Jak Indianie amerykańscy byli chorzy i jak byli traktowani?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Nie jest łatwo przetrwać na preriach i lasach Ameryki Północnej. Przed przybyciem Europejczyków miejscowa ludność nie znała grypy, ospy i ospy wietrznej, ale borykała się z infekcjami bakteryjnymi, ranami i potrzebą pomocy rodzącym kobietom. Musieli więc rozwijać swoją medycynę, mimo że nie mieli na to zbyt wielu możliwości.

W każdej niezrozumiałej sytuacji - martw się

Łaźnie parowe były popularne wśród prawie wszystkich rdzennych mieszkańców Ameryki Północnej, w tym Meksyku. Tylko jeśli Aztekowie i ich sąsiedzi zbudowali osobne pomieszczenia na łaźnie, koczowniczy myśliwi z północy musieli się wydostać. Rdzenni Amerykanie uwielbiali kąpiele i używali ich nie tylko do leczenia, ale także do energetyzowania. Przygotowując łaźnię parową śpiewali święte pieśni – jak wszystkie ludy tradycyjne, Indianie nieustannie „negocjowali z duchami”, szukając ich przychylności i współudziału w różnych sprawach.

Poza nietypowymi okolicznościami, kiedy trzeba było być sprytnym i mądrym, biorąc pod uwagę jak mało materiałów było pod ręką, pod wanną umieszczano osobne tipi (lub w ogóle wigwam, przenośny domek ze skór i kijów). Starali się zaprojektować go tak szczelnie, jak to możliwe, aby nie tracić uzdrawiającej pary. Gleba wewnątrz tipi została wyłożona małymi kamykami, najlepiej gładkimi kamykami rzecznymi. W niektórych miejscach na kamykach kładziono gałęzie cedru lub świerka i sosny - uważano je za bardzo przydatne.

W pobliżu łaźni rozpalano ogniska, wokół których ułożono kawałki granitu. Kiedy granit był bardzo gorący od ognia, jego kawałki, trzymając je owinięte prętami, wnoszono do wanny i umieszczano pośrodku, układając okrąg. Kamyczkowa pościel zapobiegała zbyt szybkiemu chłodzeniu granitu. Często pachnące zioła lecznicze układano na kawałkach granitu, ale nie było to konieczne i zależało od okoliczności.

Do środka wchodził chory lub osoba, która właśnie zdecydowała się na parę, zabierając ze sobą wodę, podnosząc jeden po drugim gorące kamienie przez splatanie gałązek i polewając je wodą. W efekcie tipi zamieniło się w prawdziwą łaźnię parową. Po solidnym spoceniu „klient” wyszedł z łaźni, aby zanurzyć się w rzece, jeśli woda nie była pokryta lodem, lub ochłodzić się na wietrze. Nawiasem mówiąc, przed wizytą w łaźni uznano za konieczne wypicie jak największej ilości wody.

W innych wariantach korzystania z wanny nie kładziono trawy na kamienie, a wody nie wylewano bezpośrednio, lecz miotły trawiaste zbierały wodę i rzucały ją na cały stos rozgrzanych kamieni. Oczywiście z wanny mogło korzystać jednocześnie kilka osób, w zależności od celu, do jakiego została urządzona i wielkości tipi. Przez kilka dni byli prawdziwi medycy i religijni, kiedy w dzień „modlili się” nad pacjentem, aw nocy szybowali.

W rzeczywistości kąpiel pomogła podnieść temperaturę ciała tak bardzo, jak to możliwe, bez poważnego uszkodzenia osoby - z powodu upału zginęły bakterie, które zwykle dominowały wśród rdzennych Amerykanów. Używał go na przeziębienia, reumatyzm, zapalenie płuc. Późniejsze ochłodzenie dało natomiast krótki stres, mobilizując siły organizmu. Oczywiście zdarzało się, że umierali w kąpieli – zwykle starsi ludzie z osłabionym układem sercowo-naczyniowym, ale taką śmierć uważano za bardzo dobrą, bo odbywała się w czystości i przy świętych pieśniach.

Mieszkańcy Ojibuei są tak przyzwyczajeni do postrzegania łaźni parowej jako ekskluzywnej części kultury rdzennych Amerykanów, że kiedy spotkali Finów – białych korzystających z sauny, nazwali ich „ludźmi z łaźni parowej”, podkreślając to, co uważali za tak niezwykłe dla Europejczyków, jak zjawisko kulturowe.

Rany bojowe

Przed przybyciem Europejczyków Amerykanie najczęściej cierpieli z powodu ran w bitwach zadawanych przez strzały z zadziorami. Jeśli taka strzała jest gorąca lub nieświadomie wyciągnięta z rany, rozerwie włókna mięśniowe, a rana będzie goiła się długo, trudna i z możliwym niebezpieczeństwem zgorzeli. Zazwyczaj ranny próbował złamać lub przeciąć drzewce strzały, aby nie przesunął grotu strzały.

Sam czubek został wyjęty za pomocą gałązki wierzby. Gałązka rozcięła się wzdłużnie, a jej połówki zostały starannie włożone wzdłuż boków czubka, zasłaniając tkaninę przed odpryskami i zamieniając się w szyny, po których czubek łatwo wychodził, warto było pociągnąć za resztki kija. Najtrudniejszą częścią było właśnie podniesienie bardzo cienkiej gałązki, pomyślne rozłupanie jej i włożenie - to wymagało umiejętności, za którą ranny następnie podziękował mu prezentami.

Następnie rana była leczona, pokryta czystym, suchym mchem, do którego można było mieszać suszone zioła lecznicze. W niektórych narodach szamani i znający się na rzeczy ludzie zalecali jak najczęstszą wymianę mchu, podczas gdy w innych uważano, że rany nie należy naruszać.

Początkowo rany postrzałowe były bardzo przerażające dla szamanów i ich pacjentów. Zarówno brud wniesiony przez kulę, jak i sposób, w jaki pognieciła się i rozerwała tkankę, doprowadziła do rozwoju gangreny. W walce o życie rannych dziurę po kuli zalano wrzącą żywicą. Nie zawsze to ratowało, a udręka z procedury była potworna.

Z biegiem czasu szamani opracowali takie leczenie ran jak olejek sosnowy. Wymieszano go z żółtkami ptasich jaj i wlano do rany uprzednio umytej wodą. Jako bandaże zastosowano zamszowe paski.

Jeśli chodzi o zwichnięcia wybite z miejsc kręgów, złamania, rany kłute i cięte, każdy chłopiec i dziewczynka w plemionach północnoamerykańskich od najmłodszych lat nauczyli się, jak szybko udzielić pomocy - ustawić kręg lub staw, naprawić zranioną kończynę lub palec, zamknij ranę i ściśnij naczynia krwionośne, idąc do szamana.

Każdy szaman ma swoje własne zioło

Często w jednym plemieniu było kilku szamanów, ze względów praktycznych. Nie chodziło tylko o to, aby wiele osób mogło leczyć rany jednocześnie. Każdy szaman specjalizował się w jednej lub dwóch chorobach i utrzymywał w tajemnicy, jakie zioło ma leczyć te choroby, jak przygotowuje i przepisuje. To sprawiało, że szamani byli nie do wymienności i gwarantowali każdemu z nich nie tylko stały dochód, ale także bezpieczeństwo (w przeciwnym razie krewni zmarłych pacjentów – i tacy nieuchronnie się kumulują – dokonaliby zemsty). Ponadto zmusiło to plemię do utrzymywania pewnej liczby szamanów, zmieniając ich w autorytatywną, choć niewielką grupę.

Jednak wiele ziół było używanych przez wojowników i kobiety. Oczywiście bez szamanów stosowano to, co nie wymagało skomplikowanej obróbki i precyzyjnego dozowania. Tak więc wojownicy nosili ze sobą wysuszoną trawę, aby zmieszać ją z mchem i zakryć rany. Chociaż w niektórych plemionach za zapobieganie ciąży odpowiadali mężczyźni - wymagano od nich powściągliwości, aby dzieci nie rodziły się zbyt często, to inni wojownicy wzywali do odpowiedzialności, w innych kobiety same przygotowywały napoje ziołowe, aby zbyt często nie zachodzić w ciążę. Kobiety natomiast przygotowywały herbaty, które łagodzą ból i nadmierną utratę krwi podczas menstruacji oraz poprawiają laktację.

Zioła były używane nie tylko w postaci herbaty czy miękkich grudek. Navajo używali twardych części suszonych ziół do pielęgnacji włosów, wierząc, że zachowają zdrowy wygląd. Zioła zostały zmielone na pastę, wyciśnięte z soków, wysuszone i utarte. Niektóre zioła lub liście można i należy żuć na surowo.