Mit słowiańsko-aryjski jako wypaczenie historii Rosji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

W ciągu ostatnich dwudziestu lat ludność rosyjska na byłych terytoriach sowieckich przechodzi gwałtowne zmiany polityczne, gospodarcze i społeczne.

W trosce o przyszłość narodu można nawet wrócić do tych początków, których nigdy nie było

Nic dziwnego, że towarzyszą im poszukiwania, a właściwie tworzenie nowej mitologii narodowej. Nie dziwi też, że głównego źródła tej nowej mitologii upatruje się w religii. I jeśli rola prawosławia w tym procesie jest dobrze znana i rozumiana, to utrwalanie się idei aryjskich wśród Rosjan pozostaje mało zbadane, a nawet słabo rozumiane. Ale każdy, kto obserwuje rosyjskie życie polityczne czy intelektualne, nie mógł nie zauważyć, że im dalej, tym częściej w publicznych wypowiedziach niektórych polityków i intelektualistów pojawia się „słowiańskie pogaństwo” i „aryjskie korzenie” Rosjan. I bynajmniej nie najmniej zauważalna w życiu kraju.

W trosce o przyszłość narodu można nawet wrócić do tych początków, których nigdy nie było

Napis Behistun został wyrzeźbiony na polecenie króla perskiego Dariusza I w latach 523-521 p.n.e. mi. Nad tekstem klinowym znajduje się płaskorzeźba Ahura Mazdy, jednego z centralnych bóstw zoroastryzmu. Zdjęcie (licencja Creative Commons): dynamosquito

Nawet uznając niemożność przypisania nowemu trendowi choćby jakiegoś masowego charakteru, widzimy, że w pełni wpisuje się on w globalny fenomen naszych czasów, którego najważniejszym elementem jest wymyślanie dla siebie tradycji i w tej jakości musi być badanym i rozumianym. Powrót do refleksji na temat aryjski przybiera wiele form. Pod względem religijnym jesteśmy świadkami gwałtownego pęcznienia mas ruchów mających na celu odtworzenie zrewidowanego starożytnego słowiańskiego pogaństwa, na przykład w przebraniu „rosyjskiego narodowego socjalizmu” wymyślonego przez Aleksieja Aleksandrowicza Dobrowolskiego (Dobrosław); historiograficznie widzimy pojawienie się oczywistej skłonności do demonstrowania „chwalebnej aryjskiej przeszłości Rusi”; Politycznie zwraca się uwagę na bardzo stopniowe importowanie aryjskich aluzji z arsenału skrajnie prawicowych partii nacjonalistycznych do narzędzi politycznych ugrupowań bardziej umiarkowanych, takich jak Partia Duchowego Socjalizmu Wedyjskiego Władimira Daniłowa. Jednocześnie opinia publiczna albo nie może, albo nie chce rozeznać za mitem aryjskim jego ideologicznego tła i historycznych związków z nazizmem.

Odniesienia do aryjskiej przeszłości nie są dla Rosji niczym nowym. W XIX wieku ideę szczególnego aryjskiego pochodzenia niektórych narodów europejskich zapożyczyli rosyjscy słowianofile od myślicieli zachodnioeuropejskich, zwłaszcza niemieckich. Ideologiczny ojciec słowianofilów Aleksiej Stiepanowicz Chomiakow (1804-1860), podobnie jak wielu jego uczniów - w tym Aleksander Fiodorowicz Gilferding (1831-1872), Dmitrij Iwanowicz Iłowajski (1832-1920) i Iwan Jegorowicz Zabelin (1820-1908) - przekonywał że Rosjanie są potomkami jednej z głównych gałęzi rodu ludów aryjskich, najmniej odległym od linii bezpośredniego pokrewieństwa. A jednak w tym czasie neopogaństwo nie rysowało się na tle rosyjskiego mitu aryjskiego, a rosyjskie prawosławie pozostawało dla tych nacjonalistycznych intelektualistów podstawowym kontekstem religijnym. Co więcej, liczyli na połączenie swojej prawosławnej religijności z chęcią zdobycia tożsamości aryjskiej, argumentując, że Bizancjum przyszło do chrześcijaństwa bezpośrednio pod wpływem ludów aryjskich, których azjatycka kolebka, ich zdaniem, znajdowała się w Azji Środkowej lub Iranie.

Ten pogląd na historię biblijną pozwolił im oczyścić aryjską ideę antysemityzmu: w przeciwieństwie do swoich niemieckich odpowiedników, z twierdzeń o aryjskim pochodzeniu Rosjan nie ruszyli, by potępić świat żydowski i nie kwestionowali jednoczących więzi Chrześcijaństwo i judaizm. W okresie sowieckim niektórzy intelektualiści, zarówno ci bliscy partii komunistycznej (Boris Rybakov i Apollo Kuzmin), jak i dysydenci (społeczeństwo Pamyat i Vladimir Chivilikhin), ponownie zaczęli mówić o „aryjskich korzeniach” wśród niektórych intelektualistów, ale mit aryjski nigdy nie wypłynęła na powierzchnię.

Wraz z końcem okresu sowieckiego w historii Rosji mit aryjski nabrał całkowicie otwartego życia publicznego. Na półkach rosyjskich księgarń, na tacach cerkwi, na półkach księgarni rosyjskich leżą liczne serie dzieł popularyzatorów idei aryjskiej – takie jak „Sekrety ziemi rosyjskiej” czy „Prawdziwa historia narodu rosyjskiego”. półki bibliotek miejskich i uniwersyteckich. Ta fala stała się częścią znacznie szerszego ruchu historii alternatywnej, który odmawia wyłącznym prawom historyków akademickich do interpretacji danych z archeologii i historii starożytnej i pokazuje, w jaki sposób te dane stają się w rękach ludzi świeckich.

Tekstów tych w żadnym wypadku nie można uznać za marginalne: ich nakład sięga dziesiątek tysięcy egzemplarzy (a nawet milionów, jeśli przypomnimy sobie np. książki Aleksandra Asowa), a ich treść stanowi obecnie podstawę ideologiczną szerokiego segmentu populacja dotycząca historii starożytnej. Nowi nacjonaliści-doktrynerzy, którzy rozwijają motyw aryjski, często kończą pracę w instytucjach geopolitycznych lub członkach nowych akademii, które rozpowszechniły się w latach 90. XX wieku. Bardzo rzadko posiadają specjalne wykształcenie historyczne, większość z nich kształciła się w zakresie nauk ścisłych (fizycznych i matematycznych) lub technicznych.

W księgach tych autorów Słowianie są systematycznie przedstawiani jako pierwsi cywilizowani ludzie rasy ludzkiej, istniejąca od tysiącleci, jeśli nie dziesiątek tysięcy lat. Ich zdaniem to Słowianie nauczyli starożytnych Greków filozofować, Hindusi - uprawiać ziemię, Europejczycy - pisać, Semici - wierzyć w jednego Boga itd. próbowali ukryć znaczenie Cywilizacja słowiańska i ukryła Słowian pod różnymi imionami: Sumerowie, Hetyci, Etruskowie, Egipcjanie … Rosjanie, według nich, zawsze odgrywali centralną rolę, wciąż nierozpoznaną, w każdym rozkwicie tej lub innej starożytnej cywilizacji regionu śródziemnomorskiego. Motorem odrodzenia aryjskiego mitu jest Veles's Book, sfałszowany rękopis stworzony przez dwóch rosyjskich emigrantów w Stanach Zjednoczonych i zawierający eklektyczny zestaw baśni, legend i pieśni ludowych. Pozwala każdemu autorowi, który wierzy w jego autentyczność, zrekonstruować „pierwotny panteon” aryjskich bogów.

Współcześni obrońcy rosyjskiej wersji mitu aryjskiego, podobnie jak jej niemieccy i europejscy zwolennicy, mają fundamentalne pytanie, które dzieli ich na dwa obozy. Podczas gdy niektórzy uważają stepy południowej Rosji za kolebkę cywilizacji aryjskiej (np. Elena Galkina), inni wolą szukać tej kolebki bliżej koła podbiegunowego (jak Valery Demin). Teoria południa w większości odtwarza rozumowanie słowianofilów z XIX wieku: pierwsi Aryjczycy, którzy są również przyszłymi Rosjanami, stworzyli potężne cywilizacje w strefie stepowej rozciągającej się od Morza Czarnego po Morze Kaspijskie, a nawet do środkowej Syberii. Widoczny tutaj związek ze Scytami stanowi centralny element tej retroaktywnej identyfikacji.

Teoria północna jest bezpośrednio inspirowana modelem niemieckim i była praktycznie nieobecna wśród słowianofilów. Według tej wersji kolebką Aryjczyków była starożytna Atlantyda, północny kraj, który zniknął podczas katastrofalnej powodzi. Ale jego ludności udało się uciec i wyemigrować na terytorium przyszłej Rosji. Tajemnicza Hyperborea, której nigdy nie odnaleźli germańscy entuzjaści mitu aryjskiego, znajdowała się więc na północy Rosji – ta teza pozwala nadać szczególną wartość bogatemu folklorowi tych miejsc. Teoretycy, którzy zajęli to stanowisko, różnią się od swoich przeciwników radykalnym rasizmem: mit arktyczny jest nierozerwalnie związany z ideą wyższości pierwotnej białej rasy, której najczystszymi przedstawicielami są Rosjanie. I dlatego to przed Rosją stoi zadanie zbudowania IV Rzeszy, nowego imperium aryjskiego w skali globalnej.

Mody aryjskiej nie można postrzegać po prostu jako równoległej historiografii rozwijanej poza murami uczelni i poza akademią. Wręcz przeciwnie, niektóre wybitne osobistości postsowieckiej nauki odgrywają ważną rolę w rozpowszechnianiu tych idei. Na przykład niektórzy znani indolodzy szukają przykładów podobnych przejawów życia duchowego starożytnych Indian i starożytnych Słowian, aby z ich pomocą uzasadnić aryjskie pochodzenie Rosjan, wspierając „partię arktyczną” jako cały. Jeden z najbardziej godnych uwagi punktów takiego spotkania dyskursu naukowego i mitologii nacjonalistycznej powstał w związku z odkryciem Arkaim.

W 1987 roku grupa archeologów odkryła w pobliżu Czelabińska ufortyfikowaną osadę z XVII-XVI wieku p.n.e. mi. Podobne fortyfikacje znane były od dawna w Azji Środkowej, jednak po raz pierwszy tak rozległą budowlę odkryto na terenie właściwej Rosji. Musiała zejść pod wodę podczas budowy nowego zbiornika, a miejscowa społeczność naukowa miała nadzieję na uratowanie zabytku, kładąc nacisk na jego absolutną wyjątkowość. Bardzo szybko inicjatywa została przechwycona przez nacjonalistów, którzy przedstawiali Arkaim jako stolicę starożytnej cywilizacji rosyjsko-aryjskiej; niektórzy z nich znaleźli nawet ślady Zaratustry w Arkaim. Ta nacjonalistyczna instrumentalizacja odkryć naukowych została do pewnego stopnia zaaprobowana przez część środowiska naukowego, a proces jej wulgaryzacji osiągnął bezprecedensowe rozmiary, nie napotykając na żaden sprzeciw. Niektórzy miejscowi uczeni, a także niektórzy przedstawiciele lokalnych władz politycznych odegrali nawet niejednoznaczną rolę w propagowaniu tego mitu.

Jednak Rosja nie jest obecnie jedynym krajem, w którym ruch aryjski staje się bardziej aktywny. Na Zachodzie są też aktywiści zanurzeni w celtyckiej przeszłości, którzy opowiadają się za powrotem do „religii druidów” przedchrześcijańskiej Europy. Neopogańskie polityczne kotwice skrajnie prawicowej ideologii nacjonalistycznej nie są specyficzne dla rosyjskich wynalazków: jest to technika często stosowana przez ich zachodnich odpowiedników. W większości francuscy i niemieccy „nowi prawicowcy” stoją na wspólnej platformie wspólnej europejskiej jedności opartej na tożsamości aryjskiej i pragnieniu rozstania z chrześcijaństwem, które oskarżają o dwa tysiące lat „błąkania w ciemności”. Rezultat jest zawsze ten sam – mniej lub bardziej otwarcie uznawany antysemityzm. Rzeczywiście, poszukiwanie utraconej „harmonii” między człowiekiem a naturą, zagubionego ducha kolektywizmu, szybko prowadzi do budowy teorii ksenofobicznych, jeśli tylko ta harmonia zakłada wykluczenie pewnych kategorii ludzi lub ich grup.

Demonstracja „Gwardii Aryjskiej” w kanadyjskim mieście Calgary w październiku 2007 r. Ta stosunkowo niewielka grupa neonazistowska istnieje od 2006 roku i wzywa do „zamknięcia ust, które gryzą rękę, która ją karmi”. Na swojej oficjalnej stronie internetowej ogłaszają, że zobowiązują się do oczyszczenia Kanady z „imigrantów z trzeciego świata”. Najwyraźniej uważają się za bardziej bezpośrednich potomków wspólnych aryjskich przodków wszystkich ludzi. Zdjęcie (licencja Creative Commons): Robert Thivierge

W Rosji moda na aryjskie odrodzenie karmi się przede wszystkim z najbardziej uniwersalnego źródła: trzeba znać swoją narodową przeszłość - mało kto by się z tą tezą polemizował. A także potrzebę studiowania folkloru regionalnego. W rezultacie ucieleśnienie odnowy folkloru w radykalnych teoriach nacjonalistycznych spotyka się z wszechstronnym poparciem – jako przejaw zainteresowania opinii publicznej historią starożytnych Słowian, a także różnorodnymi przejawami lokalnego folkloru i odradzaniem się. starożytne obrzędy i przesądy chłopskie związane z kultem żywiciela ziemi i mieszane w praktykach chrześcijańskich i pogańskich „podwójnej wiary” (wiele przykładów zawartych jest w źródłach etnograficznych). Apologeci mitu aryjskiego z powodzeniem grają na potrzebie życiodajnej idei narodowej, która potwierdzałaby czynnik ciągłości historycznej w wieloletnim (najlepiej od czasów prehistorycznych) istnieniu narodu i państwa możliwe do przetrwania zniknięcia Związku Radzieckiego i oznaczałoby kulturowe i religijne niezmienniki państwa „rosyjskość”.

Marlene Laruelle