Rosyjskie bajki jako czynnik bezpieczeństwa państwa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

O kulturze rosyjskiej oceniamy głównie rosyjskie bajki we współczesnym przetwarzaniu i dzieła Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. Celowo napisałem w całości imię wielkiego poety. Dla wielu czytelników będzie to prawdopodobnie jedyny sposób, aby w pełni poznać jego imię. Specjalnie dla tzw. nowoczesnego pokolenia.

Świadomość i światopogląd Rosjan szybko się formatują i jeśli się temu nie sprzeciwimy, to bardzo szybko rosyjski kod genetyczny zostanie wymyty ze świadomości Rosjan. Nie można na to pozwolić. To jest zabronione. W przeciwnym razie staniemy w obliczu śmierci generycznej i genetycznej. Po prostu znikniemy jako gatunek, a nasze miejsce zajmie „szara tolerancyjna masa równości płci”.

Ci, którzy czytali opowieści A. N. Afanasjewa, zauważyli „pewną rozbieżność” z obrazem opisanym przez A. S. Puszkina. Nie ma poetyckiej sylaby ani wysoce artystycznego obrazu. Wszystko jest po prostu „rustykalne”, że tak powiem. To tak, jakby różni ludzie tworzyli bajki. Jeden naród był wykształcony i posiadał wysoce duchowy potencjał, drugi wegetował w głębokiej ignorancji. To nie jest dalekie od prawdy.

„W dawnych czasach Bóg chodził po ziemi ze świętymi Mykołą i Świętym Piotrem, a już św. JAKIŚ. Afanasjew „Rosyjskie legendy ludowe”, Nowosybirsk „Nauka” Oddział syberyjski, 1990. S. 37.

„Oto pashol z domu, gdzie patrzą jego oczy: szkoła-szkoła i zobaczył: podczas picia darogi dwóch siedziało z torbami, tak jak on szedł pieszo – no wiesz, siedli do ataku. (Tamże, s. 43).

„Kada-ta adna baba nie załatała Matki Piątek i wzięła pod uwagę (zaczęła) kręcić się i kręcić. Obracała się aż do Abeda i nagle znaleziono na niej sen - taki sen maguchay!” (Tamże, s. 84).

„Etnografia rosyjska od dawna zwraca uwagę na zabytki literatury ludowej, twierdząc, że to one najdobitniej określają charakter ludu, ale do tej pory w niewielkim stopniu spełniła jedno ze swoich głównych zadań, a mianowicie publikację samych pomników. Zadowala ją skrawki piosenek i legend, często podrasowane i pocięte dla „przyzwoitości” przez samych wydawców lub z tzw. Przykłady tych pierwszych widzieliśmy nawet w publikacjach oficjalnych towarzystw naukowych, które mimo całego naukowego rygoru swoich poglądów nie potrafią pozbyć się akademickiej delikatności i publikują tylko najbardziej niewinne utwory ludowe. Pomimo tego, że wciąż mówimy, że odkrywamy w nich ducha ludzi, zapominamy, że cały zakątek tego obszaru, który pozostał z nami nietknięty, czasami stanowi bardzo ciekawe przykłady tego ducha narodowego. Pan Afanasjew, który niedawno opublikował publikację baśni, jeśli nie do końca satysfakcjonującą, to przynajmniej z zasługą na rzetelność, teraz przeszedł do jednego z tych mało dotkniętych działów naszej literatury ludowej i poświęcił swoją książkę legendom ludowym, które jeszcze nie miały kolekcjonera”. A. N. Pynin, „Rosyjskie legendy ludowe” (dotyczące publikacji pana Afanasjewa w Moskwie w 1860 r.) (tamże, s. 180).

A oto główna tajemnica. Dlaczego, że tak powiem, w użyciu są jednocześnie bardzo artystyczne i „gęste” bajki? Kim on jest, ten Maur i Wielki Arab? Kim jesteś nowym kolekcjonerem rosyjskiego folkloru? Kim jesteś, który stworzyłeś nowy i niepowtarzalny format sztuki ludowej, który później wszedł do naszej świadomości jako rosyjskie baśnie? Skąd pochodzi piękno rosyjskiej sylaby i słowa? Dla ciebie, obcokrajowca, co za lada dla narodu rosyjskiego? Skąd taka miłość do wszystkiego, z czego Rosjanie i twoja wysoka, niezwykła rosyjskość? Rzeczywiście, czasami chcę tylko powiedzieć: - Jest bardziej Rosjaninem niż my wszyscy. Wszystko? Pęczek? I wtedy olśniło mnie. Arina Rodionowna. Jego miła niania. Ten, który według legendy wpisał w Sashę zarówno kulturę rosyjską, jak i rosyjski wizerunek. Czy człowiek genetycznie nam obcy może zakochać się w Rosji i narodzie rosyjskim na tyle, by oddać mu prawie swoje życie? W rzeczywistości może i jest na to wiele przykładów. Tylko w przypadku Puszkina wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane i aby to zrozumieć, musisz najpierw zrozumieć, kim jest Arina Rodionovna.

Arina - AR-INa ROD-IN (iono) VNA. Co czytamy? Oto OJCZYZNA, oto naturalna energia YIN. AR - ziemia i znowu YIN. Następnie musisz wyjaśnić? Wydaje się, że czytelnik już zrozumiał. Więc nie będę zbyt mądry. Niania Puszkina jest „rodzajem źródła przodków”, z którego otrzymał swoje prace.

Puszkina. P-USHKIN. Jakie uszy powinniśmy nadstawić? Co musimy usłyszeć lub dowiedzieć się? Co mam otworzyć lub powiedzieć rozpakować? Musimy rozpakować rosyjski kod zawarty w pracach tej grupy literackich sił specjalnych. Nie więcej nie mniej! Tak, tak, dobrze słyszałeś. W moim głębokim przekonaniu Puszkin to grupa zainteresowanych, którzy zachowali rosyjski kodeks i potajemnie włożyli go do tzw. rosyjskich bajek. Za zewnętrznym pięknem i formatem gry kryje się głębokie znaczenie i tło. Wszystko jest tak obliczone, aby osoba czytająca te prace w trybie automatycznym zaczęła rozpakowywać kody genetyczne. Budzi się rosyjska przyroda i budzi się sam człowiek. Wchodzi w jedno pole energetyczne, to, co nazywamy duchem rosyjskim. I na tym polu zaczyna budować i zdobywać nowe znaczenia i zadania. Dlatego Rosjanie są niezwyciężeni. I dlatego jesteśmy tak pilnie niszczeni. Dlatego narzucają fałszywe stereotypy dotyczące pogańskiej przeszłości Rosji. Zastępują koncepcje i podstawy światopoglądu. Zacierają granice biogenicznej i naturalnej egzystencji i przekształcają je w zachowania typu technogenicznego. Zastępują podstawy rytuałów, a następnie oddają je jako starożytne i niezmienne prawdy. Nie, panowie, destruktorzy, zapomnieliście o wrodzonym aparacie analizy i ekspertyzy tkwiącym w, można by rzec, zrodzonym na Rusi. A on, to urządzenie rzadko zawodzi. Na razie może zostać zagłuszony i przykryty różnymi czynnikami, ale zawsze się wyłamuje. Korzeń światopoglądu wedyjskiego nie może zostać zniszczony. A to po prostu niemożliwe. Destruktory zawiodą. Koło zamachowe wciąż kręci się bezwładnie, a wszystko wokół jest już bardziej jak agonia. Dominacja rozpusty i pornografii, to ich koniec. A ich koniec będzie straszny. Umrą jak psy na podjeździe. Cóż, czy coś takiego.

Po podboju wszystko zostało odebrane narodowi rosyjskiemu. Własność, światopogląd i wiara. Ludzie stali się analfabetami i uciskani. Zatkany do tego stopnia, że nie sposób sobie nawet wyobrazić. Bardzo dokładne spojrzenie na stopień skrajnego ubóstwa, upokorzenia i zniewolenia ludzi pokazano w filmie „Yar” opartym na historii Siergieja Jesienina (dla tych, którzy nie wiedzą, to wielki rosyjski poeta). Dobrobyt gospodarczy carskiej Rosji w 1914 r. jest wynikiem grabieży narodu rosyjskiego. Ludziom pozostawiono tylko zboże, aby nie umrzeć z głodu. Wszystko inne zostało wysłane za granicę. Zadaj sobie pytanie, czy Rewolucja Październikowa nie mogła się wydarzyć w takim kraju? Odpowiedź jest oczywista. A teraz następuje potężna rehabilitacja i rebranding Mikołaja Krwawego i carskiej Rosji. Nawet relikwie Starszego Teodora z Tomska zostaną przetransportowane do Petersburga czy Moskwy. Badania genetyczne rzekomo dowiodły, że tak naprawdę jest to car Aleksander I Błogosławiony. Oczywiście ten reżim potrzebuje „kart atutowych”. O pomniku Żyda Włodzimierza nic nie powiem.

Więc co mamy w ostatecznym rozrachunku? W czasach, gdy Afanasjew gromadził etnografię jego opowieści, poziom kulturowy ludzi niepiśmiennych był niezwykle niski. W wyniku załamania się światopoglądu ludziom pozostał tylko jeden orędownik, Chrystus. Wiele opowieści jest przesiąkniętych współczuciem dla niego i dla niego samego. Chrystus chodzi po ziemi z biednymi apostołami i pociesza biednych. To rodzaj ujścia dla ludzi. Ale to ujście zostało również opanowane, gdy tylko destruktorzy zdali sobie sprawę, że Chrystus zaczyna działać jako postać bardziej niż znacząca. Ale to temat na inną rozmowę. Kim są bogowie wedyjscy lub pogańscy? Tak, właśnie tam, ale zwracanie się do nich już jest karane prawie śmiercią. To na styku zakończenia wymiany ideologii i światopoglądu w nowoczesnym przetwarzaniu pojawiają się tak zwane rosyjskie bajki. Powstaje tajna i tajna grupa patriotów, którzy z niezwykłym wysiłkiem tworzą „twardy dysk” rosyjskiego dziedzictwa. Z tego powodu są głęboko skłonieni. I błogosławiona pamięć wielkiego rosyjskiego poety (poetów, pisarzy) Aleksandra Puszkina. Możesz zgodzić się lub nie zgodzić z moimi wnioskami, ale fakt jest oczywisty. Wśród ludzi krążą jednocześnie dwa rodzaje rosyjskich bajek, co prowadzi do wielu myśli i refleksji. I te pytania będą nadal pojawiać się w naszych umysłach. Innym pytaniem jest, w jaki sposób zostaną otrzymane pełne odpowiedzi na te pytania? Ale myślę, że to zależy od naszego pragnienia przywrócenia rosyjskiego dziedzictwa i naszego patriotyzmu. Czas przywrócić kod narodu rosyjskiego. Już czas!