Weto onomastyka w historii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

„Zabieram do wiosek wyrzutków, zabieram przez wieczny jęk, Zanoszę je do straconych pokoleń”…

(Dante „Piekło” Piosenka 3)

Cała rosyjska historiografia do XIX w. wywodzi się z Kijowskiego Synopsis, w którego treści dominują dwie tendencje: prawosławna (chrzest) i narodowa (bitwa pod Kulikowem), tu historycy dodali trzecią, państwowo-monarchiczną. „Streszczenie” słabo wyrażało wpływ autokracji moskiewskiej, ale historycy z XIV-XV wieku byli całkowicie pod urokiem moskiewskiej idei państwowej.

Wszyscy czterej najważniejsi badacze tego stulecia, Tatiszczew, Szczerbatow, Boltin, Łomonosow, to ludzie zajmujący oficjalne stanowiska, wysocy rangą urzędnicy znani rządowi i badający w jego imieniu historię Rosji. To właśnie ta okoliczność odcisnęła swoje wyraźne i zdecydowane piętno na ich pracy i sposobie myślenia: byli typowymi przedstawicielami wpływów oficjalnych i odbiciem ducha państwa tamtych czasów. Nie należy nigdy pomijać ogromnej zależności całej literatury od cenzury kościelnej, która zdominowała Rosję.

Historycy-współcześni Karamzina (Bantysh-Kamensky, Stroyev, Kalaydovich, Vostokov, Metropolitan Eugene i inni) uważali, że jest zbyt wcześnie, aby napisać całą historię Rosji, dopóki nie zostaną zebrane, oczyszczone i opublikowane niezbędne źródła. Ale ich prace i wielu badaczy historii i starożytności, w istocie bardziej owocnych i szanowanych, zdawały się utonąć w promieniach uznanych „luminarzy” historii.

Wydaje się, że cała historia ludzkości pojawiła się równocześnie z chrześcijaństwem, a historia przedchrześcijańska jest interpretowana jedynie pod wpływem mitologii biblijnej. Fikcyjne imiona ludów połączone są z biblijnymi legendami o pochodzeniu ludzkości, z których ślady podziału ludzkości na rasy pozostały w „solidnych” dziełach. Celowo lub bardziej kompilacyjnie wszystko to się mnoży i wielu historyków próbowało to podnieść, pisząc różne teorie pochodzenia tych ludów, dobierali odpowiednie teksty kronikarskie o wątpliwym pochodzeniu i tworzyli różne teorie, które nie mają solidnych podstaw i jako hipotezy, pociągają za sobą niekończące się spory.

Dwoma głównymi twórcami historii są przyroda i człowiek. Cała historia składa się z interakcji natury i człowieka, monistyczny światopogląd oparty wyłącznie na mitologii biblijnej nie znajduje zastosowania w praktyce.

„Poznaj siebie” – głosi napis na świątyni delfickiej. Ta prawda jest urzeczywistniana przez wszystkich, a wśród wszystkich narodów widzimy pragnienie pełnego i wszechstronnego zbadania swojej teraźniejszości i przeszłości: to, co kiedyś uważano za oznakę nauki lub jednostek, teraz staje się wspólną własnością. W rozmowach nieustannie przytaczane są fakty historyczne, statystyczne, etnograficzne: wspierają i obalają wszelkie sądy.

W historiografii szerzy się masa nieścisłych informacji, często ozdabianych wyobraźnią samych autorów, kompilacja nieścisłych kronik ze zniekształconymi nazwami geograficznymi i narodowościami jest pełna historii. Wszystko to prowadzi do największych nieporozumień zarówno dla historyków, jak i dla czytelnika. Mapa geologiczna Azji Środkowej była podatnym obszarem do eksponowania sfałszowanych nazw w nazewnictwie.

Na przykład: słowo „Turan” w jednym z języków środkowoazjatyckich jest tłumaczone jako „siedziba”, rdzeń słowa „tour” jest tłumaczony na języki turańskie jako „stop, rise, place”. Konkretnie używam słowa „Turan”, które jest historycznie sprawiedliwe i legalne! Słowo „Turkestan” i „Turkisms…” zostały wprowadzone do literatury historycznej na początku XIX wieku, termin ten nie jest do końca dokładnie ustalony (sztucznie wprowadzony insynuacje) i jest używany na początku przez naukowców (Humboldt, Richtofen, Reklu), choć prawdziwymi autochtonami na terenie Azji Środkowej są ludy wciąż zamieszkujące ten obszar.

Dwie główne rzeki Azji Środkowej są powtarzane w annałach historycznych jako: „Jak-sart” i „Oxus”, mitologiczna kampania Aleksandra Wielkiego jest wspierana przez greckich historyków w tych nazwach z „greckim akcentem”. A jaka była prawdziwa nazwa tych rzek, którą nadają rdzenni mieszkańcy tych terenów? W starożytnym języku perskim były tylko trzy samogłoski: „a, u, y”, język, który pochodził ze starożytnego Turanu, więc litera „I” wyraźnie nie pochodzi z turanu. Syr-Darya - „Ak-Sart” i Amu-Darya - „Ak-Su”, która jest bardziej zgodna z poprawną wymową w językach turańskich. „Sart” w jednym z dialektów języka turańskiego tłumaczy się jako „czerwony”, „Ak” - jasny, biały. A wyrażenie „Ak-Sart” jest odpowiednio tłumaczone jako „żółta” rzeka. W starożytności kupcy europejscy udawali się po „Jedwabne i jedwabne tkaniny” nad rzekę „Żółtą”, która znajduje się w Azji Środkowej (!!!), Jeszcze bardziej zagmatwany i trudny do zrozumienia temat w historii ludzkości to nazewnictwo narodów i państw. Imperium Łacińskie, imperium Aleksandra Wielkiego, to nic innego jak werbalny obraz, wyraźnie obliczony na to, by niektóre państwa zachodnioeuropejskie ogłaszały się bezpośrednimi spadkobiercami tych mitycznych imperiów.

Oto krótkie fragmenty różnych kronik światowych i rosyjskich:

„Adalbert z Trewiru z Zakonu Benedyktynów w Trewirze, na sugestię Ottona I, udał się w 961 do Rosji do Wielkiej Księżnej Olgi, aby głosić wiarę chrześcijańską”…

„Titmar z Merseburga pisze o wizycie księcia Włodzimierza Brunona z Kverfursky w drodze do Pieczyngów”…

„Pavel Aleppsky pisał o podróży patriarchy Antiochii do Rosji” …

„Wsiewołod Aleksandrowicz, książę Kholmski, wracający do Tweru z Hordy, spotkał się w Bezdzieżu ze swoim wujem Wasilijem Michajłowiczem, księciem Kaszynskim, który jechał do Hordy z bogatymi prezentami i okradł go” …

„Abu-Hamid-Andalusi (Andaluzja, Hiszpan), arabski podróżnik, który odwiedził kraj Bułgarów Wołgi w XII wieku. Jego podróż do nas nie dotarła, ale arabski pisarz Qazvini cytuje jej fragmenty „…

Co łączy te pięć fragmentów? Co ich łączy w eksponowaniu naszej historii?

- Nie ma wzmianki o krajach, narodach i narodowościach! Przed rozpowszechnieniem się publikacji drukowanych, do około XIV wieku, nie było podziału narodów na rasy i narodowości. Państwa nie miały granic, ludzkość na poziomie codziennym, codziennym, różniła się jedynie miejscem zamieszkania. W powyższych fragmentach „bohaterom” kronik towarzyszą słowa ich miejsca zamieszkania.

Pavel Aleppsky z Aleppo, Abu-Hamid-Andalusi z Andaluzji, znamy też z historii: filozofa Al-Farabi z Farab, matematyka Mohameda Ibn-Musa Al-Khorezmi z Khorezm, Ahmeda Al-Ferganiego z Fergany. W życiu codziennym spotykamy typy ludów: kupcy Buchary, Indianie z Indusu, Ateńczycy z Aten, Genueńczycy z Genui, Wenecjanie, Rzymianie itp.

Wszystko to zachowało się w historii, wystarczy przeczytać tytuł rosyjskiego monarchy, w którym wyraźnie wyrażona jest rezydencja narodów, niezależnie od ich narodowości w wymienionych miastach: - My (imię), cesarz i autokrata cała Rosja, Moskwa, Kijów, Włodzimierz, Nowogród i Car Kazań, Astrachań, Syberia i kilkanaście innych miast, a kończąc na tytułach: - Władca królów Kartalinów i Gruzji, książąt czerkaskich i górskich.

Słowianie bywają utożsamiani ze Scytami, wtedy są produkowani od Sarmatów, Rosjanie sprowadzani są ze Szwecji od Normanów, Waregów; następnie z regionu bałtyckiego od Borussów (Prusów); z Uralu produkują od Hunów i Budinów, z Kaukazu od Ross-Alanów, Scytów itd. Ale to wszystko jest powierzchowne, insynuacja - żeby ukryć, że osadnictwo Europy miało miejsce ze wschodu. Nazwy ludów powstały także od miejsca zamieszkania, np. stare miasto, „zagubione” w kronikach i historiografii Rosji, miasto Słowieńska, położone nad jeziorem Ilmenskim, jego mieszkańcy „Chwała, Słowianie”, miasto Bulgar odpowiada ludziom - „Bułgarom”. Kupcy, którzy przychodzili kupować futra, oznaczali swoje miejsce zamieszkania: - „ze skrajności” lub w miejscowym dialekcie „ze skrajności”. Step Don był skrajną granicą ludzkości przed zasiedleniem Europy.