Piśmienność i wiedza literacka starożytnych Rosjan

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

26 lipca 1951 r. w Nowogrodzie Wielkim odkryto list nr 1 z kory brzozy. Dziś odnaleziono ich ponad tysiąc, znajdują się w Moskwie, Pskowie, Twerze, Białorusi i Ukrainie. Dzięki tym odkryciom możemy śmiało powiedzieć, że przytłaczająca większość ludności miejskiej starożytnej Rusi, w tym kobiety, była piśmienna.

Powszechna umiejętność czytania i pisania implikuje obecność literatury - w końcu nasi przodkowie czytali nie tylko listy z kory brzozy! Więc co było na półce starożytnego Rosjanina? Aby dotrzeć do sedna prawdy, będziesz musiał podnieść warstwy historyczne.

Pierwszym logicznym krokiem jest inwentaryzacja ocalałego dziedzictwa księgowego. Niestety niewiele przetrwało. Z okresu przedmongolskiego spłynęło do nas niecałe 200 ksiąg i rękopisów. Według historyków to mniej niż 1% wszystkiego, co się wydarzyło. Rosyjskie miasta płonęły podczas wojen wewnętrznych i najazdów koczowników.

Po najeździe mongolskim niektóre miasta po prostu zniknęły. Według kronik nawet w czasie pokoju Moskwa płonęła doszczętnie co 6-7 lat. Jeśli pożar zniszczył 2-3 ulice, o takim drobiazgu nawet nie wspomniano. I choć księgi były doceniane, pielęgnowane, rękopisy wciąż płonęły. Co przetrwało do dziś?

Przytłaczająca większość to literatura duchowa. Księgi liturgiczne, ewangelie, biografie świętych, pouczenia duchowe. Ale była też literatura świecka. Jedną z najstarszych książek, które do nas dotarły, jest „Izbornik” z 1073 roku. W rzeczywistości jest to niewielka encyklopedia oparta na historycznych kronikach autorów bizantyjskich. Ale wśród ponad 380 tekstów znajduje się traktat o stylistyce, artykuły z gramatyki, logiki, artykuły o treści filozoficznej, przypowieści, a nawet zagadki.

Kroniki były kopiowane w dużych ilościach – Rosjanie nie byli bynajmniej Iwanami, którzy nie pamiętali swojego pokrewieństwa, byli żywo zainteresowani „skąd pochodzi ziemia rosyjska”. Ponadto poszczególne kroniki historyczne pod względem zwrotów akcji przypominają współczesną literaturę detektywistyczną.

Opowieść o śmierci książąt Borysa i Gleba godna jest adaptacji: brat przeciwko braciom, oszustwo, zdrada, nikczemne morderstwa - iście szekspirowskie namiętności gotują się na kartach Opowieści o Borysie i Glebie!

Morderstwo Gleba. Miniaturowe Legendy Borysa i Gleba z kolekcji Sylwestra

Była też literatura naukowa. W 1136 Kirik Nowgorodec napisał Naukę o liczbach, traktat matematyczno-astronomiczny poświęcony problemom chronologii. Dotarły do nas cztery (!) Listy (kopie). Oznacza to, że egzemplarzy tej pracy było bardzo dużo.

„Modlitwa Daniela Zatocznika” z elementami satyry, skierowana przeciwko duchowieństwu i bojarów, to nic innego jak XIII-wieczna publicystyka.

I oczywiście „Kampania Lay of Igor”! Nawet jeśli „Słowo” było jedynym dziełem autora (w co można wątpić), to prawdopodobnie miał on zarówno poprzedników, jak i naśladowców.

Teraz podniesiemy kolejną warstwę i przejdziemy do analizy samych tekstów. Tu zaczyna się zabawa.

II warstwa: co kryje się w tekstach

W X-XIII wieku prawo autorskie nie istniało. Autorzy, skrybowie i kompilatorzy zbiorów, modlitw i nauk wszędzie wstawiali do tekstów fragmenty innych dzieł, wcale nie uznając za konieczne podania linku do oryginalnego źródła. To była powszechna praktyka.

Bardzo trudno znaleźć w tekście tak nieoznaczony fragment, do tego trzeba doskonale znać ówczesną literaturę. A co, jeśli oryginalne źródło zaginęło dawno temu? A jednak są takie znaleziska. I po prostu dają morze informacji o tym, co czytali w starożytnej Rosji.

Rękopisy zawierają fragmenty „wojny żydowskiej” żydowskiego historyka i dowódcy wojskowego Józefa Flawiusza (I w.), greckie kroniki Jerzego Amartolusa (Bizancjum, IX w.), Chronografy Jana Malali (Bizancjum, VI w.). Znaleziono cytaty z Homera i asyryjsko-babilońskiej opowieści o Akirze Mądrym (VII wpne).

26 lipca 1951 r. w Nowogrodzie Wielkim odkryto list nr 1 z kory brzozy. Dziś odnaleziono ich ponad tysiąc, znajdują się w Moskwie, Pskowie, Twerze, Białorusi i Ukrainie. Dzięki tym odkryciom możemy śmiało powiedzieć, że przytłaczająca większość ludności miejskiej starożytnej Rusi, w tym kobiety, była piśmienna.

Powszechna umiejętność czytania i pisania implikuje obecność literatury - w końcu nasi przodkowie czytali nie tylko listy z kory brzozy! Więc co było na półce starożytnego Rosjanina? Aby dotrzeć do sedna prawdy, będziesz musiał podnieść warstwy historyczne.

List z kory brzozy, który mówi o zakupie niewolnika przez strażnika

Oczywiście interesuje nas, jak rozpowszechnione były te podstawowe źródła wśród czytającej populacji. Czyż ten nieznany autor-mnich nie był jedynym w Rosji, który wpadł w ręce tej lub innej cennej księgi? W jednej z nauk krytykujących pozostałości pogaństwa, wyjaśniającej istotę pogańskiego bóstwa, autor nazywa go analogiem Artemidy.

Nie tylko wie o greckiej bogini, co więcej, autor jest pewien, że czytelnik również wie, kim ona jest! Grecka Artemida jest bardziej znana autorowi nauk i czytelnikom niż słowiańska bogini łowów Devan! Stąd znajomość mitologii greckiej była wszechobecna.

Literatura zabroniona

Tak, był jeden! Dbając o zdrowie duchowe swojej trzody, Kościół wydawał indeksy, w których wymieniał księgi zaklasyfikowane jako „wyrzeczone”. Były to wróżby, czary, księgi magiczne, legendy o wilkołakach, interpretatorach znaków, księgi snów, spiski i literatura liturgiczna uznana za apokryficzną. Indeksy wskazują nie tylko tematy, ale konkretne książki: „Ostrolog”, „Rafli”, „Bramy Arystotelesa”, „Gromnik”, „Kolednik”, „Wołchownik” i inne.

Wszystkie te „bezbożne pisma święte” były nie tylko zakazane, ale podlegały zniszczeniu. Mimo zakazów księgi wyrzeczone były przechowywane, czytane i przepisywane. Ortodoksyjny naród rosyjski nigdy nie wyróżniał się fanatyzmem religijnym, chrześcijaństwo i wierzenia pogańskie pokojowo współistniały w Rosji od wieków.

Warstwa 3: tekstowe koincydencje

Zapożyczanie fabuł nigdy nie było uważane przez autorów za naganne. Na przykład A. Tołstoj nie ukrywał, że jego Pinokio był kopią Pinokia Collodiego. Wielki Szekspir praktycznie nie ma ani jednej „własnej” fabuły. Zarówno na zachodzie, jak i na wschodzie z mocą i powagą korzystano z pożyczania działek. A także w Rosji: w biografiach książąt, żywotach świętych pojawiają się wątki z kronik greckich, literatury zachodniej („Pieśni Guillaume of Orange”, Francja, XII w.), a nawet starożytnej literatury indyjskiej.

W Wizjach Starszego Mateusza mnich widzi demona, niewidzialnego dla innych, rzucającego płatkami w mnichów. Do kogo się przyklejają, natychmiast zaczyna ziewać i pod wiarygodnym pretekstem stara się opuścić służbę (nie zerwał połączenia ze światem). Płatki nie przyklejają się do prawdziwych towarzyszy. Zastąp demona Niebiańską Dziewicą, mnichów z Jaskiń mnichami buddyjskimi - a otrzymasz sutrę Mahajany z II wieku p.n.e., którą przyniósł do Rosji jakiś niezrozumiały wiatr.

I wtedy pojawia się kolejne pytanie: jak książki trafiły do starożytnej Rosji?

Kopanie dalej

Ustalono, że wiele rękopisów z X-XI wieku to kopie bułgarskich oryginałów. Historycy od dawna podejrzewali, że biblioteka carów bułgarskich trafiła do Rosji. Mógł zostać wyjęty jako trofeum wojenne przez księcia Światosława, który w 968 r. zdobył stolicę Bułgarii, Veliki Preslav.

Mógł zostać wyjęty przez cesarza bizantyjskiego Jana I Tzimiskesa, a następnie przekazany Włodzimierzowi jako posag dla księżniczki Anny, która poślubiła księcia kijowskiego.(W ten sposób w XV wieku wraz z Zoją Paleolog, przyszłą żoną Iwana III, przybyła do Moskwy biblioteka cesarzy bizantyjskich, która stała się podstawą „Liberii” Iwana Groźnego.)

W X-XII wieku Rurikowicze zawierali małżeństwa dynastyczne z panującymi domami Niemiec, Francji, Skandynawii, Polski, Węgier i Bizancjum. Przyszli małżonkowie podróżowali do Rosji ze swoją świtą, spowiednikami i przywozili ze sobą książeczki. Tak więc w 1043 r. do Kijowa przybył z Polski Kodeks Gertrudy wraz z polską księżniczką, aw 1048 r. z Kijowa do Francji wraz z Anną Jarosławną - Ewangelia Reims.

Coś przywieźli skandynawscy wojownicy ze świty książęcej, coś kupcy (szlak handlowy „od Waregów do Greków” był bardzo ruchliwy). Oczywiście książki były „w językach zagranicznych”. Jaki był ich los? Czy w Rosji byli ludzie, którzy potrafili czytać w językach obcych? A ile było takich osób?

Przemówienie Basurmana

Ojciec Władimira Monomacha mówił pięcioma językami. Matka Monomacha była grecką księżniczką, jego babcia była szwedzką księżniczką. Z pewnością chłopiec, który mieszkał z nimi do wieku młodzieńczego, znał zarówno język grecki, jak i szwedzki. Biegłość w przynajmniej trzech językach obcych była normą w środowisku książęcym. Ale to jest książęce nazwisko, teraz zejdźmy po drabinie społecznej.

W Ławrze Kijowsko-Peczerskiej jeden opętany przez demona mnich mówił w kilku językach. Stojący obok mnisi swobodnie określali „niesermeńskie jazyci”: łacinę, hebrajską, grecką, syryjską. Jak widać, znajomość tych języków nie była rzadkością wśród braci zakonnych.

W Kijowie istniała znacząca diaspora żydowska, jedną z trzech bram w Kijowie (handel) nazywano nawet „Żydami”. Plus najemnicy, kupcy, sąsiedni Chazar Kaganate – wszystko to stworzyło najkorzystniejsze warunki dla rozwoju wielojęzyczności.

Dlatego książka lub rękopis, który przybył do starożytnej Rosji z Zachodu lub Wschodu, nie zniknął - został przeczytany, przetłumaczony i przepisany. Praktycznie w starożytnej Rosji mogła chodzić (i na pewno była) cała ówczesna literatura światowa. Jak widać, Rosja nie była ani ciemna, ani uciskana. A w Rosji czytali nie tylko Biblię i Ewangelię.

Czekam na nowe znaleziska

Czy jest jakaś nadzieja, że kiedyś zostaną odnalezione nieznane księgi z X-XII wieku? Przewodnicy po Kijowie wciąż mówią turystom, że przed zdobyciem miasta przez Tatarów mongolskich w 1240 r. mnisi kijowscy ukryli bibliotekę księcia Jarosława Mądrego w lochach klasztoru Sophia.

Nadal szukają legendarnej biblioteki Iwana Groźnego - ostatnie poszukiwania przeprowadzono w 1997 roku. I choć na „znalezisko stulecia” jest niewiele… Ale co jeśli?