Co grozi zniszczeniem egipskich piramid?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Piramidy egipskie i Wielki Sfinks to najstarsze budowle na świecie i jedyne z siedmiu cudów świata, które przetrwały do dziś. Stały przez kilka tysięcy lat, ale teraz grozi im zniszczenie. Jak zachować bezcenne dziedzictwo starożytnego Egiptu dla przyszłych pokoleń? Czy w pobliżu Wielkich Piramid był drugi sfinks? Co sprawia, że mieszkańcy współczesnego Egiptu nie mogą być uważani za pełnoprawnych spadkobierców wielkiej cywilizacji Doliny Nilu? Wszystko to „Lenta.ru” opowiedział kandydat nauk historycznych, badacz w Centrum Badań Egiptologicznych Rosyjskiej Akademii Nauk, członek Międzynarodowego Stowarzyszenia Egiptologów Roman Orechow.

„Wcielenie boga przodka Atuma”

„Lenta.ru”: W swoim ostatnim wywiadzie dla „Lenta.ru” na temat piramid w starożytnym Egipcie powiedziałeś, że ich budowa „skonsolidowała ludność wokół władzy faraonów i umocniła jedność kraju”. Czy budowa Wielkiego Sfinksa była także rodzajem narodowego projektu faraonów? Czy wiadomo, kiedy na płaskowyżu Gizy pojawił się ten ogromny pomnik?

Roman Orechow:Pojawił się za panowania faraona Chufu. Pośrednio świadczy o tym pomnik XXVI dynastii, tzw. „Stela córki Cheopsa” („Stela inwentarzowa”).

Sfinks jest ucieleśnieniem boga przodków Atuma, który obejmuje swoim patronatem teren wybrany pod budowę królewskiej nekropolii. Sfinks uosabiał ideę przekazania rodziny królewskiej – umierając przekazywał siły nowemu królowi. Teraz większość egiptologów zgadza się, że faraon, który zlecił stworzenie tej rzeźby, chciał uwiecznić swój wizerunek w jej wyglądzie.

Myślę inaczej, bliższy mi jest punkt widzenia niemieckiego egiptologa Rainera Stadelmanna i bułgarskiego badacza Vasila Dobreva. W szczególności Stadelman uważa, że kanon rzeźbiarski, na podstawie którego wyrzeźbiono Sfinksa, nie sięga czasów panowania Chafry (Chafrena), ale czasów jego ojca Chufu (Cheopsa). Według Rainera Stadelmanna pierwotny projekt zakładał budowę dwóch sfinksów: jeden miał strzec tego terenu od południa, drugi od północy.

Nie wiadomo: albo się nie zachował, albo w ogóle nie zdążyli go zbudować. Ocalały sfinks został wzniesiony w kamieniołomach Chufu, czyli w miejscu, w którym robotnicy zabrali kamień do budowy samej piramidy. Ale w rzeczywistości wszystkie te spory o to, czyją twarz reprodukuje sfinks, są nieistotne. Ważne jest, że wcielił się w boga stwórcę, który strzegł miejsca spoczynku faraonów.

Wizerunek faraona w postaci lwa to starożytna tradycja egipska i nie jest to zaskakujące. Jeśli chodzi o postacie Negroidów, są one w pewnym stopniu nieodłączne od wszystkich starożytnych Egipcjan, zwłaszcza z Południa (mieszkańcy północy byli antropologicznie bliżsi Kaukazom). Weźmy na przykład obrazy faraona Dżesera - ma ciemną skórę i typowe dla Negroida usta. Ale tutaj warto od razu wspomnieć, że Egipcjanie nie przywiązywali absolutnie żadnej wagi do koloru skóry.

W tej sprawie naukowcy wciąż się spierają. Jestem jednym z tych, którzy wierzą, że Sfinks był pierwotnie bez brody i dostał go w późniejszym czasie. Aby uniknąć zachwiania równowagi, broda oparła się o podstawę rzeźby, na korpusie sfinksa.

Nie jest to nigdzie udokumentowane, ale mogło się zdarzyć w każdej chwili - za panowania greckich Ptolemeuszy, pod panowaniem rzymskim lub już pod panowaniem Arabów. W pobliżu sfinksa znaleziono stosunkowo niedawno fragmenty brody.

„Wspólne dziedzictwo naszej cywilizacji”

Taki pogląd można znaleźć tylko w elicie społeczności lokalnej. Dla większości społeczeństwa to dziedzictwo jest niestety obce, ludzie postrzegają je jako czysto utylitarne, z punktu widzenia użyteczności w generowaniu dochodu. Chociaż wielu współczesnych Egipcjan wciąż rozumie, że przetrwali dzięki wielkiej przeszłości swojego kraju.

Powiedzieć, że dziedzictwo starożytnego Egiptu całkowicie zniknęło, zapomniane i rozpuszczone w cywilizacji islamskiej byłoby przesadą. Ale ogólnie rzecz biorąc masz oczywiście rację. Kultura muzułmańska to nie kultura znaku, to kultura słowa.

Reprezentuje kulturę głoszenia ustnego, ale nie literę, obraz czy inny znak. Jak wiecie, islam całkowicie zaprzecza obrazom i znakom, ale kultura starożytnego Egiptu jest całkowicie oparta na obrazie - na hieroglifach, rysunkach i innych symbolach. Dlatego religia muzułmańska silnie przyczynia się do odrzucenia obecnych mieszkańców Egiptu z jego zamierzchłej przeszłości.

Nie o to nawet chodzi, wszystko jest bardziej skomplikowane. Wychowani w muzułmańskich tradycjach dzisiejsi Egipcjanie nie postrzegają obrazów, po prostu ich nie czytają.

Współczesnym studentom egipskim bardzo trudno jest opanować jakiekolwiek informacje, ponieważ dorastali poza kultową kulturą.

Teraz oczywiście dzięki postępowi sytuacja stopniowo się zmienia. Początkowo fotografia i kinematografia zyskały uznanie w społeczeństwie islamskim, choć nie od razu i z trudem, teraz jednak pojawiły się sieci społecznościowe (jednak kontakty tam przeważają poprzez wiadomości głosowe, a nie sms).

Co zaskakujące, sytuacja w Iranie jest zupełnie inna – to także państwo muzułmańskie, ale nie straciło nierozerwalnego związku ze swoją przedislamską przeszłością. I chociaż wielu uważa reżim polityczny w tym kraju za trudny, a nawet teokratyczny, kochają i cenią swoją starożytną kulturę. W Iranie młodsze pokolenie jest celowo kształcone w poszanowaniu swojego dziedzictwa - Persepolis, stolicę państwa Achemenidów, traktują w sposób bardzo zbliżony do szyickich sanktuariów. Współcześni Irańczycy przyjeżdżają tam nie jako turyści, ale prawie jako pielgrzymi.

Myślę, że czeka nas jeszcze wiele nieoczekiwanych odkryć. W końcu nauka nigdy nie stoi w miejscu. Każdy nowo odkryty artefakt pozwala spojrzeć na starożytny Egipt z nowej perspektywy. Oczywiście większość prac związanych z badaniem jego historii została już wykonana. Obecnie opublikowano więcej książek (o bardzo różnej jakości) o Egipcie, niż sami Egipcjanie napisali o sobie.

Obecne niesłabnące zainteresowanie Starożytnym Egiptem często opiera się na fakcie, że współczesny człowiek często stara się realizować poprzez zrozumienie tej cywilizacji, która pod wieloma względami stała się fundamentem naszej. Dlatego piramidy stają się dla nas rodzajem latarni morskiej – to dzięki nim poruszamy się po tajemniczym świecie starożytnego Egiptu.

Początkowo piramidy wyłożono płytami granitowymi lub wapiennymi, których większość wywieziono w arabskim średniowieczu na budowę Kairu. Od tego czasu piramidy były całkowicie bezbronne wobec erozji, do której dołączyły teraz szkodliwe emisje z pobliskiej rozległej i szybko rozwijającej się aglomeracji Kairu.

To prawda. Niedawno piramida Chufu została częściowo potraktowana specjalnymi związkami chemicznymi, które zapobiegają kruszeniu się wapienia. Dlatego jego stan jest znacznie lepszy niż sąsiednia piramida Chefrena, która nie została jeszcze niczym potraktowana, dlatego regularnie zrywa się z niej bruk. Na własne oczy obserwowałem, jak niektóre kamienne bloki stopniowo się zawalają. Oczywiście należy pilnie uratować piramidę Chefrena.

Jest to bardzo czasochłonna i kosztowna procedura. Niestety władze dzisiejszego Egiptu, z jego licznymi problemami społeczno-gospodarczymi, politycznymi i religijnymi, nie mają na to pieniędzy. Światowa społeczność powinna pomóc krajowi, bo Wielkie Piramidy i Wielki Sfinks są wspólnym dziedzictwem naszej cywilizacji, które musimy zachować dla naszych potomków. Jeśli teraz nikt nie wspiera Egiptu w tej szlachetnej sprawie, to z czasem piramidy po prostu zginą.