Jak rozumieć historię Rosji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Co trzeba wiedzieć o Rosji sprzed Piotra, gdzie czytać kroniki, która książka, przeznaczona dla zwykłego czytelnika, może stać się podręcznikiem stacjonarnym?

Przygotowaliśmy listę książek i stron, dzięki którym możesz zanurzyć się w historii Rosji:

Igor Danilewski. Starożytna Rosja oczami współczesnych i potomków (IX-XII w.). M., 1998

Igor Danilewski. Ziemie rosyjskie oczami współczesnych i potomków (XII-XIV w.). M., 2001

Profesor Szkoły Nauk Historycznych Wyższej Szkoły Ekonomicznej, doktor nauk historycznych Igor Nikołajewicz Danilewski nazwał swój podręcznik do historii ziem rosyjskich nie podręcznikiem, ale kursem wykładów.

Pozwoliło to autorowi obejść się bez szczegółowego opowiadania historii zdarzeń, ale zbudować opowieść wokół obszarów problemowych - pytań, na które historycy udzielają różnych odpowiedzi, nie tylko na podstawie posiadanych danych, ale także własnych wyobrażeń o tym, jak czytać źródła, a czasem z własnych postaw ideologicznych. Dlaczego mielibyśmy to wszystko rozumieć, dlaczego nie da się przejść z opowieścią o wydarzeniach, o których już wydaje się, że jesteśmy wiarygodni – wyjaśnia na przykład we wstępie do drugiej książki Danilewski.

„Nie martwi nas fakt, że pewnego dnia, około 227 000 średnio słonecznych dni temu, mniej więcej na przecięciu 54 s. CII. i 38c. Na stosunkowo niewielkiej działce (ok. 9,5 km²), ograniczonej z obu stron rzekami, zebrało się kilka tysięcy przedstawicieli biologicznego gatunku Homo sapiens, którzy przez kilka godzin, przy użyciu różnych urządzeń, niszczyli się nawzajem. Następnie ocaleni rozproszyli się: jedna grupa poszła na południe, a druga na północ…

Tymczasem tak właśnie obiektywnie wydarzyło się na polu Kulikowo…

Nie, interesuje nas coś zupełnie innego. O wiele ważniejsze jest to, za kogo ci przedstawiciele się uważali, w jaki sposób reprezentowali swoje społeczności, dlaczego i dlaczego próbowali się nawzajem eksterminować, jak oceniali skutki dokonanego aktu samozniszczenia i inne podobne pytania. Martwimy się więc raczej o to, co działo się w ich głowach, a nie o to, co wydarzyło się „w rzeczywistości”…

Dlatego stwierdzenie, że autor zamierza napisać historię tak, jak miało to miejsce w rzeczywistości, jest niczym innym jak szczerym złudzeniem tego czy innego autora lub celowym wprowadzeniem czytelnika w błąd. Konieczne jest dość ścisłe oddzielenie naszych wyobrażeń o tym, co i jak wydarzyło się w przeszłości, od tego, jak to wszystko zostało zaprezentowane współczesnym.”

Igor Danilewski

Prawdziwe wykłady to próba zorientowania się, co kryje się za pewnymi interpretacjami i poszukiwanie sposobu na zrozumienie, co dokładnie autor (lub redaktor) źródła chciał przekazać i dlaczego wybrał do tego właśnie te słowa, które teraz czytamy.

„Rozpoczynając pracę nad tokiem wykładów z historii starożytnej Rosji, przede wszystkim musiałem sobie odpowiedzieć na pytanie: o czym będzie ta książka? O moich wyobrażeniach na temat starożytnej Rosji? O tym, jak sami starożytni rosyjscy mieszkańcy wyobrażali sobie swoje życie? Albo jak ten czy inny historyk wyobrażał sobie to życie? A jeśli wybiorę to drugie podejście, to jakie kryteria będą podporządkowane doborowi poglądów, które odbijają się w morzu pism historycznych (lub pretendujących do miana historycznych) pism?

Zadając takie pytania, bardzo szybko nabierasz przekonania, że jedynym w jakiś sposób uzasadnionym sposobem w tych warunkach będzie proste porównanie wszystkich trzech punktów (a dokładniej grup pewnego zestawu punktów widzenia). Tylko w ten sposób można uświadomić sobie, ile warta jest nasza wiedza o przeszłości, aby uzyskać realną skalę podejścia współczesnego człowieka do tego, jaka była naprawdę.”

Igor Danilewski

Po przeczytaniu tego można by pomyśleć, że dwa cykle wykładów mogą zainteresować specjalistów, którym zależy na drobnych rozbieżnościach i sprzecznościach. W rzeczywistości w historii Rosji w IX-XIV wieku praktycznie nie ma ważnych postanowień, które nie budziłyby kontrowersji i wątpliwości, więc czytelnik tych dwóch książek ma wyobrażenie o najróżniejszych aspektach życia Ruś Kijowska i Ruś tzw. okresu szczególnego: co to jest oddział i kim są kronikarze nazywają go „Warangianami”, co robili uczestnicy veche, kto i jak był opodatkowany, czy Ruś Kijowska była państwem (i co to w ogóle oznacza), jaka była rola cerkwi w danym okresie, jak kronikarze postrzegali najazd Tatarów, co wiadomo o słowiańskim panteonie pogańskim, jak urządzona jest rosyjska cerkiew, czy Aleksander Nevsky był bohaterem lub zdrajcą i tak dalej, ale pomysł jest świadomy: zrozumienie, skąd bierze się ta lub inna pozycja, pozwala ukształtować swój stosunek do niej, a nie tylko brać ją na wiarę.

Marek Aleszkowski. Opowieść o minionych latach: los dzieła literackiego w starożytnej Rusi. M., 1971

Wielu zapewne zorientuje się, że standardowy układ okładki tej książki, opracowany niegdyś przez Wydawnictwo Nauka dla publikacji literatury popularnej: wydania z tej serii były charakterystycznym atrybutem wypoczynku sowieckich intelektualistów.

Opublikowana w 1971 roku praca słynnego archeologa Marka Chaimowicza Aleszkowskiego jest podsumowaniem oryginalnych poglądów autora na wczesne etapy dziejów kronikarstwa rosyjskiego. Pomimo złożoności tematu, książka jest napisana w najbardziej przystępnym stylu (i to, szczerze mówiąc, wypada korzystnie w porównaniu z najbardziej ważkimi dziełami „kronikowymi”). Tak więc nawet osoba niezaznajomiona z problemami staroruskimi będzie mogła śledzić rozwój myśli.

Rozumowanie autora zaczyna się od pytania, kiedy powstała ostatnia wersja Opowieści o minionych latach. Następnie, wychodząc od sprzeczności obecnych w najnowszej wersji najważniejszego dzieła kronikarskiego okresu przedmongolskiego, autor dokonuje rozróżnienia między wstawkami redakcyjnymi a oryginalnym tekstem Nestora, po czym poczynił szereg ciekawych spostrzeżeń na temat historii staroruskiego piśmiennictwa historycznego, stawia pytanie o źródła Nestora – o te opowiadania ustne i dzieła pisane, na których musiał opierać się kronikarz Peczerski z końca XI-początku XII w. w swoich szeroko zakrojonych pracach historycznych zasięg.

To naturalne, że archeolog porusza się pod prąd, ponieważ z oczywistych względów jako pierwszy natrafia na najnowsze warstwy. Ale ten sam odwrotny rozwój myśli jest naturalny dla studiów filologicznych nad rosyjską literaturą średniowieczną: w końcu jeśli dzieła antyczne docierają do nas w większości w ramach późniejszych rewizji, to najpierw musimy usunąć warstwy epok, które są nam bliższe, i dopiero wtedy brać za prawdziwy starożytny tekst … Innymi słowy, przez samą swoją konstrukcję książka wyraźnie pokazuje czytelnikowi, jak pracują badacze starożytnej Rosji.

Nie wszystkie stanowiska wyrażone przez autora na początku lat 70. są jednoznacznie akceptowane przez współczesną naukę. Niektóre myśli Marka Aleszkowskiego ewidentnie nie przeszły próby czasu, inne, na przykład pomysł corocznego uzupełniania kroniki o nowe wiadomości, są obecnie aktywnie dyskutowane. Ale w każdym razie, dzięki żywej, nieoficjalnej tonacji, książka pozwala czytelnikowi wniknąć w warsztat historyka, zaczerpnąć nie tylko epokowych dokonań, ale i ducha pracy badawczej nad Baśnią minionych lat.

Walentyn Janin. „Wysłałem ci korę brzozy…” / posłowie Andrey Zaliznyak. M., 1998

Pierwsza litera z kory brzozy została odkryta w Nowogrodzie 26 lipca 1951 r., A dziś znanych jest ponad tysiąc różnych liter na korze brzozy.

W większości litery z kory brzozy są bardzo lakoniczne, a jednocześnie te krótkie notatki biznesowe pozwalają naukowcom wyobrazić sobie codzienne życie rosyjskiego średniowiecznego miasta, poznać radości i niepokoje zwykłego człowieka w starożytnej Rosji, uzyskać zapoznał się z potocznym językiem staroruskim, który nie doświadczył „uszlachetniających” wpływów księgi cerkiewnosłowiańskiej. Trudno przecenić znaczenie liter z kory brzozowej jako źródła historycznego i językowego.

Książka słynnego rosyjskiego historyka i archeologa, wieloletniego lidera nowogrodzkiej ekspedycji archeologicznej, Walentyna Ławrentiewicza Yanina, została po raz pierwszy opublikowana w 1965 roku i od tego czasu była dwukrotnie znacząco uzupełniana, biorąc pod uwagę nowe znaleziska (i zdarzają się one co roku).. Naukowiec rozpoczyna od zapoznania czytelnika z ogólną atmosferą wykopalisk archeologicznych w średniowiecznym Nowogrodzie, wyjaśniając po drodze, w jaki sposób tworzy się warstwa kulturowa i jak głębokość występowania determinowana jest przybliżoną datą powstania obiektu.

Dalej, gdy już podstawowe „tajemnice rzemiosła” zostały już ujawnione, można przejść do konkretów – poszczególnych autorów i adresatów zachowanych listów z kory brzozowej. Przed czytelnikiem pojawiają się postacie chłopca Onfima ze szkolnymi kolegami i wpływowych bojarów Mishinicha, słynnego malarza ikon Oliseya Grechina i nieznanej kobiety zakochanej w XI wieku.

Jednocześnie Yanin nie przedstawia dotychczasowych interpretacji liter z kory brzozowej jako gotowej wiedzy, ale zapoznaje słuchaczy ze wszystkimi etapami interpretacji kolejnej „notatki” – od wykrycia i wstępnego czytania do długiej w istocie, detektywistyczne poszukiwania punktów przecięcia ze znanymi już dokumentami na korze brzozy, pergaminie i papierze. W efekcie czytelnik ma możliwość, wraz z naukowcami, odczuwania zarówno rozpaczy, gdy tekst pozostaje niezrozumiały, jak i podniecenia badawczego, które towarzyszy odkryciom.

Na szczególną uwagę zasługuje posłowie Andrieja Anatolijewicza Zaliznyaka, poświęcone badaniu przez językoznawców liter z kory brzozy. Posługując się wieloma niezwykle ilustracyjnymi przykładami, Zaliznyak wyjaśnia, co oznaczają litery na korze brzozowej jako źródle językowym, jakie problemy należy rozwiązać przy tłumaczeniu liter z kory brzozowej na współczesny rosyjski i jakie są niezwykłe cechy dialektu starnowogrodzkiego, który zajmował szczególną pozycję wśród dialektów języka staroruskiego.

Oczywiście popularna książka nie zastąpi znajomości z profesjonalną literaturą na temat liter z kory brzozowej - wielotomowego zbioru „Listy nowogrodzkie na korze brzozowej” i dwóch wydań „dialektu staronowogrodzkiego” Andrieja Zaliznyaka. Ponadto absolutnie konieczne jest odwiedzenie strony „Stare rosyjskie litery z kory brzozowej” - kompletnej bazy danych zawierającej zdjęcia, ślady i transkrypcje większości obecnie znanych liter z kory brzozowej, a także duży wybór linków do specjalnych badań literatura. Jednak na wstępne wprowadzenie do tematu odpowiednia jest książka Ioanniny.

Johna Fennella. Kryzys średniowiecznej Rosji 1200–1304. M., 1989

Brytyjski historyk, wybitny specjalista w dziedzinie slawistyki, profesor Uniwersytetu Oksfordzkiego John Fennell podjął się tego badania (pierwsze wydanie ukazało się w 1983 r.) w celu wypełnienia luki dla zachodniego czytelnika w dziedzinie historii Rosji XIII wieku. wiek: brak monografii poświęconych określonemu okresowi.

Tymczasem XIII wiek upłynął pod znakiem pierwszej wyprawy Tatarów-Mongołów na Rosję, ustanowienia jarzma, upadku Kijowa, starć z rosnącym w siłę Zakonem Kawalerów Mieczowych i Niemcami, którzy okazywali zainteresowanie ziemiami wschodnimi (bitwa nad Newą i bitwa nad jeziorem Peipsi). Tytułowy „kryzys” historyk rozumie jako stopniowy upadek władzy książęcej, co wiązało się z rozpadem państwa staroruskiego i klęską w walce z Mongołami.

W swoich badaniach Fennell czerpie z kronik, starając się oddzielić osobiste nastawienie kronikarza i późniejszych redaktorów – i wydaje się, że udaje mu się zachować bezstronny pogląd. W szczególności pozwala to historykowi zakwestionować niektóre z wcześniej ogólnie przyjętych w historiografii punktów widzenia, na przykład znaczenia Bitwy na lodzie i szerzej, osobowości Aleksandra Newskiego. Fennel uważa postać Newskiego za nieco przecenioną, a jego relacje z Tatarami - niemal szczerze kompradorem.

„Ale czy to zwycięstwo było tak wielkie? Czy był to punkt zwrotny w historii Rosji? A może po prostu metropolita Cyryl lub ktoś inny, kto napisał Życie, wyolbrzymił znaczenie zwycięstwa Aleksandra, aby rozjaśnić późniejszą służalczość Aleksandra wobec Tatarów w oczach współczesnych? Jak zwykle źródła z tamtego okresu nie pomagają odpowiedzieć na tego typu pytania. Najpełniejszy opis bitwy znajduje się w Pierwszej Kronice Nowogrodzkiej; Jeśli chodzi o odzwierciedlenie tego epizodu w kronice ziemi suzdalskiej, nie zachowały się żadne fragmenty z osobistych kronik wielkoksiążęcych Aleksandra, a znaczenie całego wydarzenia zostało zbagatelizowane i to do tego stopnia, że bohaterem nie jest Aleksander, ale jego brat Andrey.

Skalę bitwy możemy ocenić tylko analizując informacje o stratach, tym razem - od wroga: Pierwsza kronika nowogrodzka donosi, że „cziudi (Estończycy) byli oblężeni, a Niemców było 400, a 50 przez ręce Yasha (wziętego do niewoli)” … Jeśli kronikarz uważa te 450 osób za rycerzy, to podana liczba jest niewątpliwie rażącą przesadą, ponieważ w czasie bitwy oba zakony liczyły nieco ponad stu rycerzy i prawdopodobnie wielu, jeśli nie większość z nich walczyła w tym momencie z innymi wrogami w Kurlandii pod dowództwem ziemskiego mistrza inflanckiego Dietricha von Grüningen.

W każdym razie najstarsze i najbardziej oryginalne zachodnie źródło, Kronika Rymowska Inflancka, napisana w ostatniej dekadzie XIII wieku, podaje, że zginęło tylko dwudziestu rycerzy, a sześciu zostało schwytanych. Dowody Kroniki Inflanckiej nie dają podstaw do uznania tego starcia militarnego za poważną bitwę, nawet jeśli weźmiemy pod uwagę dążenie autora do bezwstydnego zminimalizowania strat swojej strony.”

Johna Fennella

Irina Karatsuba, Igor Kurukin, Nikita Sokołow. Wybór twojej historii. Rozwidlenia na drodze Rosji: od Rurika do oligarchów. M., 2014

Książka podzielona jest na rozdziały odpowiadające punktom zwrotnym w historii Rosji: przyjęcie chrześcijaństwa, wprowadzenie opriczniny, zwycięstwo milicji ludowej w czasach kłopotów, reformy Piotra, powstanie dekabrystów i tak dalej. Według autorów w każdym z tych punktów Rosja dokonała własnego wyboru. Poza postawionym przez autorów pytaniem „Jak mogłoby być inaczej?”, twórczość Karatsuby – Kurukina – Sokołowa polega na całkowitej rewizji historii Rosji i związanych z nią rozpowszechnionych błędnych wyobrażeń.

Bitwa na lodzie była bitwą lokalną i nieistotną, książęta moskiewscy początkowo przyjaźnili się z Hordą przeciwko swoim sąsiadom, Aleksander I zamierzał również znieść pańszczyźnianość - wszystko to nie jest nowością i nie sensacyjnymi odkryciami, ale po raz kolejny jest warto o tym przypomnieć. Faktem jest, że historia Rosji, nabrzmiała oficjalnymi koncepcjami, filmami dokumentalnymi na kanałach federalnych i licznymi powtórkami, wymaga starannej pracy opartej nie na odkryciach i konsolidacji, ale na uważnej pracy ze źródłami - co w książce wystarczy.

Jednocześnie książka jest zdecydowanie przeznaczona dla zwykłego czytelnika: łatwo, a czasem dowcipnie napisana, mimo pewnych uprzedzeń (Rosja regularnie wybiera najgorszą ze wszystkich ścieżek), może służyć jako stołowy podręcznik historii.

Wydania literatury staroruskiej

Dawna literatura rosyjska zaczęła być publikowana w XVIII wieku - w szczególności przyczynił się do tego słynny pedagog czasów Katarzyny Nikołaj Iwanowicz Nowikow. Surowe dla nauk i muz rządy Mikołaja I okazały się dla publikacji piśmiennictwa staroruskiego zaskakująco owocne, gdy od razu ukazało się kilka wielotomowych wydań źródeł historycznych - i co jest szczególnie ważne w kontekście W tym kursie ukazały się pierwsze tomy Kompletnego Zbioru Kronik Rosyjskich, którego wydawanie trwa do dziś.

W każdym tomie Zbioru Zbiorów publikowany jest tekst jednej kroniki, z przedmową, specjalistycznym aparatem archeologicznym przedstawiającym cechy rękopisu oraz, jeśli kronika znana jest w kilku egzemplarzach, rozbieżnościami, a także jednym lub więcej indeksy. Niektóre szczególnie obszerne kroniki (Kronika Nikona) mogą mieć kilka tomów.

Znaczna część pełnego zbioru kronik rosyjskich została zeskanowana i opublikowana w Internecie. Trzeba jednak ostrzec nieprzygotowanego pasjonata, który chce bezpośrednio dołączyć do źródła wiedzy: teksty publikowane są w takim stanie, w jakim są, bez tłumaczenia i praktycznie bez adaptacji, w najlepszym razie ze znakami interpunkcyjnymi według współczesnego standardu.

Nawet nazwy kronik, które powstały spontanicznie i nie mają wewnętrznej logiki, mogą być mylące: na przykład, jeśli kroniki mają numery (Zofia I, Pskow II itd.), to numery te są przypisywane nie w kolejności, w jakiej kroniki powstały, ale w kolejności, w jakiej zostały odkryte lub opublikowane, dlatego Kronika Nowogrodu IV jest starsza zarówno od Nowogrodu II, jak i Nowogrodu III … Jest prawie niemożliwe, aby to rozgryźć bez specjalnego przeszkolenia. Tym, którzy się jeszcze odważą, może pomóc strona, na której pracownicy Instytutu Języka Rosyjskiego WW Winogradowa zamieścili szereg najważniejszych podręczników językowych, w tym „Materiały do słownika języka staroruskiego” Izmaila Sreznevsky'ego i słownik języka rosyjskiego z XI-XVII wieku …

Inny rodzaj serii „Biblioteka Literatury Starożytnej Rusi”, której elektroniczna wersja dostępna jest na stronie Instytutu Literatury Rosyjskiej (Dom Puszkina) Rosyjskiej Akademii Nauk. Pierwsze wydanie tej serii (opublikowane wówczas pod tytułem „Pomniki literatury starożytnej Rusi”) ukazało się w latach 1976–1994, a pierwszy tom drugiego wydania ukazał się w 1997 roku. Twórcy serii (a jej redaktorem naczelnym Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow) postawili sobie za zadanie zaznajomienie jak najszerszego grona czytelników z dziedzictwem literackim epoki sprzed Piotra.

Dlatego wszystkim publikowanym tekstom (w tym tekstom annałów) towarzyszy tłumaczenie na współczesny rosyjski oraz notatki, które ujawniają znaczenie mało znanych szczegółów historycznych i ciemnych miejsc. Pierwsza edycja serii nosi piętno późnego okresu sowieckiego zarówno pod względem doboru utworów, jak i treści komentarzy, które praktycznie pomijają symbolikę religijną i aluzje do Pisma Świętego. Te niedociągnięcia zostały jednak poprawione w drugim wydaniu, które daje bardzo szczegółowy obraz życia literackiego XI-XVII wieku.