Kto i dlaczego założył ruch chasydzki?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

W II wieku pne w judaizmie powstał ruch, który skierował swoje wysiłki na przeciwstawienie się wpływom helleńskim. Przedstawicieli tego ruchu nazywano „chasydami” (pobożni). W pierwszej połowie XVIII w. na ziemiach polskich powstał nowy chasydyzm. Porozmawiamy o nim.

Założycielem ruchu chasydzkiego był Izrael ben Eliezer, rabin Baal Szem Tow (Beszt), który mieszkał na Podolu (dzisiejsza Ukraina) w latach 1698-1760. Baal Szem (hebrajski posiadacz Imienia) to Kabalista, który dzięki znajomości tajemnego imienia Bożego potrafi czynić cuda (np. tworzyć z gliny i ożywiać golemy, wypędzać demony, zapobiegać pożarom i pogromom); tov gr. dobry.

Legenda chasydzka mówi, że prorok Eliahu ukazał się ojcu Izraela i przepowiedział narodziny wielkiego syna. W młodości Izrael otrzymuje listy od słynnego żydowskiego magika z Wiednia, Adama Baal Shema. Po 1734 roku Baal Szem Tow stał się powszechnie znany jako mędrzec i uzdrowiciel, który wie, jak tworzyć skuteczne talizmany i egzorcyzmować duchy. Legendy mówią, że Baal Szem Tow wezwał Szatana i był w stanie otrzymać tajemne imię Boga od księcia ciemności.

Od 1740 r. Baal Szem Tow osiedlił się w Medżibożu (obecnie wieś w obwodzie chmielnickim na Ukrainie). Tu kształtują się nauki Beszta. Kabała staje się podstawą chasydyzmu, rozumianego nie jako metoda rozwoju intelektualnego czy zbiór instrukcji dotyczących magii operacyjnej (choć niektóre elementy magiczne pozostają), ale jako przewodnik dla doskonalenia moralnego. Wielkim celem chasydów staje się zjednoczenie z Bogiem (dvekut), oparte na pasji religijnej.

Osiągnięcie stanu „dvekut” oznaczało stałą obecność Boga w życiu adepta. Dzięki Besztowi zjednoczenie z Bogiem, które przez wiele stuleci pozostawało własnością najbardziej zaawansowanych rabinów, stało się dostępne nawet dla niepiśmiennych Żydów; aby osiągnąć jedność z Bogiem, nauczał Baal Szem Tow, wystarczy całkowicie oddać się służbie Stwórcy poprzez wypełnianie jego przykazań micwot.

Baal Szem Tow umiera w 1760 r., któremu udało się przekazać swoją teorię swoim uczniom. Po śmierci Beszta na czele ruchu chasydzkiego stanął Dow-Ber (Magid, czyli kaznodzieja z Międzyrzecza, żyjący w 1704-1772). Przeniósł centrum chasydyzmu do Mieżericha (obecnie obwód rówieński na Ukrainie) i wynalazł instytucję emisariuszy chasydzkich, wysyłających teoretycznie bystrych i energicznych ludzi do okolicznych miast i wsi w celu pozyskania nowych zwolenników. Dow-Be, będąc człowiekiem nauki, znacznie wzbogacił nauczanie chasydyzmu, choć nie tworzył własnoręcznie żadnych prac teoretycznych, jak Beszt. W 1781 r. ukazała się księga wypowiedzi Dow-Bera, napisana przez jego ucznia i krewnego Salomona z Łucka.

Po śmierci Dow-Bera ruch chasydzki rozpadł się na kilka gałęzi: polską (rabin Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum z Leżajska), wołyńską (rabin Lewi Icchak bar Meir Derbaremdiker z Berdyczowa), białoruski (założyciel Chabadu, rabin Szneur Zalman bar) i Baru inne.

Rabin Elimelech rozwija doktrynę cadyka (człowieka sprawiedliwego) jako pośrednika między zwykłymi ludźmi a Stwórcą. Cadyk uświęca miejsce, w którym mieszka, może leczyć choroby i bezpłodność. Ludzie muszą wspierać cadyka finansowo, aby cadyk mógł poświęcić swoje życie komunikacji ze Stwórcą. Miejsce cadyka jest dziedziczone przez linię męską.

W latach 1772-1793 Polska została podzielona między Rosję, Prusy i Austrię, w wyniku czego ośrodki chasydzkie zostały włączone do Cesarstwa Rosyjskiego. Gdy w 1772 r. ziemie białoruskie zostały przyłączone do Rosji, Szneur Zalman przekonywał chasydów, by nie bali się zmian. Sam rabin Szneur Zalman mieszkał w mieście Liozno (obwód witebski współczesnej Białorusi), ale jego syn Dow Ber przeniósł się do Lubawicz w obwodzie smoleńskim, tutaj powstało centrum ruchu chasydzkiego Chabad (chasydyzm lubawicki).

Wybitnym przedstawicielem chasydów był uczeń Beszta, cadyk Menachem Nakhum Tversky (1730-1798). Menachem stworzył czarnobylską szkołę chasydyzmu. Prawnuk Beszta, rabin Nachman z Bracławia (1772-1810), został założycielem bracławskiej gałęzi, która była szeroko rozpowszechniona w regionie miasta Winnica na Ukrainie. Na krótko przed śmiercią rabin Nachman przeniósł się do Humania (obecnie miasto w obwodzie czerkaskim). Obecnie co roku w święto Rosz ha-Szana grób bracławskiego rabina odwiedza ponad 20 tysięcy chasydów.

Chasydzi przez długi czas byli w konflikcie z ortodoksyjnymi Żydami – mitnagdim (Litwakami), którzy na czele stawiali studiowanie Talmudu. Stopniowo chasydzi zaczęli też studiować Talmud i stali się jednym z ruchów judaizmu ortodoksyjnego. W rzeczywistości dziś istnieją trzy kierunki ortodoksyjnego judaizmu, już nazwani Litwakami i chasydami, a także „dzianinowa kipa” wyznawcy Abrahama Icchaka Cohena Cooka (1865 1935).

I wojna światowa i rewolucja październikowa w Rosji wywarły silny wpływ na chasydów. Wielu z nich opuściło granice Rosji, a ci, którzy pozostali, w dużej mierze zasymilowali się z ludnością miejską. Przywódca chasydów z Lubawicz, rabin Menachem Mendel Schneerson, opuścił ZSRR w 1927 r. (osiedlił się w Nowym Jorku w 1941 r.) i zrobił to w niedługim czasie (1935 r.) ruch chasydzki został uznany za kontrrewolucyjny.

W 1938 r. aresztowany jako członek organizacji terrorystycznej i rozstrzelany rabin Moskwy Chasyd Szmaryahu Jehuda Lejb Medalie. Chasydzi ZSRR zeszli do podziemia. Obecnie w Rosji jest dwóch naczelnych rabinów, z których jeden, Berl Lazar, jest chasydem z Lubawicz.

We współczesnym świecie chasydzi, w tym zwolennicy ruchu Chabad, żyją w zamkniętych społecznościach. W Izraelu chasydzi mieszkają w zwartej dzielnicy Jerozolimy Mea Shearim i mieście Bnei Brak. W latach 1881-1915 około dwóch milionów Żydów wyjechało z terytorium Imperium Rosyjskiego do Stanów Zjednoczonych, wśród których było wielu chasydów. W Nowym Jorku istnieje duża społeczność północnoamerykańskich chasydów. Chasydzi Izraela są zaangażowani w życie polityczne kraju.

Niektórzy izraelscy chasydzi należą do prawego skrzydła ruchów religijnych i politycznych i opowiadają się za budową żydowskich osiedli na Zachodnim Brzegu iw Strefie Gazy. Istnieje jednak również ruch chasydzki Neturei Karto (aram. Strażnicy miasta), którego zwolennicy sprzeciwiają się syjonizmowi i istnieniu państwa Izrael, stając po stronie propalestyńskiej w konflikcie Izraela ze światem arabskim.