Nauka o duszy - poszukiwanie elementów świadomości od V.F. Bazarny

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Jednym z twórców psychologii zachodnioeuropejskiej jest Wilhelm Wundt (1832 1920), który stworzył pierwsze laboratorium psychologii eksperymentalnej i strukturalistycznej.

Jednym z głównych kierunków badań kierowanego przez niego zespołu było poszukiwanie „elementów” świadomości.

A zapamiętaliśmy go, bo Wilhelm Wundt oświadczył: człowiek jest szczególnym zwierzęciem i nie ma duszy. Jeśli chodzi o myśli, powstają one w mózgu w wyniku procesów chemicznych i fizycznych.

Na podstawie idei Wundta na całym świecie rozprzestrzenił się pozazmysłowy (bezduszny) system edukacji werbalnej. Jest informacyjno-racjonalnym systemem poznania życia abstrakcyjnego, oderwanego od życia żywego („poznanie dobra i zła” – w języku nauk duchowych).

Poznanie z pominięciem własnego cielesnego doświadczenia zmysłowego (mentalnego - BB).

Wiadomo, że kluczowymi psychologami, którzy ucieleśniali idee Wundta w dziedzinie edukacji byli Edward Lee Thorndike, John Dewey, James Earl Russell, James Cattell, William James itp. Szczegółowa analiza ich pracy wykracza poza zakres tej pracy.

Celem tego rozdziału jest próba zdefiniowania pojęcia duszy w języku naukowym oraz ukazanie katastrofalnych skutków edukacji i wychowania nowych pokoleń ludzi na płaszczyźnie czysto werbalno-informacyjnej (pozazmysłowej, pozauczuciowej, czyli bezdusznej).) podstawa.

I tu pojawia się fundamentalne pytanie: w jaki sposób manifestują się najwyższe wzloty ludzkich tworów, na podstawie których oceniany jest poziom rozwoju duchowego każdego narodu, każdego narodu? W słowno-informacyjnym „przeżuwaniu” i intelektualnej „sprytności” wokół kultur przez siebie nie stworzonych, czy też w realnych osiągnięciach w muzyce, literaturze, sztuce, rzeźbie, sztuce, poezji itp.?

Odpowiedź jest jasna. W końcu wszystkie rodzaje sztuk i kultur są pochodnymi przemiany uczuć, a nie werbalnej racjonalności o sztuce.

Spróbujmy teraz nazwać znaki, które wznoszą osobę ponad niższe życie. To uczucie piękna, sumienia, miłości, miłosierdzia, odpowiedzialności, honoru, godności: dla chłopców - odwaga, wola, ojcostwo; dla dziewczynek - czułość, macierzyństwo itp.

Całość tych cech uczuć nazywamy duszą. Wszystkie te cechy nie są gotowe, nie są wydedukowane z różnych tomów informacji „wpompowanych” do głów dzieci. Najwyższe cechy, które czynią ludzi prawdziwie ludzkimi, są „konstruowane” poprzez przekształcanie wrodzonych uczuć odruchowo-instynktownych. A to dzięki długiej i ciężkiej pracy rodziny, szkoły, całego społeczeństwa i państwa.

A jak dziś szkoła działa na tzw. podstawie werbalnej? Zamiast żmudnej edukacji dzieci o odwadze, pięknie, miłości, miłosierdziu itp., nauczyciel wpompowuje im do uszu informacje o abstrakcyjnej odwadze, abstrakcyjnej miłości, abstrakcyjnej urodzie itp. Jednocześnie miliony rodziców i nauczycieli nie myśli o tym, że od otrzymanej informacji o odwadze do prawdziwej odwagi jest odległość jak od ziemi do najbliższej gwiazdy.

Prezydent Tatarstanu Mintimer Shaimiev opowiedział kiedyś taki przypadek: chodzi do szkoły i tam zamiast prawdziwego wychowania fizycznego wszyscy siedzą i oglądają film o wychowaniu fizycznym.

Jaki jest wynik takiego „poznania”? Rodzina, a zwłaszcza szkoła, pozostawia „same” wrodzone instynkty i zaczyna formować zorientowaną na informacje inteligencję operacyjną, oddzieloną i wyalienowaną od uczuć niższych. Po pierwsze, to rozszczepienie i odłączenie uczuć od intelektu jest formowaniem się tego, co nazywa się rozszczepieniem osobowości (schizofrenia - w języku psychiatrów). Po drugie, poza „schizointeligencją”, co jeszcze dostaniemy w końcu? Dzięki takiemu podejściu do „edukacji” wychowuje się „rasę” ludzi, których pozbawiony intelektu służy wszechmocnym instynktom.

Stale rośnie liczba maniaków seksualnych, gwałcicieli, sadystycznych morderców, tych, których można nazwać ludźmi tylko po ich zewnętrznych cechach anatomicznych. Jednak zazwyczaj dobrze sobie radzili w szkole i mają wysokie zdolności intelektualne.

A im bardziej rośnie armia takich bestialskich „intelektualistów”, tym bardziej tradycyjna medycyna szuka dla nich lekarstw. Zabiegi na … ewolucyjnie istotne procesy zwyrodnieniowe? Tymczasem międzynarodowa obywatelska komisja praw człowieka, na czele której stoi jej przewodniczący Jan Isgate, publikuje poważne prace pod znamiennym tytułem „Narkomania dzieci. Psychiatria rujnuje życie ludzi”.

W 2002 r. nasz kraj opublikował szczegółową pracę na temat tego palącego problemu „Psychiatria to zdrada, która nie zna granic” (B. Vaysman. M., 2002). Autor przekonuje w nim, że współczesna psychiatria wywarła ogromny wpływ na kształtowanie się psychotypu współczesnego społeczeństwa amerykańskiego. A wpływ - głęboko destrukcyjne.

Treść tej fundamentalnej pracy wskazuje jej spis treści:

1. Co się z nami dzieje?

2. Patrząc przez zasłonę mgły czarów: czy psychiatria naprawdę działa?

3. Od domów dla szaleńców po salony.

4. Tendencja wpływu.

5. Rozładowanie przez mózg.

6. Zniszczenie mózgu dla zbawienia świadomości.

7. Wszechmocnym panaceum jest lekarstwo.

8. Psychiatria, sprawiedliwość i przestępczość.

9. Upadek systemu edukacji.

10. Pozbawienie praw człowieka.

11. Finansowe względy oszustwa: oszustwo psychiatryczne.

12. Wynalazek szaleństwa.

13. Pojedyncza najbardziej destrukcyjna siła.

Nie będziemy zagłębiać się w podstawową kwestię technologii „psychiatrycznej… mgły”, „czarostwa… oszustwa” itp.

Inna sprawa jest jasna: czysto werbalno-informacyjne podejście do rozwoju (wychowania, edukacji) dzieci nieuchronnie doprowadzi do odrodzenia tego, co nazywamy duszą, a ostatecznie do odczłowieczenia ludzi. W szczególności autorytatywni zachodni eksperci zaczęli głośno mówić o syndromie odczłowieczania dzieci z powodu wygaśnięcia ich podstawowej funkcji pracy duszy - twórczej wyobraźni - już w latach 50. XX wieku. XX wiek.

W szczególności prof. Itten, znany szwajcarski nauczyciel, uczestnik międzynarodowych spotkań w Luandzie (1955) i Hadze (1957), oceniający zespół symptomów rozpoczynającego się procesu wygasania zdolności artystycznych i twórczych u dzieci, powiedział: ludzkość znalazła się w ślepym zaułku w swoim rozwoju^[9]*. Madeleine Welz Pagano (1955) poszła jeszcze dalej, argumentując, że wszystkie te symptomy odzwierciedlają bezprecedensowy w historii ludzkości proces dehumanizacji ludzi.

Oceniając zespół objawów wymierania wyobraźni artystycznej u dzieci, Louis Machar (1955) doszedł do wniosku, że czeka nas tragedia wypaczenia duchowej i umysłowej istoty ludzi we współczesnej cywilizacji technicznej^[10].

Jednocześnie doświadczeni „eksperci” – psychologowie bardzo prosto wyjaśnili to zjawisko. Wszystkie te symptomy są "naturalne" z powodu "postępu" technicznego cywilizacji. I jak wiecie, nie można temu zaprzeczyć wbrew postępowi. Nasi wychowankowie psychologowie zdecydowali: cała ta dehumanizacja odzwierciedla kryzys etyki burżuazyjnej i nie ma z nami nic wspólnego.

Przeprowadzone pod naszym nadzorem badania (M. A. Nenasheva, 1998) przekonały nas o najważniejszym: rozpoczynający się proces dehumanizacji nowych pokoleń nie jest wynikiem postępu technicznego, jak sądzili zachodni eksperci, ale informacyjnie zorientowanych metod edukacji dzieci.

Werbalne podejście zorientowane na informację w edukacji dzieci zakłada, że mają one w mózgu pamięć informacyjną (pozazmysłową). W tej kwestii zwróćmy się do takich autorytetów w dziedzinie badań mózgu jak I. M. Sieczenow, I. P. Pavlov, Charles Sherrington, John Eccles, A. R. Luria, Wilder Penfield, Karl Pribram, N. P. Bekhterev i inni.

Sir Charles Sherrington (laureat Nagrody Nobla) po wielu latach badań nad mózgiem i szukania w nim śladów pamięci został ostatecznie zmuszony do stwierdzenia: „Musimy uznać problem związku między umysłem a mózgiem nie tylko nierozwiązanym, ale i pozbawionym jakiejkolwiek podstawy do jej rozwiązania… że nigdy nie będzie możliwe wyjaśnienie umysłu na podstawie procesów nerwowych zachodzących w mózgu”^[11].

Tu znowu wypada przypomnieć dzieła wielkiego I. M. Sieczenow (1947). Rozsądnie pokazał najważniejsze: myślenie jako proces duchowy powstaje tylko w głębinach prawdziwego fizycznego ruchu (wysiłku). W związku z tym jego podstawowe postanowienia: „Cała nieskończona różnorodność zewnętrznych przejawów aktywności mózgu zostaje ostatecznie zredukowana tylko do jednego zjawiska - ruchu mięśni”. I odwrotnie: „…Uczucie mięśni jest czysto subiektywne - dociera do świadomości w postaci pewnego wysiłku”.

Już z tego psychofizjologicznego prawa wynika następujący nieubłagany wniosek: posadzić dziecko w procesie wychowania w bezruchu oznacza zabić pochodzenie i ruch własnych myśli. W tych warunkach rodzi się naturalne pytanie: a właściwie na jakiej „akademickiej” nauce pedagogicznej pojawiły się nowoczesne technologie nauczania i uczenia się?

Odnosi się to do konstrukcji procesu wychowawczego w oparciu o całkowite zniewolenie w bezruchu na siedziskach ciała, na podstawie pozazmysłowego, pozaemocjonalno-wolicjonalnego, pozadobrowolno-mięśniowego „poznania” życia (dobra i zła – w język pism). Jednocześnie miliony mądrych w oczach nauczycieli, rodziców i urzędników systemu oświaty jest przekonanych, że nasze dzieci z pewnością staną się ludźmi twórczo myślącymi, jeśli ich uszy zamieni się w kanały dla 10-12-latka „pompowanie” abstrakcyjno-wirtualne wyobcowane z wysiłków ciała i informacji o uczuciach.

Tylko jedno wyliczenie już istniejących pojęć „duszy” zajęłoby więcej niż jedną książkę. Będziemy odsyłać czytelników tylko do takich ostatnich prac, jak „Pochodzenie duchowości” (P. V.

Simonow; PO POŁUDNIU. Erszow, Yu. P. Wiazemski. M. "Nauka", 1989); „Ludzka dusza” (M. Bogosłowski, IV Knyazkin. M.: SPb., Wydawnictwo SOVA, 2006) i in. Składając hołd tym, którzy prowadzili długie poszukiwania w tym kierunku, postaramy się dać naukowe zrozumienie duszy, które opiera się na rzeczywistych, w tym na opisanych tutaj danych eksperymentalnych.

W swojej najogólniejszej formie dusza jest „kolekcjonerem”, w którym przechowywana jest odciśnięta pamięć o kształcie sensorycznym. Jest to wdrukowana substancja, na bazie której rodzi się i zakorzenia podstawowa duchowa esencja – twórcza wyobraźnia. Wyobraźnia, która kiedyś wyrwała nas z sytuacyjnego odruchowo-instynktownego postrzegania świata i pchnęła zmysłowe formy myślowe w odległą, wyczekiwaną przyszłość. W duchowym, figuratywno-symbolicznym języku są to skrzydła Stwórcy w ludzkiej postaci.

Pokazaliśmy (sekcja 1, rozdz. 1), że wewnętrzna duchowa esencja ludzi na etapie dzieciństwa, nasz światopogląd (w tym własna twórczość) kształtuje się na podstawie uchwycenia istotnych emocjonalnie obrazów i wątków otaczającego świata. Dlatego narody w swoich kulturach zawsze chroniły dzieci przed postrzeganiem u ludzi podstawowych przejawów instynktowności i agresji.

Ale neurofizjologiczny mechanizm stabilizacji i przechowywania w pamięci uczuć uchwyconych obrazów i fabuł świata skłonił nas do następujących faktów. Okazało się, że organizacja procesu edukacyjnego w dominującej pozycji siedzącej prędzej czy później prowadzi do dezorganizacji i dezintegracji wyobrażonych wcześniej obrazów świata. I odwrotnie, konstrukcja procesu edukacyjnego na podstawie pionu cielesnego pomaga ustabilizować wyobrażone obrazy (patrz ryc. 15, 48).

Prawdziwe dane doświadczalne mówią nam, że stabilizacja i wykorzystanie (przechowywanie) odciśniętych obrazów świata odbywa się wzdłuż cielesno-osiowej osi grawitacyjno-energetycznej przechodzącej wzdłuż kręgosłupa. Opisaliśmy ten mechanizm bardziej szczegółowo jako cielesno-osiowy rytm grawitacyjno-fotonowy (skrętny) (patrz Rozdział II, Rozdział 7).

Jeśli chodzi o stabilizację odciśniętych obrazów świata wzdłuż cielesno-osiowej osi grawitacyjno-energetycznej, to jest to dopiero pierwszy krok w kierunku ukształtowania się tego, co nazywamy duszą. Przedstawienie świata w odciśniętych obrazach jest tym, co nazywamy pamięcią przeszłości. Ale taka pamięć nie jest w stanie pokonać „muru” oddzielającego teraźniejszość od przyszłości, przezwyciężyć i przenieść nas w wyimaginowaną (przewidywaną) przyszłą przestrzeń i czas.

Mówimy o tej mentalnie wyobrażonej przestrzeni i czasie, które są podstawowymi cechami w tworzeniu i utrzymywaniu świadomości (umysłu).

Całe bogactwo twórczej wyobraźni, aw rezultacie wszystkich twórczych potencjałów człowieka, jest zdeterminowane bogactwem nowych (przekształconych) obrazów świata kreowanego ręcznie. Ale odległość "lotu" do przyszłości na skrzydłach twórczej wyobraźni jest wprost proporcjonalna do cielesno-mięśniowego odczucia kinestetycznego, które zostało uformowane (rozwinięte) za pomocą nóg. Jednocześnie obrazy świata, odciśnięte i przetworzone ręcznie, muszą zostać wskrzeszone w pamięci uczuć. I tę funkcję pełnią te słowa, które były głęboko kojarzone z prawdziwymi obrazami świata.

Jak wyjaśnić powyższe trzy podstawowe etapy wdrukowywania, przekształcania i wskrzeszania obrazów świata? Odciskamy w pamięci uczuć fala światła „rzuca” ustrukturyzowane w obrazy obrazy świata. To jest poziom ultrawysokiej częstotliwości. A te obrazy muszą być syntetyzowane (powiązane) z mową. A mowa to już niskie częstotliwości.

Dlatego potrzebny jest tutaj „moduł przejściowy”, który integrowałby ultrawysokie i niskie częstotliwości. Dobrowolne (twórcze) wysiłki rąk w zakresie konstruowania obrazu są jedynym uniwersalnym, istotnym ewolucyjnie mechanizmem („modułem”) do integrowania struktur ultrawysokich częstotliwości we wdrukowane obrazy świetlne ze strukturą mowy o niskiej częstotliwości.

Kłopoty czekają na te narody, które naruszają tę świętą „trójcę” w formowaniu duszy – jako epicentrum tworzenia myśli. Na przykład, kiedy ludzie zaczynają „formować” nowe pokolenia na podstawie „złamanego” pionu cielesnego (ryc. 36).

I uchwycenie żywych świetlistych obrazów świata według martwych liter, cyfr, schematów. Wychowywać za pomocą słów, za którymi dzieci nie potrafią wyobrazić sobie prawdziwych obrazów świata itp. Ale to na tych psychodestrukcyjnych zasadach zbudowana jest współczesna „książkowo-kulsza”, bezręka, brzydka, zorientowana na informacje szkoła.

Psychotyp młodych ludzi, który dają szkoły „na górze” życia społecznego, obrazowo opisał doświadczony nauczyciel i nauczyciel akademicki Wiktor Pluchin („Gazeta dla nauczycieli” z 15.11.1994):

Krótko o moich własnych badaniach w tym zakresie. Po pierwsze, przełączenie narządów zmysłów, a przede wszystkim wzrokowego analizatora z organu przeznaczonego do ciągłego skanowania trójwymiarowych obrazów w wolnej przestrzeni, na narząd fiksacji punktowej małych znaków książkowych, zablokowanych w swobodzie ruchu, przyczynia się do dezorganizacja i dezintegracja wyobrażonych obrazów (ryc. 15).

O co tu chodzi? Powszechnie wiadomo, że analizator wizualny to narząd nieustannie skanujący trójwymiarowe obrazy świata z dużą częstotliwością mikroruchów. A fakt, że proces wskrzeszania z pamięci zmysłów obrazów wcześniej zeskanowanych i wykorzystanych do pamięci zmysłów odbywa się na tych algorytmach mikromotorowych, na podstawie których zostały zeskanowane i wykorzystane, ustaliliśmy dla pierwszy raz.

W tych warunkach systematyczne utrzymywanie wzroku w trybie blokowania swobody aktywności makro- i mikromotorycznej, utrzymywanie swobody ruchów gałek ocznych na małych postaciach książkowych w trybie zniewolenia blokuje analizator wizualny nie tylko jako skaner, ale także jako podstawowy mechanizm psychogenetyczny,wskrzeszanie wykorzystanych obrazów świata od zmysłowego „kolekcjonera”.

Po drugie, dominacja książkowych metod „poznawania” życia w procesie wychowawczym polega na nieustannym skanowaniu i wykorzystywaniu martwej szarości z liter, cyfr, schematów do pamięci uczuć (duszy). W związku z tym przeprowadziliśmy następujący eksperyment.

Dzieciom z różnych klas zaprezentowaliśmy 2 „identyczne” kwiaty. Różnica między nimi polegała na tym, że jeden był sztuczny, drugi naturalny.

Dzieci zostały poproszone o wyrażenie swoich preferencji dla jednego z tych kwiatów. Co więcej, jeśli pierwszoklasiści preferowali naturalny kwiat w 2/3 - 4/5 przypadków, to po 2-3 latach nauki było ich około połowy. Do czasu ukończenia szkoły pozostawały one w granicach 1/3. Chodzi o to, że wraz ze wzrostem długości edukacji książkowej dzieci zanikają poczucie życia – życiodajna postawa. Tacy młodzi ludzie charakteryzują się bezdusznością wobec wszystkich żywych istot. Postrzegają nawet innych ludzi jako ruchome manekiny.

Po trzecie, książkowe poznanie konwencjonalno-sygnałowego życia abstrakcyjnego, sprzed 10-12 lat, jest formowaniem i zakorzenieniem wirtualnego światopoglądu. Przejście do prawdziwego życia dla takich młodych ludzi to zawsze strach i stres. Nagle poczują się z całą ostrością: w prawdziwym życiu są nieznośnie samotni, smutni i zmarznięci. Nieodparty lęk przed prawdziwym życiem, pasja wyjścia ze znanego im wirtualnego życia - tak ukształtowała się szkoła w ciągu 10-12 lat dominacji książkowej metody „poznania dobra i zła”.

A teraz podsumujmy wszystko, co powyżej: to oderwanie się słów od obrazów, wygaśnięcie woli ciała i bezwład (niewola i strach) ducha, zniekształcona, rozkładająca się wyobraźnia, w dużej mierze wygasły sens życia - życiodajny postawa, lęk przed zderzeniem z prawdziwym życiem na tle pasji pozostawienia go dla znanej wirtualności itp. To właśnie nazywamy spustoszeniem, ochłodzeniem, zaciemnieniem, dezorganizacją i dezintegracją duszy.

Zauważ, że tragedia „książkowych” dusz dzieci i młodzieży została żywo i przenośnie wyrażona przez ich idola z lat 90. XX wieku. Wiktor Coj. Śpiewał o spustoszeniu dusz i duchowym chłodzie, w jakim z jakiegoś powodu znalazły się dzieci i młodzież, o głębokiej samotności i duchowym zamrożeniu dzieci i młodzieży, o włóczęgostwie i bezsensie życia.

Śpiewał o dogasającym ogniu w duszach (świątyniach w symbolicznym języku). A te słowa współgrały ze strunami dusz milionów dzieci i młodzieży.

Każdy nastolatek, słuchając piosenek Viktora Tsoi, odczuwał stan, własne współbrzmienie duszy, a to czyniło go „trochę łatwiejszym z samotności”. Przytoczymy tylko skąpą część wierszy Wiktora Tsoia:

Ręce i stopy marzną i nie ma gdzie siedzieć, Tym razem zapowiada się solidna noc…

Jestem jak igła w sianie w tłumie

Znowu jestem człowiekiem bez celu…

Widzisz moją gwiazdę

Czy wierzysz, że znajdę?

Jestem ślepy, nie widzę światła…

Nie widzieliśmy słońca od kilku dni

Po drodze nasze nogi straciły siłę…

Wiedziałem, że będzie źle

Ale nie wiedziałem, że tak szybko…

Wróciłem do domu i jak zawsze znowu sam

Mój dom jest pusty…

I marzyłem - światem rządzi miłość, I marzyłem - światem rządzi sen, A nad nim pięknie płonie gwiazda, Obudziłem się i zdałem sobie sprawę: kłopoty …

Wiem, że moje drzewo nie przetrwa tygodnia

Wiem, że moje drzewo jest skazane na zagładę w tym mieście…”

A młody prorok bezpośrednio wskazał, skąd wzięły się kłopoty:

Mój dom, siedzę w nim, będziemy kikut …

Czytanie książek jest rzeczą pożyteczną, ale niebezpieczną, jak dynamit, nie pamiętam ile miałem lat

Kiedy wziąłem to za pewnik…

Badania przeprowadzone wspólnie z naukowcami z Syberyjskiego Oddziału Rosyjskiej Akademii Nauk Medycznych (Kandydat nauk biologicznych V. P. Novitskaya i kandydat nauk medycznych V. A. Gurov) pozwoliły na ujawnienie następującego niezwykle ważnego faktu. Po dwóch latach „książkowo-kulszowej” edukacji u dzieci fluorescencja (luminescencja) krwinek (katecholamin w limfocytach) zanika 2, 3 razy.

W końcu doszliśmy do następującego głębokiego przekonania: wygaśnięcie poczucia żywego, wielobarwnego, wyobrażonego życia na tle wygaśnięcia blasku komórek jest naukowym ujawnieniem centralnej idei wszystkich świętych pism - " wypędzenie ludzi z RA'i", a także śmierć "od poznania dobra i zła" (książkowe poznanie życia. - VB).

Uzyskane fakty naukowe pozwalają zrozumieć, dlaczego ludy w legendach nazywały tych, którzy narzucali metody nauczania książek, nie inaczej niż „czarnoksiężnikami”.

Przypomnijmy A. S. Puszkina:

Modlił się żarliwie do demonów”.

Nasze badania wykazały, że ustanowienie pionu cielesnego na etapie dzieciństwa jest budową duszy. Zakorzenienie odporności cielesnej, emocjonalnej (psychicznej) i neuropsychicznej. I odwrotnie, niezakorzenienie ciała w jego specyficznym ciele wertykalnym na etapach dzieciństwa jest dezorganizacją duszy. Brak równowagi odporności cielesnej, emocjonalnej (psychicznej) i neuropsychicznej.

W szerokim ujęciu oznacza to wyciągnięcie głównego punktu oparcia na poziomie ludzi, a nawet całej cywilizacji.

Opracowane pod naszym kierownictwem i opatentowane otwarte witryny dydaktyczne do nauczania na świeżym powietrzu, techniki prowadzenia zajęć w zwykłej szkole w trybie pionowym ciała i małe formy aktywności fizycznej na tle wzbogacenia sensorycznego mogą w dużej mierze zapobiec syndromowi „wydalania z RZS””, w tym zespół ostrej niewydolności umysłowej.

Chodzi o odpowiedzialność nauki za jej „środki zaradcze”. Chodzi nie tylko o zapotrzebowanie i nie tyle na środki leczenia, ile na środki ich pierwotnej profilaktyki. Ale wcześniej nie dojrzeliśmy pod wieloma względami na płaszczyźnie duchowej i duchowej. Na razie cenimy tylko to, co tracimy.

Ale to, co tracimy na zawsze iz tego, co giniemy, podnosimy do sanktuariów i kultów powszechnego kultu. Wydaje się, że tylko cierpienie odsłania zamarznięte dusze ludzi.

9

W dalszej części cyt. przez: G. V. Łobuńskoj (1995).

(Powrót)

10

Czy nie o tym ostrzegał Zbawiciel: „Powiadam wam tajemnicę: nie wszyscy umrzemy, ale wszyscy się zmienimy” (1 Kor 15, 51).

(Powrót)

11

Cyt. Cytat za: Wilder Penfield. „Mózg i umysł” // W książce: „Dialogi trwają”. - M.: Wyd. polit, lit-ry, 1989.

(Powrót)