Kamień Velesova

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Na terenie Ingermanlandu znajduje się wiele starożytnych, kultowych miejsc, które od czasów starożytnych były czczone zarówno przez Słowian, jak i Ugrofińskich. Jednym z takich miejsc jest nowoczesne miasto Volosovo i jego okolice. Samo miasto Volosovo znajduje się na miejscu starożytnej świątyni Veles, stąd nazwa miasta.

Po raz pierwszy nazwa ta znajduje się w księgach skrybów nowogrodzkich z XVI wieku (ale to nie znaczy, że wcześniej nie istniała). Na mapach prowincji Ingermanland z 1705 roku znajduje się osada Volosovo.

Bardzo ciekawy herb miasta

W 1870 r. Zbudowano kolej St. Petersburg - Revel, na której pojawiła się stacja Volosovo. Pod koniec XIX wieku osada przekształciła się w osadę letniskową. We wrześniu 1927 r. stał się centrum administracyjnym obwodu Wołosowskiego. W 1937 r. otrzymała status osady typu miejskiego. W czasie II wojny światowej został zniszczony. W okresie powojennym został odrestaurowany. Od 1963 do 1965 był częścią wiejskiego obszaru Kingisepp. 20 kwietnia 1999 r. Wolosowo otrzymało status miasta.

Na zielonym polu staruszek siedzący na złotym adamaszkowym tronie w długim starożytnym rosyjskim stroju, trzymający na kolanach gusli, na którym położona jest jego prawa ręka, aw lewej kij. Zza tronu po bokach byk wyłaniający się po prawej i niedźwiedź po lewej. Wszystkie cyfry są złote. Starszy symbolizuje wizerunek Velesa (Volos) - starożytnego słowiańskiego boga płodności, „boga bydła”, którego kult był związany z kultem niedźwiedzia jako właściciela zwierząt. Niedźwiedź jest symbolem dalekowzroczności, byk jest symbolem płodności i dobrobytu. Gusli przypomina legendarnego piosenkarza Boyany (w „Lay of Igor's Host” nazywany jest wnukiem Velesa), a także symbolizuje bogatą kulturę duchową regionu.

A herb regionu Volosovsky:

W polu zielonym przebiega ukośny romb, któremu towarzyszą bezanty na wewnętrznych skrzyżowaniach. W prawym górnym rogu głowa byka, w lewym górnym rogu abstrakcyjna jodła. Na końcu tarczy znajdują się trzy bezanty (jeden i dwa), otoczone pierścieniem, którym towarzyszą po bokach dwa abstrakcyjne uszy, ułożone łukowo i skierowane ku górze na boki. Wszystkie cyfry są złote. Głowa i uszy byka symbolizują hodowlę zwierząt i uprawę roślin - podstawę gospodarki regionu, a romby (element staroruskiego ornamentu) i trzy bezanty w kole (znak, który według pomysłu NK Roericha powinien być umieszczony na wszystkie zabytki kultury) - jego bogata kultura. Byk jest również związany ze starożytnym słowiańskim bogiem bydła Velesem (Volos), w imieniu którego pochodzą toponimy Volosovo i Volosovsky region.

Teraz niestety nawet miejscowi nie wiedzą nic o świątyni, nie o Velesie, a tym bardziej o historii regionu, a historia jest bardzo niezwykła. Na całym terytorium północno-zachodniej Rosji, nawet w czasach chrześcijaństwa, utrzymywał się stabilny kult kamieni, którego misjonarze miłujący Chrystusa nie mogli przezwyciężyć, ale potrafili wymazać z pamięci ludu ich prawdziwe znaczenie i przemyśleć je na nowo. nowy panteon i ci, którzy nie mogli „zmieścić się w „Zostali napiętnowani przeklęci, przeklęci i „brudni”. Jeden z tych kultowych kamieni znajduje się w okolicach Volosova, niedaleko wsi Seltso. To kamień Velesova, Suur-kivi lub kamień demonów (nazwa zależy od wyznania). Znajduje się w bagnistym lesie iglastym. Głaz o wysokości ponad 5 metrów i obwodzie ponad 38 metrów. Na szczycie głazu znajdują się półki podobne do stopni lub siedzisk, niestety nie jest jasne, czy jest to zjawisko naturalne, czy dzieło człowieka.

Na jego powierzchni znajduje się kilka petroglifów – u góry widać znaki alfabetu łacińskiego, pozostałości kultu kamienia przez średniowiecznych Finów-Ingriów (lub już współczesne „graffiti”), po północnej stronie kamienia to dwa ukośne krzyże o wymiarach około 40x30cm.

Istnieją dwie wersje ich pochodzenia: według jednej są to krzyże pozostawione przez prawosławnych w okresie walki z „pogańskimi pozostałościami” w XVI wieku, według drugiej, na podstawie danych śladowych, interpretowane są jako runiczne znaki oznaczające ofiarę, które mogą wskazywać na kult tego kamienia w 9-10 wiekach. Z jednej strony, niemal u samej podstawy kamienia, wyrzeźbiono coś na podobieństwo łuku, który chrześcijanie interpretują jako wejście do kościoła, który zszedł pod ziemię, co samo w sobie jest co najmniej dziwne.

Ale jest inna wersja: dolne krawędzie kamienia mają odpryski, potwierdzające legendę, że w dobie wykorzenienia wiary „złego arbuyi” podjęto próbę zniszczenia kamienia, dla którego był wyłożony drzewa, podpalane i wylewane wody z okolicznych bagien – co powinno być według pomysłu strażników wiary prawosławnej, aby rozłupać kamień z różnicą temperatur. Jednak wydaje się, że tylko małe dolne części oderwały się od niego. Przypuszczalnie na kamieniu znajdowały się pogańskie symbole-wzory, ale jeśli tak, to „pokorna owca Chrystusa” zniszczyła je całkowicie.

Według miejscowych legend można długo wędrować i wędrować po lesie, ale nigdy nie dosięgnąć kamienia, „kamień nie pozwala złemu człowiekowi” przejść dziesięć metrów, nie widząc go. Nawiasem mówiąc, pojechaliśmy tam na chybił trafił, ale przybyliśmy jakby z natchnienia, nigdy nie zbaczając z drogi. Miejmy nadzieję, że tak się stanie i „źli ludzie” tam nie dotrą.