Wideo: Płeć to nie płeć ani równość
2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14
Ostatnio pojawiły się słowa „płeć”, „płeć”. W naszym społeczeństwie wciąż są tacy, którzy nawet nie wiedzą, co to jest, a wielu uważa, że termin „płeć” zastępuje słowo „płeć” iw zasadzie są równi. W rzeczywistości to nie to samo!
Jeśli zajrzysz do słownika, zobaczysz, że płeć to zestaw właściwości biologicznych, które odróżniają mężczyznę od kobiety. Natura przewiduje tylko dwie płcie: męską i żeńską.
Zwolennicy teorii gender i ideologii gender generalnie zaprzeczają pojęciu płci. Jeśli wcześniej powszechnie przyjmowano, że płeć jest płcią społeczną, dziś można znaleźć taką definicję: płeć jest konstruktem społecznym, zakłada samoświadomość i samostanowienie. Tożsamość płciowa to podstawowe poczucie przynależności do określonej płci/płci, świadomość siebie jako mężczyzny, kobiety lub przynależności do innej, „pośredniej” lub „trzeciej” płci. Może być tyle płci, ile chcesz. ONZ, Unia Europejska, ZPRE i wiele innych organizacji międzynarodowych przyjęło już rezolucje, deklaracje i inne dokumenty nakazujące istnienie 58 płci, te międzynarodowe dokumenty obligują wiele krajów do wprowadzenia takich oznaczeń płci w swoim ustawodawstwie.
Główną ideą teorii płci jest to, że dziecko jest istotą bezpłciową, dopiero w procesie nauczania, wychowania, wychowania i społecznych postaw stereotypów dziecko nabywa płeć, czyli płeć jest konstruowana. Dlatego dziecko należy wychowywać w sposób wolny od stereotypów, aby w przyszłości mogło samodzielnie decydować o wyborze płci.
Teoretyczki feministyczne zastąpiły pojęcie „gender” pojęciem „gender”, po czym zaczęło ono aktywnie zakorzeniać się w umysłach ludzi. Wraz ze złożeniem wniosku przez wszystkie te same feministki, małżeństwa osób tej samej płci stały się możliwe, aw rezultacie zmiana płci. Zwolennicy wartości LGBT aktywnie wspierają idee feminizmu, idea równości płci dominuje dziś w Europie.
Można by o tym nie pisać, gdyby w polityce naszego państwa nie dochodziło do niepokojących tendencji.
W marcu br. Dmitrij Miedwiediew podpisał Narodową Strategię Działań na rzecz Kobiet na lata 2017-2022. Projekt miał wprowadzić prawa „płciowe”, równouprawnienie „płciowe” do życia rosyjskiego społeczeństwa, rozpocząć walkę z dyskryminacją „płciową”, wprowadzić edukację „płciową” itp. Po krytyce działaczy społecznych projekt został zmieniony, usuwając pojęcie „gender” i najbardziej skandaliczne wyrażenia, ale istota tego nie uległa zmianie. Tak więc „Narodowa Strategia Działań na rzecz Kobiet” prawdopodobnie doprowadzi do zmian w całym państwie. Polityka w zakresie rodziny i dzieciństwa przyczyni się do zniszczenia „stereotypu” o roli kobiety w społeczeństwie jako matki.
Również 19 października Rosja ponownie zaczęła mówić o ustawie „O równouprawnieniu płci”, a 23 października w Dumie Państwowej podniesiono kwestię wprowadzenia nowego stanowiska – „Specjalny Przedstawiciel ds. Równości Płci”.
W jakim celu wprowadza się do naszego języka obce terminy, których znaczenie nie jest w pełni ujawnione lub z trudem tłumaczone na rosyjski?
Głównym celem jest odejście od istoty problemu, od jego rzeczywistej desygnacji, kształtowanie opinii publicznej tak, aby społeczeństwo akceptowało wszystkie niezbędne zmiany społeczne. Gdy tylko zgodzimy się na używanie terminu „płeć” zamiast „seks” lub zamiast mężczyzna/kobieta, to w przyszłości łatwiej nam będzie zaakceptować, że nie ma różnicy między mężczyzną a kobietą, oraz dlatego może być więcej płci. Kiedy zaczniemy popierać ideę „równości płci”, to w przyszłości łatwiej nam będzie zaakceptować prawdopodobieństwo posiadania praw przez inne płcie. Poprzez wprowadzanie obcych słów, niezrozumiałych terminów, następuje stopniowa zmiana w naszej świadomości i restrukturyzacja społeczeństwa.
Głównym celem wprowadzenia teorii gender czy ideologii gender jest niszczenie tradycyjnych wartości. Tradycyjna rodzina stoi na drodze do pełnej równości płci. Jego systematyczne niszczenie można zaobserwować w krajach europejskich (wczesna edukacja seksualna dzieci, legalizacja małżeństw jednopłciowych, ochrona praw osób LGBT, walka o prawa osób transpłciowych, wychowanie na zasadzie dziecka – aseksualnego). stworzenie itp.), obejmuje to również zastąpienie pojęć mamy i taty przez „rodzic jeden” i „rodzic dwójki”, „kobieta w ciąży” - „osoba w ciąży”.
Dla zwolenników zachodnich wartości Rosja to kraj obskurantyzmu, przestarzałej moralności i stereotypów, które należy porzucić.
Zalecana:
Dlaczego współczesne dzieci nie lubią się uczyć, nie umieją znosić i nie znoszą nudy
Bardzo fajny artykuł o rodzicielstwie i pokonywaniu głównych wyzwań związanych z rodzicielstwem / nauką. Wyszczególniono zarówno główne problemy, jak i sposoby ich rozwiązania, co jest o wiele ważniejsze. I całkowicie zgadzam się z autorem
Historia walki kobiet o równość czyli historia 8 marca
Szlak radykalnego feminizmu, rozumianego jako walka o legalizację osób LGBT i prawo do bezpłatnych aborcji, długo i mocno wisi nad międzynarodowym dniem walki kobiet o ich prawa społeczne i równość
Nie besztaj mam, ani do czego zdolne są te dzieciaki
Pewnego dnia, spacerując z dziećmi po parku, podsłuchałem rozmowę dwóch młodych matek. Omówiono trzecią „matkę”, która ich zdaniem była głupią owcą, krową hamującą i wieloma innymi, bardziej imponującymi, których przyzwoite media raczej nie opublikują. I musi zostać „pochłonięty” przez wymiar sprawiedliwości dla nieletnich
Człowiek, który nigdy nie śpi ani się nie starzeje
W 1979 roku w wyniku zatrucia osoba ta doznała stanu śmierci klinicznej. Budząc się tydzień po incydencie, ten człowiek stracił zdolność do spania - i nie tylko spać, nie mógł nawet się położyć
Główni budowniczowie Petersburga nie mają ani grobów, ani potomstwa, ani portretów. Ponieważ nie zostały wymyślone
Łatwo wymyślić różne ręczne łamacze granitu i tysiąctonowe podnośniki, papier wytrzyma wszystko, ale odnalezienie ich portretów, grobów, a zwłaszcza potomstwa jest niemożliwe, ponieważ łatwo jest prześledzić rzeczywistość potomków nawet w naszych czasach , a przynajmniej wzmianka o ich potomstwie w XIX-wiecznej literaturze