „portret” nie przeszkadza w toku twoich myśli.

- Teraz zamknij oczy na 10 sekund. Twój słuch się wyostrzył, twoja główna myśl została uzupełniona zewnętrznymi dźwiękami (rozmowa, muzyka), a do obrazu myślowego dodano również zmysły węchu i dotyku.

Udział uczuć w procesie myślenia jest tak rozległy i wszechmocny, że człowiek często uważa swój wewnętrzny stan psychiczny za efekt zjawisk zewnętrznych, że myśli ukazują mu się, że tak powiem, w zewnętrznej, obiektywnej, cielesnej formie. Stąd bezpośredni wniosek, że człowiek może myśleć, a często naprawdę myśli, na podstawie wrażeń zmysłowych węchu i smaku. Pozycje te odnoszą się obojętnie do wszystkich pięciu lub więcej - w zależności od klasyfikacji - zmysłów, nawet dlatego, że wszystkie reprezentują tylko różne modyfikacje podstawowego zmysłu dotyku. Jedyną różnicą jest to, że ten dotyk okiem, uchem lub ręką jest wykonywany na różne sposoby. Nawet nosem czujemy unoszące się w powietrzu mikroskopijne fragmenty zapachowych przedmiotów.

Pamięć czasami przedstawia tak drobne szczegóły, o których nawet nie wiedzieliśmy, a wszystko to dzięki naszym zmysłom. Ponowne doznanie aktywuje te same części mózgu i w taki sam sposób, jak pierwotne doznanie.

Oto, co Gustave Flaubert, jeden z najlepszych i najbardziej utalentowanych powieściopisarzy francuskiej szkoły realnej, mówi w swoim liście do Ganry'ego Taine'a: „Osobowości, które wyobrażam sobie, prześladują mnie, przenikają mnie, a raczej sam w nie wchodzę. Kiedy pisałem scenę zatrucia Emmy Bovary, tak wyraźnie poczułem w ustach smak arszeniku, że pozytywnie się zatrułem: dwukrotnie miałem wszystkie prawdziwe objawy zatrucia, tak realne, że zwymiotowałem cały mój lunch.

„Człowiek”, mówi pan Sechenov, „jest znany z tego, że ma zdolność myślenia obrazami, słowami i innymi doznaniami, które nie mają bezpośredniego związku z tym, co w tym czasie działa na jego narządy zmysłów. W jego świadomości zatem rysuje się obrazy i dźwięki bez udziału odpowiadających im zewnętrznych realnych obrazów i dźwięków… Gdy dziecko myśli, z pewnością mówi jednocześnie. U dzieci w wieku około pięciu lat myśli wyrażane są słowami lub rozmowami, a przynajmniej ruchami języka i ust. Z dorosłymi zdarza się to bardzo często (a może zawsze, tylko w różnym stopniu). Ja przynajmniej wiem od siebie, że mojej myśli bardzo często towarzyszą zamknięte i nieruchome usta, niema rozmowa, czyli ruchy mięśni języka w jamie ustnej. We wszystkich przypadkach, gdy chcę naprawić jakąś myśl przede wszystkim przed innymi, na pewno ją szepnę. Wydaje mi się nawet, że nigdy nie myślę bezpośrednio słowem, ale zawsze z doznaniami mięśniowymi towarzyszącymi mojej myśli w formie rozmowy. Przynajmniej nie jestem w stanie śpiewać sobie mentalnie dźwiękami piosenki, ale zawsze śpiewam to mięśniami, wtedy to tak, jakby pojawiała się pamięć dźwięków”. (Studia psychologiczne, Syb. 1873, s. 62 i 68.)

Najwznioślejsze idee są wytworem zmysłów, a bez nich same idee byłyby niemożliwe. Wniosek wyciągnięty z zebranych faktów i obserwacji jest po prostu sformułowany:

„Myśl jest produktem życia”

Myśl jest ściśle indywidualna, zależna jedynie od doświadczenia życiowego, wychowania, moralności i wykształcenia.