Dlaczego sprawiedliwe społeczeństwo ZSRR upadło?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Ludzkość zawsze dążyła do szczęścia i chciała zbudować sprawiedliwe społeczeństwo. W ZSRR i innych krajach próbowano budować społeczeństwo równych szans. Wielu badaczy zgodziło się, że zniesienie własności prywatnej, planowanie gospodarcze i osiągnięcia społeczne można wspólnie nazwać społeczeństwem socjalistycznym.

Te podstawowe cechy ZSRR były kopiowane i dostosowywane przez różne kraje rozwijające się do swoich warunków. A jednak próby urzeczywistnienia upragnionego ideału nie powiodły się. Dlaczego Związek Radziecki upadł?

Zbudowano państwo z rozwiniętą strukturą przemysłową, powszechną edukacją i zabezpieczeniem społecznym. ZSRR był potęgą przemysłową, nuklearną i kosmiczną, w której produkowano absolutnie wszystko: od sprzętu gospodarstwa domowego po statki kosmiczne i pociski nuklearne z nawigacją komputerową. W ZSRR była darmowa i najlepsza na świecie edukacja, darmowe mieszkanie i medycyna. Zaszczepiono kulturę masową XIX-wiecznej inteligencji: muzykę klasyczną, teatr, balet i literaturę. Kultywowano przyjaźń narodów, promocję mniejszości etnicznych i kobiet.

Dlaczego 26 grudnia 1991 r. na posiedzeniu Izby Wyższej Rady Najwyższej ZSRR przyjęto deklarację o zakończeniu istnienia ZSRR? Socjologowie i politolodzy wymieniają wiele przyczyn kryzysu i rozpadu Związku Radzieckiego. Oto trzy główne.

1. Upadek ideologii i kryzys zaufania do władzy”

Idealiści posuwają nasz egoistyczny świat do przodu, ale za nimi idzie zupełnie inna fala – pragmatyczna, która zaczyna miażdżyć ideały pionierów i działać według utartych egoistycznych praw. W latach sześćdziesiątych pojawiło się pokolenie o znacznie większym samolubnym pragnieniu, które zaczęło kwestionować sowiecką ideologię. Istotną rolę odegrały także prześladowania dysydentów, terror i represje. Reforma Kosygina z lat 60., kompleks środków Gorbaczowa pod ogólną nazwą „pierestrojka” i podjęcie współpracy pod koniec lat 80. utorowały drogę do porzucenia socjalizmu.

2. Spowolnienie gospodarcze

Propaganda sowiecka podkreślała społeczne zalety ZSRR. Co dziwne, samo to porównanie zagrało przeciwko władzom, gdy tylko zaczął się kryzys gospodarczy. Wynagrodzenie, które nie pozwalało „związać końca z końcem”, problemy z uzyskaniem i utrzymaniem mieszkania. Ponadto wiarę w socjalizm podkopywał niedobór i monotonia dóbr konsumpcyjnych (lodówka, telewizor, meble, a nawet papier toaletowy, który trzeba było „wyjąć”, żeby stać w kolejkach). W rzeczywistości była to porażka konkurencji gospodarczej z krajami kapitalistycznymi.

3. Autorytarny charakter społeczeństwa

Ideał socjalizmu kładł nacisk na tworzenie warunków dla osoby wolnej, rozsądnej, aktywnej i niezależnej. W rzeczywistości przymusowy kolektywizm zniwelował osobowość, indywidualność, narodowość i przynależność religijną. Wraz z osłabieniem rządu centralnego nasiliły się odśrodkowe tendencje nacjonalistyczne. Pragnienie narodów do samodzielnego określania własnego losu zaowocowało trendem nazwanym później „paradą suwerenności” w latach 1990-1991.

ZSRR istniał przez 70 lat, ale upadł w takim tempie, że nie byli w stanie przewidzieć nawet prorocy rychłego końca socjalizmu, Immanuel Wallerstein i Randall Collins. Widzieli trend nieznośnych kosztów geopolitycznych i skalę problemów instytucjonalnych Unii.

I. Wallerstein porównał Związek Radziecki do zakładu przejętego przez działaczy związkowych podczas strajku. Narzucają ścisłą dyscyplinę, dążą do lepszego podziału bogactwa, ale nie osiągają równości i demokracji.

E. Fromm wyjaśnił, że myślenie, ustrój polityczny i społeczny ZSRR był pod każdym względem obcy duchowi humanizmu Marksa. W tym systemie człowiek jest sługą państwa i produkcji, a nie najwyższym celem wszelkiej działalności społecznej. A koncepcja Marksa opiera się na fakcie, że socjalizm jest społeczeństwem, w którym interesy materialne przestają być głównymi interesami człowieka.

Marks nie ograniczał się do emancypacji klasy robotniczej, ale marzył o emancypacji istoty ludzkiej poprzez przywrócenie wszystkim ludziom pracy niezbywalnej, społeczeństwa, które żyje nie dla produkcji dóbr, ale dla dobra przekształcenie człowieka w w pełni rozwiniętą istotę.

Marks w swoich pismach wskazywał, że przed zbudowaniem komunizmu konieczny jest pewien rozwój społeczny. Społeczeństwo komunistyczne to przecież przede wszystkim społeczeństwo świadome, w którym wszyscy są połączeni w jedną rodzinę i każdy czuje się częścią innych. Wymaga to od człowieka pełnego zrozumienia swojej natury i celu, do którego musimy dojść.

Współczesny człowiek jest całkowitym przeciwieństwem integralnego (komunistycznego) społeczeństwa, jest całkowicie wyobcowany wobec innych ludzi, nie chce myśleć i dbać o innych. Ta osoba zna tylko jeden sposób radzenia sobie ze światem zewnętrznym: posiadanie i konsumpcję. A im większy stopień jego wyobcowania, tym bardziej konsumpcja i posiadanie stają się sensem jego życia.

Dlatego przed budowaniem komunizmu konieczny jest pewien rozwój społeczny. Konieczne jest stworzenie w społeczeństwie takiego sposobu relacji, w którym człowiek może przezwyciężyć wyobcowanie ze swojej pracy, ludzi wokół i natury, stworzyć warunki, w których człowiek może się odnaleźć i wziąć wodze we własne ręce, aby żyć w jedność ze światem. Społeczeństwo komunistyczne jest przecież przede wszystkim społeczeństwem świadomym, w którym wszyscy są połączeni w jedną rodzinę i każdy czuje się częścią innych. Wymaga to od człowieka pełnego zrozumienia swojej natury i celu, do którego musi dojść społeczeństwo.

Komunizmu nie można przyodziać w egoizm! Najpierw trzeba ludzi przygotować, edukować w duchu integracji i wzajemnego powiązania. Nie zrobiono tego ani w ZSRR, ani w innych krajach, w których próbowano wyzwolić klasę robotniczą i urzeczywistnić równość i braterstwo.

Baal HaSulam bardzo wyraźnie wskazał, że społeczeństwo komunistyczne można zbudować tylko w kraju, w którym ludzie całkowicie wyzbywają się egoizmu, czyli wznoszą się na pierwsze minimum duchowych kroków. Jak stwierdził w swojej książce „Ostatnie pokolenie”, osoba w tym przypadku musi pracować nad obdarowywaniem i czerpać przyjemność z tego, co daje, a czego nie otrzymuje.

Najpierw musisz zmienić osobę, ale nie chodzi o środki przemocy. Edukacja integralna mówi o zmiękczaniu egoizmu, abyśmy zaczęli rozumieć, że znajdujemy się w środowisku integralnym, a to jest prawo natury, od którego nie można uciec.

Wymagana jest taka wewnętrzna przemiana człowieka i jego światopogląd, której nie da się zrealizować w krótkim czasie ani siłą, ani perswazją - potrzebny jest długi proces edukacji.

Powodem braku przełożenia idei komunizmu na praktykę jest odejście teorii od praktyki! Nikt nie był w stanie zmienić egoistycznej natury osoby w altruistyczną. Cała ludzkość „potknęła się” o to.

Jednak kryzys systemowy ujawni ludzkości, że wszyscy ludzie są ze sobą połączeni. Zobaczą, jak okropnie jest być w zamkniętym systemie z naszym rozdętym egoizmem! Wszakże kiedy mimowolnie zmierzamy w kierunku zamkniętego społeczeństwa, w którym wszyscy ludzie na Ziemi czują się jakby byli w jednej rodzinie, jednak w takiej, w której nie da się pokojowo współistnieć, wówczas naturalnie staramy się zerwać wszelkie więzy między sobą.

To właśnie te warunki są warunkiem wojen, konfliktów i terroru. Ludzkość robi wszystko, co chce, aby podświadomie uniknąć związku, którego nie może znieść jej egoistyczna zasada.

A jeśli zobaczymy, że natura wciąż nas do tego prowadzi? Ludzie rozwodzą się, rozstają, biorą narkotyki i antydepresanty tylko dlatego, że instynktownie nie chcą być odpowiednio połączeni.

Ludzkość nieświadomie działa pomimo wymuszonego ogólnego zbliżenia. Ale nie ma wyjścia, nadal będziemy się zbliżać, ponieważ natura wprowadza nas w stan całkowitej zależności od siebie. To jest prawo rozwoju, któremu nie można się oprzeć - jest wyższe od nas.

W książce „Ostatnie pokolenie” Baal HaSulam pisze, że w taki czy inny sposób ludzkość przyjdzie do społeczeństwa komunistycznego. To społeczeństwo, w którym człowiek nie żyje po to, by zarabiać pieniądze. Jest tak wychowywany, że nie musi brać od społeczeństwa więcej, niż musi istnieć. Nie dba o siebie, ponieważ środowisko dba o niego w całości.

Jego praca polega przede wszystkim na pragnieniu bycia odpowiednio połączonym ze wszystkimi innymi i produkowaniu tylko tych dóbr, które są niezbędne społeczeństwu do zaspokojenia podstawowych potrzeb człowieka.

Wszystko to rozwiązuje wychowanie, które idzie w parze z przemianami w społeczeństwie – nie wcześniej i nie później. Ale najważniejsze jest to, że człowiek dochodzi do takiego stanu połączenia z innymi, kiedy nie czuje różnicy między sobą a innymi. Jest z nimi tak związany, że dla niego „ja” i „my” całkowicie się łączą. Egoizm, który nas dzieli, znika i każdy zaczyna czuć się sobą.

Wdrożenie metodologii integralnej pozwala wznieść się społeczeństwu na wyższy poziom, gdzie wyraźnie widać, że konieczna jest reedukacja, jak to robić i do czego musimy dojść. Wyraźnie wskazuje, na której ścieżce możesz osiągnąć cel, poprawnie pracując nad sobą.

1. Czy kapitalizm ma przyszłość? sob. artykuły I. Wallersteina, R. Collinsa, M. Manna, G. Derlugyana, K. Calhouna. / os. z angielskiego wyd. G. Derlugiana. - M.: Wydawnictwo Instytutu Gajdar, 2015.
2. Laitman M., Odrodzenie duchowe. Kabała grupy wydawniczej. informacje, 2008.
3. Laitman M., Chaczaturian V., Perspektywy XXI wieku: Narodziny integralnego świata. M.: LENAND, 2013.
4. K. Marks, Kapitał. Krytyka ekonomii politycznej. // Marks K., Engels F. Works. tom 23, Moskwa. 1960.
5. K. Marks, Krytyka Programu Gotha. // Marks K., Engels F. Works. tom 19, Moskwa. 1960.
6. K. Marks, Rękopisy ekonomiczne i filozoficzne z 1844 r. // Marks K., Engels F. Works. tom 42, Moskwa. 1960.
7. Rostow W. Dlaczego więc upadł ZSRR?
8. Slavskaya M. 10 głównych przyczyn rozpadu ZSRR.
9. Koncepcja człowieka autorstwa Fromma E. Marksowej.
10. Khazin M. Wspomnienia z przyszłości. Idee współczesnej gospodarki. Ripol-Klasyczny, 2019.