Jaskinie Ellory

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Kiedy pokazuję Wam ten obiekt, po raz kolejny jestem zachwycony i po raz kolejny nie mogę nawet uwierzyć, że tak majestatyczne konstrukcje mogły powstać dawno temu. Ile pracy, wysiłku i energii zainwestowano w te skały!

Najczęściej odwiedzany starożytny zabytek Maharasztry - jaskinie ELLORA, które znajdują się 29 km na północny zachód od Aurangabad, może nie znajdują się w tak imponującym miejscu, jak ich starsze siostry w Ajanta, ale niesamowite bogactwo ich rzeźb w pełni rekompensuje ten mankament, i nie można ich przegapić, jeśli jesteś w drodze do Bombaju lub z Bombaju, który jest 400 km na południowy zachód.

Łącznie 34 jaskinie buddyjskie, hinduskie i Jain – niektóre z nich powstały w tym samym czasie, konkurując ze sobą – otaczają podnóża dwukilometrowego klifu Chamadiri, gdzie łączy się z otwartymi równinami.

Główna atrakcja tego terytorium – olbrzymia świątynia Kailash – wznosi się z ogromnego, ostrołukowego zagłębienia na zboczu wzgórza. Największy monolit na świecie, ten niesamowicie ogromny kawałek litego bazaltu został przekształcony w malowniczą grupę przecinających się korytarzy kolumnowych, krużganków i świętych ołtarzy. Ale porozmawiajmy o wszystkim bardziej szczegółowo …

Świątynie Ellora powstały w epoce państwa dynastii Rashtrakut, która w VIII wieku zjednoczyła zachodnią część Indii pod swoim panowaniem. W średniowieczu wielu uważało państwo Rashtrakut za największe państwo, porównywano je z tak potężnymi potęgami, jak kalifat arabski, Bizancjum i Chiny. Najpotężniejszymi władcami Indii w tym czasie byli rashtrakuci.

Jaskinie powstały między VI a IX wiekiem naszej ery. W Ellorze są 34 świątynie i klasztory. Wystrój wnętrz świątyń nie jest tak dramatyczny i bogaty jak w jaskiniach Ajanta. Istnieją jednak wyrafinowane rzeźby o piękniejszej formie, obserwuje się skomplikowany plan, a wymiary samych świątyń są większe. A wszystkie pomniki są znacznie lepiej zachowane do dziś. W skałach powstawały długie galerie, a powierzchnia jednej sali dochodziła niekiedy do 40x40 metrów. Ściany są umiejętnie ozdobione płaskorzeźbami i kamiennymi rzeźbami. Świątynie i klasztory powstawały na bazaltowych wzgórzach przez pół tysiąclecia (6-10 wieków naszej ery). Charakterystyczne jest również to, że budowa jaskiń Ellora rozpoczęła się w czasie, gdy święte miejsca Ajanta zostały opuszczone i zniknęły z pola widzenia.

W XIII wieku na polecenie Raja Krishny powstała jaskiniowa świątynia Kailasantha. Świątynia została wzniesiona według bardzo szczegółowych traktatów budowlanych, wszystko zostało w nich dopracowane w najdrobniejszym szczególe. Kailasantha miał stać się pośrednikiem między świątynią niebiańską a ziemską. Rodzaj bramy.

Kailasantha ma wymiary 61 metrów na 33 metry. Wysokość całej świątyni wynosi 30 metrów. Kailasantha została stworzona stopniowo, zaczęto ścinać świątynię od góry. Najpierw wykopali rów wokół głazu, który ostatecznie zamienił się w świątynię. Wycięto w nim dziury, później będą to galerie i sale.

Świątynia Kailasantha w Ellora została stworzona przez żłobienie około 400 000 ton skały. Z tego możemy sądzić, że ci, którzy stworzyli plan tej świątyni mieli niezwykłą wyobraźnię. Cechy stylu drawidyjskiego demonstruje Kailasantha. Widać to w bramie przed wejściem do Nanding, w samym zarysie świątyni, która stopniowo zwęża się ku górze, oraz wzdłuż fasady z miniaturowymi rzeźbami w formie dekoracji.

Wszystkie budowle hinduistyczne znajdują się wokół najbardziej znanej świątyni Kailash, która uosabia świętą górę Tybetu. W przeciwieństwie do spokojnej i bardziej ascetycznej dekoracji buddyjskich jaskiń, świątynie hinduskie są ozdobione chwytliwymi i jasnymi rzeźbieniami, co jest bardzo charakterystyczne dla architektury indyjskiej.

Niedaleko Chennai w Tamilnandzie znajduje się świątynia Mamallapuram, której wieże przypominają wieżę świątyni Kailasantha. Zostały zbudowane mniej więcej w tym samym czasie.

W budowę świątyni włożono niesamowitą ilość wysiłku. Świątynia ta stoi w studni o długości 100 metrów i szerokości 50 metrów. W Kailasanath fundamentem jest nie tylko trójpoziomowy pomnik, ale także ogromny kompleks z dziedzińcem w pobliżu świątyni, portyki, galerie, sale, posągi.

Dolna część zakończona jest 8-metrowym cokołem z figurami świętych zwierząt, słoni i lwów, jest opasana ze wszystkich stron. Postacie strzegą i wspierają jednocześnie świątynię.

Pierwotnym powodem, dla którego to dość odległe miejsce stało się centrum tak aktywnej działalności religijnej i artystycznej, był biegnący tutaj ruchliwy szlak karawan, łączący kwitnące miasta na północy z portami zachodniego wybrzeża. Zyski z lukratywnego handlu przeznaczono na budowę sanktuariów tego pięćsetletniego kompleksu, która rozpoczęła się w połowie VI wieku. n. BC, mniej więcej w tym samym czasie, kiedy Ajanta, położona 100 km na północny wschód, została opuszczona. Był to okres schyłku ery buddyzmu w środkowych Indiach: pod koniec VII wieku. na nowo rozpoczął się wzrost hinduizmu. Odrodzenie braminizmu nabrało rozpędu w ciągu następnych trzech stuleci pod patronatem królów Chalukya i Rashtrakuta, dwóch potężnych dynastii, które pomogły przeprowadzić większość prac w Ellora, w tym stworzenie świątyni Kailash w VIII wieku. Trzeci i ostatni etap wzrostu działalności budowlanej na tym obszarze nastąpił pod koniec pierwszego tysiąclecia nowej ery, kiedy lokalni władcy przeszli od śiwaizmu do dżinizmu kierunku Digambara. Małe skupisko mniej widocznych jaskiń na północ od głównej grupy przypomina o tej epoce.

W przeciwieństwie do odosobnionej Ajanty, Ellora nie uniknęła konsekwencji fanatycznej walki z innymi religiami, która towarzyszyła dojściu do władzy muzułmanów w XIII wieku. Najgorsze skrajności zostały podjęte za panowania Aurangzeba, który w przypływie pobożności nakazał systematyczne niszczenie „pogańskich bożków”. Chociaż Ellora wciąż nosi blizny z tamtych czasów, znaczna część jej rzeźby w cudowny sposób pozostała nienaruszona. Fakt, że jaskinie zostały wykute w litej skale, poza strefą opadów monsunowych, utrzymuje je w wyjątkowo dobrym stanie.

Wszystkie jaskinie są ponumerowane, w przybliżeniu według chronologii ich powstania. Liczby od 1 do 12 w południowej części kompleksu są najstarsze i pochodzą z ery buddyjskiej Wadżrajany (500-750 n.e.). Jaskinie hinduskie o numerach od 17 do 29 zostały zbudowane w tym samym czasie co późniejsze jaskinie buddyjskie i pochodzą z okresu między 600 a 870 rokiem. Nowa era. Dalej na północ, jaskinie Jain - numery od 30 do 34 - zostały wyrzeźbione od 800 rne do końca XI wieku. Ze względu na pochyły charakter zbocza, większość wejść do jaskiń jest cofnięta od poziomu gruntu i znajduje się za otwartymi dziedzińcami i dużymi werandami lub portykami z kolumnami. Wejście do wszystkich jaskiń, z wyjątkiem świątyni Kailash, jest bezpłatne.

Aby najpierw zobaczyć najstarsze jaskinie, skręć w prawo z parkingu, gdzie przyjeżdżają autobusy, i idź główną ścieżką do Cave 1. Stąd stopniowo przesuwaj się dalej na północ, opierając się pokusie udania się do Cave 16 - świątyni Kailash, która lepiej wyjechać na później, gdy wszystkie grupy wycieczkowe wyjeżdżają pod koniec dnia, a długie cienie rzucane przez zachodzące słońce ożywiają jego uderzającą kamienną rzeźbę.

Sztuczne jaskinie skalne rozrzucone na wulkanicznych wzgórzach północno-zachodniego Dekanu należą do najbardziej zdumiewających zabytków religijnych w Azji, jeśli nie na całym świecie. Od maleńkich klasztornych cel po kolosalne, wyszukane świątynie, są godne uwagi ze względu na to, że są ręcznie rzeźbione w litym kamieniu. Wczesne jaskinie III w. pne Wydaje się, że pne były tymczasowym schronieniem mnichów buddyjskich, gdy ulewne deszcze monsunowe przerwały ich wędrówkę. Kopiowali wcześniejsze konstrukcje drewniane i byli finansowani przez kupców, dla których bezkastowa nowa wiara była atrakcyjną alternatywą dla starego, dyskryminującego porządku społecznego. Stopniowo, inspirowane przykładem cesarza Aśoki Mauryi, lokalne dynastie rządzące również zaczęły przechodzić na buddyzm. Pod ich auspicjami w II wieku. pne Pne pierwsze duże klasztory jaskiniowe powstały w Karli, Bhaj i Ajanta.

W tym czasie w Indiach panowała ascetyczna buddyjska szkoła Theravada. Zamknięte wspólnoty monastyczne miały niewielką interakcję ze światem zewnętrznym. Jaskinie powstałe w tej epoce były w większości prostymi „salami modlitewnymi” (chaityas) - długimi, prostokątnymi komorami apsydowymi z cylindrycznymi sklepieniami i dwiema niskimi nawami z kolumnami delikatnie zakrzywiającymi się na tyłach monolitycznej stupy. Symbole oświecenia Buddy, te półkuliste kurhany były głównymi ośrodkami kultu i medytacji, wokół których społeczności mnichów odbywały swoje rytualne spacery.

Metody wykorzystywane do tworzenia jaskiń niewiele się zmieniły na przestrzeni wieków. Początkowo główne wymiary ozdobnej elewacji nałożono na front skały. Następnie grupy murarzy wycinały nierówny otwór (który później stał się eleganckim oknem chaitya w kształcie podkowy), przez który wcinali się głębiej w głąb skały. Gdy robotnicy dotarli do poziomu podłogi za pomocą ciężkich żelaznych kilofów, pozostawili kawałki nietkniętej skały, które zręczni rzeźbiarze przekształcili następnie w kolumny, fryzy modlitewne i stupy.

Do IV wieku. n. mi. szkoła Hinayan zaczęła ustępować miejsca bardziej luksusowej szkole mahajany, czyli „Wielkiego Pojazdu”. Większy nacisk tej szkoły na stale rosnący panteon bóstw i bodhisattwów (łaskawych świętych, którzy odkładali własne osiągnięcie Nirwany, aby pomóc ludzkości w jej postępie w kierunku Oświecenia) znalazł odzwierciedlenie w zmianie stylów architektonicznych. Chaitya zostały wyparte przez bogato zdobione sale klasztorne, czyli viharas, w których mnisi mieszkali i modlili się, a wizerunek Buddy zyskał na znaczeniu. W miejscu, gdzie kiedyś stała stupa na końcu korytarza, wokół którego odbywały się rytualne spacery, pojawił się kolosalny obraz, który niósł 32 cechy (lakshany), w tym długie wiszące małżowiny uszne, wypukłą czaszkę, loki włosów, które wyróżniają Budda z innych stworzeń. Sztuka mahajany osiągnęła swój szczyt pod koniec ery buddyjskiej. Stworzenie obszernego katalogu tematów i obrazów znalezionych w starożytnych rękopisach, takich jak jataki (legendy poprzednich wcieleń Buddy), a także przedstawionych na cudownych, budzących podziw malowidłach ściennych w Ajanta, mogło być częściowo spowodowane do próby wzbudzenia zainteresowania wiarą, która w tym czasie zaczęła już zanikać w tym regionie.

Dążenie buddyzmu do konkurowania z odradzającym się hinduizmem, który ukształtował się w VI wieku, ostatecznie doprowadziło do powstania nowego, bardziej ezoterycznego ruchu religijnego w obrębie Mahajany. Kierunek wadżrajany, czyli „rydwan grzmotu”, podkreślający i potwierdzający twórczą zasadę kobiecej zasady, śakti; w tajemnych rytuałach używano tu zaklęć i magicznych formuł. Ostatecznie jednak takie modyfikacje okazały się bezsilne w Indiach w obliczu odradzającego się apelu braminizmu.

Późniejsze przeniesienie patronatu królewskiego i ludowego do nowej wiary najlepiej ilustruje przykład Ellory, gdzie w VIII wieku. wiele starych vihar zostało przekształconych w świątynie, aw ich sanktuariach zainstalowano wypolerowane shivalinga zamiast stup czy posągów Buddy. Hinduska architektura jaskiń, z jej grawitacją w kierunku dramatycznej rzeźby mitologicznej, swój najwyższy wyraz uzyskała w X wieku, kiedy powstała majestatyczna świątynia Kailash - gigantyczna kopia struktur na powierzchni ziemi, które już zaczęły zastępować wykute jaskinie w skały. To hinduizm poniósł główny ciężar fanatycznych średniowiecznych prześladowań innych religii przez islam, który panował na Dekanie, a buddyzm już dawno przeniósł się do stosunkowo bezpiecznych Himalajów, gdzie nadal kwitnie.

Jaskinie buddyjskie znajdują się po bokach łagodnego wycięcia z boku klifu Chamadiri. Wszystkie oprócz Jaskini 10 to viharas, czyli sale klasztorne, których mnisi pierwotnie używali do nauczania, samotnej medytacji i wspólnej modlitwy, a także do takich przyziemnych czynności, jak jedzenie i spanie. W miarę jak przez nie przechodzisz, sale będą stopniowo stawać się coraz bardziej imponujące pod względem wielkości i stylu. Uczeni przypisują to wzrostowi hinduizmu i potrzebie konkurowania w poszukiwaniu patronatu władców z bardziej inspirującymi świątyniami jaskiniowymi Shaiva, które zostały wykopane tak blisko w sąsiedztwie.

Jaskinie od 1 do 5

Jaskinia 1, która mogła być spichlerzem, ponieważ jej największa sala to prosta, pozbawiona ozdób vihara, zawierająca osiem małych komórek i prawie bez rzeźby. W znacznie bardziej imponującej Jaskini 2 duża centralna komora jest podtrzymywana przez dwanaście masywnych kolumn o kwadratowych podstawach, a posągi Buddy siedzą wzdłuż bocznych ścian. Po bokach wejścia prowadzącego do sali ołtarzowej znajdują się postacie dwóch gigantycznych dvarapala, czyli strażników bramy: niezwykle muskularnego Padmapaniego, bodhisattwy współczucia z lotosem w dłoni, po lewej stronie oraz bogato ozdobionego klejnotami Maitreja, „Nadchodzący Budda”, po prawej. Obojgu towarzyszą małżonkowie. W samym sanktuarium majestatyczny Budda siedzi na lwim tronie, wyglądając na silniejszego i bardziej zdeterminowanego niż jego spokojni poprzednicy w Ajanta. Jaskinie 3 i 4, które są nieco starsze i podobne w konstrukcji do Jaskini 2, są w raczej kiepskim stanie.

Znana jako Maharwada (ponieważ podczas deszczów monsunowych schroniło się w niej miejscowe plemię Mahara), Cave 5 to największa jednopiętrowa vihara w Ellorze. Jego ogromna, prostokątna sala konferencyjna o długości 36 m była podobno wykorzystywana przez mnichów jako refektarz, z dwoma rzędami wykutych w kamieniu ław. Na drugim końcu sali wejścia do centralnego sanktuarium strzegą dwa piękne posągi bodhisattwów - Padmapaniego i Wadżrapaniego ("Władca Gromu"). Wewnątrz siedzi Budda, tym razem na podwyższeniu; jego prawa ręka dotyka ziemi w geście wskazującym na „Cud Tysiąca Buddów”, którego Mistrz dokonał, aby zmylić grupę heretyków.

Jaskinia 6

Kolejne cztery jaskinie zostały wykopane mniej więcej w tym samym czasie w VII wieku. i są tylko powtórzeniem swoich poprzedników. Na ścianach przedsionka na drugim końcu sali centralnej w jaskini 6 znajdują się najsłynniejsze i najpiękniej wykonane posągi. Tara, małżonka Bodhisattwy Awalokiteśwary, stoi po lewej stronie z wyrazistą, przyjazną twarzą. Po przeciwnej stronie jest buddyjska bogini nauk Mahamayuri, przedstawiona symbolem w postaci pawia, a przed nią przy stole pilna uczennica. Istnieje oczywista paralela między Mahayuri a odpowiadającą mu hinduską boginią wiedzy i mądrości Saraswati (jednakże mitologicznym środkiem transportu tej ostatniej była gęś), co jasno pokazuje, w jakim stopniu indyjski buddyzm w VII wieku.zapożyczył elementy konkurencyjnej religii, próbując ożywić własną słabnącą popularność.

Jaskinie 10, 11 i 12

Wykopany na początku VIII wieku. Cave 10 to jedna z ostatnich i najwspanialszych sal chaitya w jaskiniach Deccan. Na lewo od jego dużej werandy zaczynają się schody prowadzące na górny balkon, skąd potrójne przejście prowadzi na wewnętrzny balkon z latającymi jeźdźcami, niebiańskimi nimfami i fryzem ozdobionym figlarnymi krasnoludkami. Rozpościera się stąd piękny widok na halę z ośmiobocznymi kolumnami i sklepionym dachem. Od kamiennych "krokwi" wyrzeźbionych na suficie, imitacji belek obecnych we wcześniejszych konstrukcjach drewnianych, wywodzi się popularna nazwa tej jaskini - "Sutar Jhopadi" - "Warsztat Stolarski". W odległym końcu sali Budda siedzi na tronie przed stupą ślubowaną, grupą, która stanowi centralne miejsce kultu.

Pomimo odkrycia w 1876 r. jej wcześniej ukrytej podziemnej podłogi, jaskinia 11 nadal nazywana jest „Dho Tal” lub „dwupoziomową” jaskinią. Jej najwyższe piętro to długa, kolumnowa sala zgromadzeń z sanktuarium Buddy, podczas gdy wizerunki Durgi i Ganeśy, syna Śiwy o głowie słonia, na tylnej ścianie, wskazują, że jaskinia została przekształcona w świątynię hinduską po opuszczeniu jej przez Buddyści.

Sąsiednia jaskinia 12 - "Tin Tal" lub "trzypoziomowa" - to kolejna trzypoziomowa vihara, do której wejście prowadzi przez duży otwarty dziedziniec. Po raz kolejny główne atrakcje znajdują się na najwyższym piętrze, które kiedyś służyło do nauczania i medytacji. Po bokach sali ołtarzowej na końcu sali, wzdłuż której ścian znajduje się pięć dużych postaci bodhisattwów, znajdują się posągi pięciu Buddów, z których każdy przedstawia jedną z jego poprzednich inkarnacji Nauczyciela. Postacie po lewej stronie ukazane są w stanie głębokiej medytacji, a po prawej – ponownie w pozycji „Cudu Tysiąca Buddów”.

Siedemnaście hinduskich jaskiń Ellora skupia się wokół środka klifu, gdzie znajduje się majestatyczna świątynia Kailash. Wykute na początku odrodzenia braminów na Dekanie, w czasie względnej stabilności, jaskiniowe świątynie są pełne poczucia życia, którego brakowało ich powściągliwym buddyjskim poprzednikom. Nie ma już rzędów wielkookich ludzi z łagodnym wyrazem twarzy Buddów i bodhisattwów. Zamiast tego na ścianach znajdują się ogromne płaskorzeźby przedstawiające dynamiczne sceny z tradycji hinduskiej. Większość z nich kojarzy się z imieniem Śiwy, boga zniszczenia i odrodzenia (i głównego bóstwa wszystkich hinduskich jaskiń kompleksu), choć znajdziemy też liczne wizerunki Wisznu, strażnika wszechświata, i jego wiele wcieleń.

Te same obrazy są powtarzane w kółko, dając rzemieślnikom Ellory doskonałą okazję do doskonalenia swojej techniki przez stulecia, której kulminacją jest Świątynia Kailash (Jaskinia 16). Osobno opisana świątynia jest obowiązkową atrakcją podczas pobytu w Ellora. Jednak możesz lepiej docenić jego piękną rzeźbę, najpierw eksplorując wcześniejsze jaskinie hinduskie. Jeśli nie masz zbyt wiele czasu, pamiętaj, że najbardziej interesujące w grupie są numery 14 i 15, położone bezpośrednio na południe.

Jaskinia 14

Pochodząca z początku VII wieku jedna z ostatnich jaskiń wczesnego okresu, Cave 14, była buddyjską viharą przekształconą w świątynię hinduistyczną. Jej plan jest podobny do jaskini 8, z pomieszczeniem ołtarzowym oddzielonym od tylnej ściany i otoczonym okrągłym przejściem. Wejścia do sanktuarium strzegą dwa imponujące posągi rzecznych bogiń - Gangi i Yamuny, a we wnęce z tyłu i po prawej stronie siedem bogiń płodności „Sapta Matrika” kołysze tłuste dzieci na kolanach. Syn Śiwy – Ganeśa z głową słonia – siedzi po ich prawej stronie, obok dwóch przerażających wizerunków Kala i Kali, bogiń śmierci. Piękne fryzy zdobią długie ściany jaskini. Zaczynając od przodu, na fryzach po lewej stronie (stojąc twarzą do ołtarza), Durga jest przedstawiona jako zabijająca demona bawołów Mahisha; Lakszmi, bogini bogactwa, zasiada na lotosowym tronie, podczas gdy jej słońcy wylewają na nią wodę ze swoich trąb; Wisznu w postaci dzika Varaha, ratując boginię ziemi Prithvi przed potopem; i wreszcie Wisznu z żonami. Panele na przeciwległej ścianie dedykowane są wyłącznie Shivie. Drugi z przodu przedstawia go grającego w kości ze swoją żoną Parvati; następnie tańczy taniec stworzenia Wszechświata w postaci Natarajy; a na czwartym fryzie beztrosko ignoruje daremne próby demona Ravany, by wyrzucić go i jego żonę z ich ziemskiego domu - Góry Kailash.

Jaskinia 15

Podobnie jak sąsiednia jaskinia, dwupiętrowa Jaskinia 15, do której prowadzą długie schody, rozpoczęła swoją egzystencję jako buddyjska wihara, ale została zajęta przez Hindusów i przekształcona w sanktuarium Śiwy. Możesz pominąć ogólnie niezbyt interesujące pierwsze piętro i od razu wejść na górę, gdzie znajduje się kilka próbek najbardziej majestatycznej rzeźby Ellory. Nazwa jaskini - "Das Avatara" ("Dziesięć Awatarów") - pochodzi od szeregu paneli wzdłuż prawej ściany, które przedstawiają pięć z dziesięciu wcieleń - awatara - Wisznu. Na panelu znajdującym się najbliżej wejścia, Wisznu jest pokazany na swoim czwartym obrazie Lwa-Człowieka - Narasimhy, który wziął, by zniszczyć demona, którego „ani człowiek, ani bestia nie mogli zabić, ani w dzień, ani w nocy, ani w pałacu, ani na zewnątrz” (Wisznu obezwładnił go, chowając się o świcie na progu pałacu). Zwróć uwagę na pogodny wyraz twarzy demona przed śmiercią, który jest pewny siebie i spokojny, bo wie, że zabity przez Boga otrzyma zbawienie. Na fryzie na sekundę od wejścia Strażnik jest przedstawiony jako ucieleśnienie śpiącego „Prymitywnego Śniącego” spoczywającego na pierścieniach Anandy, kosmicznego węża Nieskończoności. Z jego pępka wyrośnie kiełek kwiatu lotosu, z którego wyłoni się Brahma i rozpocznie tworzenie świata.

Rzeźbiony panel we wnęce po prawej stronie przedsionka przedstawia Śiwę wyłaniającą się z lingamu. Jego rywale – Brahma i Wisznu – stają przed jego wizją upokarzająco i błagalnie, symbolizując dominację śiwaizmu w tym regionie. I wreszcie, pośrodku lewej ściany pokoju, zwrócona w stronę sanktuarium, najbardziej elegancka rzeźba jaskini przedstawia Śiwę w postaci Nataraji zastygłego w tanecznej pozie.

Jaskinie 17 do 29

Tylko trzy z hinduskich jaskiń znajdujących się na zboczu wzgórza na północ od Kailash są warte zwiedzania. Jaskinia 21 - Ramesvara - powstała pod koniec VI wieku. Uważana za najstarszą hinduską jaskinię w Ellora, mieści kilka niesamowicie wykonanych rzeźb, w tym parę pięknych bogiń rzecznych po bokach werandy, dwie cudowne posągi strażników i kilka zmysłowych mitunów zdobiących ściany balkonu. Zwróć także uwagę na wspaniały panel przedstawiający Śiwę i Parwati. W Jaskini 25, dalej, znajduje się uderzający wizerunek Boga Słońca - Suryi, pędzącego swoim rydwanem ku świcie.

Stąd szlak prowadzi obok dwóch kolejnych jaskiń, a następnie gwałtownie schodzi po powierzchni stromego urwiska do jego podnóża, gdzie znajduje się niewielki wąwóz rzeczny. Przekraczając sezonową rzekę z wodospadem, ścieżka wspina się po drugiej stronie szczeliny i prowadzi do Jaskini 29 - "Dhumar Lena". Ten datowany na koniec VI wieku. Jaskinia wyróżnia się nietypowym planem w formie krzyża, podobnym do jaskini Elephanta w porcie w Bombaju. Jej trzech klatek schodowych strzeże para lwów, a ściany wewnątrz zdobią ogromne fryzy. Na lewo od wejścia Shiva przebija demona Andhakę; na sąsiednim panelu odzwierciedla próby wielorękiego Ravany, by zrzucić go i Parvati ze szczytu góry Kailash (zwróć uwagę na krasnoluda o grubych policzkach, który drażni się ze złym demonem). Południowa strona przedstawia scenę w kości, w której Shiva dokucza Parvati, trzymając ją za rękę, gdy przygotowuje się do rzutu.

Świątynia Kailasha (Jaskinia 16)

Cave 16, kolosalna świątynia Kailash (codziennie od 6:00 do 18:00; 5 rupii) jest arcydziełem Ellory. W tym przypadku określenie „jaskinia” okazuje się błędem. Chociaż świątynia, jak wszystkie jaskinie, została wykuta w litej skale, jest uderzająco podobna do zwykłych budowli na powierzchni ziemi – w Pattadakal i Kanchipuram w południowych Indiach, po których została zbudowana. Uważa się, że monolit ten został wymyślony przez władcę Rashtrakuta Krishna I (756 - 773). Minęło jednak sto lat i zmieniły się cztery pokolenia królów, architektów i rzemieślników, zanim ten projekt został ukończony. Wspinaj się ścieżką wzdłuż północnego klifu kompleksu do podestu nad przysadzistą główną wieżą, a zobaczysz, dlaczego.

Sama wielkość konstrukcji jest niesamowita. Prace rozpoczęto od wykopania trzech głębokich rowów na szczycie wzgórza przy użyciu kilofów, motyk i kawałków drewna, które nasiąkły i pokruszyły bazalt, zanurzone w wodzie i włożone w wąskie szczeliny. Kiedy w ten sposób wyizolowano wielki kawałek surowej skały, królewscy rzeźbiarze przystąpili do pracy. Szacuje się, że ze zbocza wzgórza wycięto łącznie ćwierć miliona ton gruzu i okruchów i nie można było improwizować ani popełniać błędów. Świątynia została pomyślana jako gigantyczna replika himalajskiego mieszkania Śiwy i Parwati – piramidalnej góry Kailash (Kailash) – tybetańskiego szczytu, o którym mówi się, że jest „boską osią” między niebem a ziemią. Dziś prawie cała gruba warstwa białego wapiennego tynku, która nadała świątyni wygląd ośnieżonej góry, odpadła, odsłaniając starannie obrobione powierzchnie szarobrązowego kamienia. Z tyłu wieży, te półki były przez wieki narażone na erozję, wyblakły i zamazane, jakby gigantyczna rzeźba powoli topniała od brutalnego ciepła Dekanu.

Główne wejście do świątyni prowadzi przez wysoką kamienną przegrodę, która ma na celu wyznaczenie przejścia od przyziemnych do świętego królestwa. Przechodząc między dwiema boginiami rzeki Gangą i Yamuną strzegących wejścia, znajdujesz się w wąskim przejściu, które otwiera się na główny dziedziniec, naprzeciwko panelu przedstawiającego Lakszmi – Boginię Bogactwa – nalewaną przez parę słoni – ta scena jest znany Hindusom jako Gajalakshmi. Zwyczaj wymaga od pielgrzymów obchodzenia góry Kailash w kierunku zgodnym z ruchem wskazówek zegara, więc zejdź po schodach po lewej stronie i przejdź przez front patio do najbliższego rogu.

Wszystkie trzy główne sekcje kompleksu są widoczne ze szczytu betonowych schodów w rogu. Pierwsze to wejście z posągiem bawoła Nandi - pojazdu Shivy, leżącego przed ołtarzem; następny to misternie zdobione, ociosane w kamieniu ściany głównej sali konferencyjnej, czyli mandapa, w której do dziś zachowały się ślady kolorowego tynku pokrywającego pierwotnie całe wnętrze budowli; i wreszcie samo sanktuarium z krótką i grubą 29-metrową wieżą piramidalną, czyli shikhara (najlepiej oglądać ją z góry). Te trzy elementy spoczywają na podniesionej platformie o odpowiedniej wielkości, podtrzymywanej przez dziesiątki słoni zbierających lotosy. Oprócz tego, że symbolizuje świętą górę Śiwy, świątynia przedstawia również gigantyczny rydwan. Wystające z boku holu transepty to jego koła, sanktuarium Nandi to kołnierz, a dwa naturalnej wielkości słonie bez trąb przed dziedzińcem (oszpecone przez grasujących muzułmanów) to zwierzęta pociągowe.

Większość głównych atrakcji samej świątyni ograniczają jej boczne ściany, które pokryte są wyrazistą rzeźbą. Długi panel wzdłuż schodów prowadzących na północ od mandapy żywo przedstawia sceny z Mahabharaty. Pokazuje niektóre epizody z życia Kryszny, w tym ten pokazany w prawym dolnym rogu, w którym bóg dziecka ssie zatrutą pierś pielęgniarki wysłanej przez jego złego wujka, aby go zabić. Kryszna przeżył, ale trucizna zabarwiła jego skórę na charakterystyczny niebieski kolor. Jeśli będziesz dalej rozglądać się po świątyni zgodnie z ruchem wskazówek zegara, zobaczysz, że większość paneli w dolnych partiach świątyni jest poświęcona Śiwie. W południowej części mandapy, we wnęce wyrzeźbionej z jej najbardziej widocznej części, znajdziesz płaskorzeźbę, która jest powszechnie uważana za najwspanialszą rzeźbę w kompleksie. Pokazuje, jak Shiva i Parvati są zaniepokojeni przez wielogłowego demona Ravanę, który został uwięziony wewnątrz świętej góry i teraz wymachuje wieloma rękami ścianami swojego więzienia. Shiva ma zamiar potwierdzić swoją wyższość, uspokajając trzęsienie ziemi ruchem dużego palca u nogi. Tymczasem Parvati obserwuje go nonszalancko, opierając się na łokciu, gdy jedna z jej pokojówek ucieka w panice.

W tym miejscu zrób mały objazd i wejdź po schodach w dolnym (południowo-zachodnim) rogu dziedzińca do „Sali Ofiar” z uderzającym fryzem przedstawiającym siedem bogiń-matek, Sapta Matrika i ich przerażających towarzyszy Kala i Kali (reprezentowane przez góry trupów) lub skieruj się prosto po schodach głównej sali konferencyjnej, mijając energiczne sceny bitewne spektakularnego fryzu Ramajana, do pokoju z ołtarzem. Sala konferencyjna z szesnastoma kolumnami jest spowita ponurym półmrokiem, który ma na celu skupienie uwagi wyznawców na obecności bóstwa wewnątrz. Przy pomocy przenośnej latarki elektrycznej Choukidar oświetli fragmenty malowidła na suficie, na którym Shiva w postaci Nataraji wykonuje taniec narodzin Wszechświata, a także liczne erotyczne pary mithunów. Samo sanktuarium nie jest już działającym ołtarzem, chociaż wciąż zawiera duży kamienny lingam, zamontowany na cokole joni, symbolizujący podwójny aspekt energii reprodukcyjnej Śiwy.

To niezwykłe, że po tylu latach dziedzictwo kulturowe, historyczne i architektoniczne planety na zawsze odcisnęło piętno na naszej ziemi. A jedną z nich są jaskinie Ellory. Jaskinie i świątynie Ellora znajdują się na liście UNESCO jako zabytki będące światowym dziedzictwem ludzkości.

jedno z pytań, które mnie interesuje, brzmi: na pewno dużo ludzi tu mieszkało lub przyjeżdżało. A jak tu ułożone były rury wodociągowe? Tak, przynajmniej te same topasy kanalizacyjne tam.- Jak? Wydawałoby się to rzeczą powszechną, ale trzeba to jakoś zorganizować!

Koniecznie wybierz się na wirtualną wycieczkę po świątyni. Kliknij na zdjęcie poniżej…