Film "O miłości": Sabotaż Ministerstwa Kultury i Funduszu Filmowego

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Film „O miłości” powstał przy wsparciu dwóch resortów rządowych odpowiedzialnych za kinematografię – Funduszu Filmowego i Ministerstwa Kultury. Chociaż niewiele osób oglądało go w Rosji, prawie wszyscy oficjalni krytycy filmowi bardzo docenili ten obraz. Apogeum stanowiło wręczenie narodowej nagrody Złotego Orła w nominacji głównej dla najlepszego filmu. Nagrodę osobiście wręczył szef Związku Autorów Zdjęć Filmowych Rosji Nikita Michałkow. Cóż, oceńmy, jakie idee i znaczenia promuje film „O miłości” i czego uczy.

Zacznijmy od nagłówka – od razu czuć „miłość” Ministerstwa Kultury do języka rosyjskiego, takie jest dyskretne wsparcie procesu latynizacji wielkich i możnych. Ale to wciąż są kwiaty. Fabuła filmu składa się z 5 oddzielnych historii, których wszystkich bohaterów łączy fakt, że przybyli na niektóre kursy, na których bohaterka Rinaty Litwinowej, między retrospekcji, entuzjastycznie opowiada o fizjologicznych aspektach tego, co nazywa się „ miłość” w filmie. Każdą z historii szczegółowo przeanalizujemy. Pierwsza wprowadza widzów w subkulturę cosplay, a raczej dwóch przedstawicieli tego ruchu w Rosji, którzy spotkali się w postaci japońskich postaci z kreskówek i komunikują się ze sobą, całkowicie zanurzeni w świecie iluzji. Istotą tej historii jest to, że młody mężczyzna zaprasza swoją dziewczynę na spotkanie bez jej kostiumów, jak normalni ludzie. Jednak ta próba kończy się kompletną porażką, a chłopaki wracają do świata iluzji. Powtarzające się odchodzenie od rzeczywistości ukazane jest jako wyidealizowane odkrycie długo oczekiwanego szczęścia i prawdziwego happy endu. Na przestrzeni dziejów chłopakom udaje się pozyskać na swoją stronę młodą policjantkę, która po rozmowie z głównymi bohaterami postanawia również poszukać swojego kobiecego szczęścia w świecie cosplayu. Tak więc dana fabuła promuje następujące znaczenia:

• Subkultura reklamowa Cosplay
• wezwanie do świata fantasy
• propaganda perwersji i relacji „bez zobowiązań”

Zauważ, że film nie tylko zapoznaje masową publiczność z całkowicie nam obcą subkulturą cosplayową, ale także w każdy możliwy sposób idealizuje i reklamuje taki sposób życia. Zwróć uwagę nawet na czysto techniczną stronę zagadnienia, jak jaskrawo przedstawieni są bohaterowie w kostiumach - i jak szarzy i nudni są zwykli NORMALNI ludzie. Przejdźmy teraz do drugiej historii. Opowiada o życiu sekretarki, której szef zaproponował jej zakup mieszkania, gdyby z nim spała. Nasza bohaterka, mimo obecności młodego mężczyzny, intensywnie rozważa propozycję szefa, przelicza pieniądze, walczy ze wstydem i wreszcie zgadza się dorobić. Popycha ją do tego, łącznie z biernym zachowaniem jej chłopaka, który nieustannie bawi się czołgami i nie chce rozmawiać o ślubie. Zaraz po zdradzie życie bohaterki staje się coraz lepsze, młody człowiek niespodziewanie zaprasza ją do małżeństwa, co bardzo uszczęśliwia sekretarkę - szczęśliwe zakończenie.

Morał z tej historii jest prosty: oszustwo może być dobre dla twojego życia osobistego, jeśli szef proponuje spać, musisz się zgodzić

Trzecia historia opowiada o młodej Japonce, która przyjechała do Moskwy, by odnaleźć swoją miłość. Chce wyjść za Rosjanina, bo bardzo kocha rosyjską kulturę. Bohaterka spotkała się wcześniej z kilkoma facetami przez Internet i spotyka każdego z nich. Większość pokazanych facetów albo próbuje wyciągnąć od niej pieniądze, albo po prostu się z nią przespać.

Co najważniejsze, żaden z nich nie wie nic o literaturze klasycznej, muzyce ani historii swojego kraju. Jedynym koneserem i koneserem kultury rosyjskiej jest młody Japończyk, który również przyjechał do Rosji na kilka dni.

Morał z opowieści: Rosjanie to bydło, zarówno moralnie (próbowali obrabować i wciągnąć bohaterkę do łóżka), jak i intelektualnie.

Czwarta opowieść opowiada o petersburskim artyście, który sypia z różnymi kobietami, a następnie maluje ich portrety na ścianach domów i innych powierzchniach. Jego poligamia w fabule tłumaczy się tak osobliwym pragnieniem kreatywności - mówią, inaczej nie ma inspiracji. W rzeczywistości fabuła po prostu usprawiedliwia zdradę i nieodpowiedzialny styl życia bohatera pod pretekstem sztuki wysokiej. Ostatnia opowieść poświęcona jest wiodącemu wydarzeniu, które w filmie symbolizuje swego rodzaju znawcę miłości. W poszukiwaniu swobodnego seksu przychodzi do nieznanego domu i całkowicie się rozbiera. Co więcej, okazuje się, że zwabił ją tam były mąż, który ma nową młodą pasję i potrzebuje tylko jej fachowej porady, czy ponownie się ożenić. Za 300 tysięcy dolarów bohaterka Renata Litvinova wystawia swoją ekspertyzę i odchodzi. W drodze do domu spotyka znanego nam artystę, otwiera przed nim swój płaszcz, pod którym nie ma nic, a potem widzowi pokazuje się kolejne graffiti na ścianie domu. Znowu szczęśliwe zakończenie.

W kontekście filmu ta historia jest pozycjonowana jako prawdziwa wzniosła i wielka miłość. W rzeczywistości, podobnie jak we wszystkich innych wątkach, jest to tylko trochę zawoalowana i estetyczna propaganda perwersji, podglądactwa i wolnych związków. Oprócz wszystkich powyższych, na obrazku jest o wiele więcej niemoralnych zakładek. Na przykład jedyną postacią, która na tle całej tej wulgarności próbuje mówić o wiecznej i silnej miłości, okazuje się być żoną samego szefa, który w drugim opowiadaniu wciągnął swoją sekretarkę do łóżka. Kolejne przesłanie moralne mające na celu zdyskredytowanie go zostało włożone w usta bohaterki, która dwie minuty wcześniej mówiła o tym, że ma bogate doświadczenie intymnych relacji z przedstawicielami różnych narodów.

Podsumowując, film „O miłości” ma na celu:

• propaganda perwersyjna
• promowanie wolnych związków
• usprawiedliwienie cudzołóstwa i rozwiązłości
• dyskredytowanie narodu rosyjskiego
• subkultura reklamowa „cosplay”

I najważniejsze: w filmie o miłości, nakręconym za państwowe pieniądze, nie było miejsca na rodzinę, dzieci, rodziców, ojczyznę - tylko wulgarność, degradację i nizinę.

Na przykładzie tego filmu, który pod względem stopnia niemoralności porównywalny jest jedynie do „50 odcieni szarości”, widać wyraźnie, jak cała machina państwowa, reprezentowana przez Ministerstwo Kultury, Fundusz Filmowy, Instytut Kultury Nagrody Filmowe, Instytut Oficjalnej Krytyki Filmowej, przewodniczący Związku Autorów Zdjęć Filmowych, działają harmonijnie jako jeden mechanizm do degradacji rosyjskiej publiczności oraz promowania wulgarności i perwersji. Nazywanie rzeczy po imieniu, finansowanie i nagradzanie takich filmów to jawny sabotaż i zdrada Ojczyzny. Każdy może sam zapoznać się z corpus delicti, po prostu pobierając i oglądając film. Zachęcamy do maksymalnego nagłośnienia tego faktu.

Odważniejszy, towarzyszu, głasnost jest naszą siłą

W kwestiach prawnych Teach Good jest wspierane przez projekt Polityczna Praktyka. Wzory składania wniosków do organów znajdują się w sekcji „Kontakt z organami”. Inne sprawy znajdują się w dziale „Nasze działania”.

Apel do Administracji Prezydenta w sprawie przeciwdziałania niszczeniu instytucji rodziny przez kino państwowe z dnia 02.01.2015

Do Prezydenta Federacji Rosyjskiej W. W. Putina

ODWOŁANIE

w sprawie działań niektórych struktur państwowych w sprawie programowania społeczno-psychologicznego ludności Rosji w celu zniszczenia tradycyjnej instytucji rodziny poprzez kinematografię

Drogi Władimir Władimirowicz!

Dziś w Rosji, przy wsparciu Ministerstwa Kultury Federacji Rosyjskiej i Państwowego Funduszu Kina, publikowane są liczne filmy fabularne, w których wyraźnie widać propagandę postaw wartościowych, angażujących młode dziewczyny do prostytucji i zachęcających do odmowy stworzyć tradycyjną rodzinę opartą na miłości, trosce i lojalności.

Na przykład przy wsparciu Państwowego Funduszu Kina i Ministerstwa Kultury ukazał się film „Pro Love” (certyfikat najmu nr 111016615 z dnia 17 września 2015 r. W Państwowym Rejestrze Ministerstwa Kultury Rosji Federacji), z dużą liczbą scen uwydatniających lubieżne zachowania i perwersje. Taki spisek można postrzegać jako celowe działanie na rzecz niszczenia tradycyjnych wartości duchowych i moralnych, zepsucia moralnego oraz jako zagrożenie dla bezpieczeństwa demograficznego Rosji poprzez zniszczenie instytucji rodziny, co całkowicie zaprzecza podstawom polityki kulturalnej państwa.

Fabuła filmu składa się z kilku oddzielnych historii, w których główny bohater opowiada o fizjologicznych aspektach tego, co film nazywa „miłością”. Pierwsza zapoznaje widzów z subkulturą „cosplay”, z dwoma przedstawicielami tego ruchu w Rosji, którzy spotkali się w postaci japońskich postaci z kreskówek i komunikują się ze sobą, całkowicie zanurzeni w świecie iluzji. Istotą tej historii jest to, że młody mężczyzna zaprasza swoją dziewczynę na spotkanie bez jej kostiumów, jak normalni ludzie. Jednak ta próba kończy się kompletną porażką, a chłopaki wracają do świata iluzji. Powtarzające się odchodzenie od rzeczywistości ukazane jest jako wyidealizowane odkrycie długo oczekiwanego szczęścia i prawdziwe szczęśliwe zakończenie historii. W trakcie fabuły chłopakom udaje się pozyskać na swoją stronę młodą policjantkę, która po rozmowie z głównymi bohaterami postanawia również poszukać swojego kobiecego szczęścia w wirtualnym świecie. Druga opowiada o życiu sekretarki, której szef zaproponował jej zakup mieszkania, jeśli nawiąże z nim intymną relację. Bohaterka, mimo obecności młodego mężczyzny, intensywnie rozmyśla nad propozycją szefa, przelicza pieniądze, walczy ze wstydem i w końcu zgadza się dorobić. Popycha ją do tego, w tym do biernego zachowania chłopaka, który nieustannie gra w gry komputerowe i nie chce rozmawiać o ślubie. Zaraz po zdradzie życie bohaterki staje się coraz lepsze, młody człowiek niespodziewanie zaprasza ją do małżeństwa, co sprawia, że sekretarka jest naprawdę szczęśliwa – znowu szczęśliwe zakończenie historii. Morał z tej historii jest prosty: oszustwo może być dobre dla twojego życia osobistego, a jeśli ktoś oferuje intymny związek za pieniądze, musisz się zgodzić. Trzecia historia opowiada o młodej Japonce, która przyjechała do Moskwy, by odnaleźć swoją miłość. Chce wyjść za Rosjanina, bo bardzo kocha rosyjską kulturę. Bohaterka spotkała się wcześniej z kilkoma facetami przez Internet i spotyka każdego z nich. Większość pokazanych facetów albo próbuje wyciągnąć od niej pieniądze, albo po prostu ją wykorzystać. Co najważniejsze, żaden z nich nie wie nic o literaturze klasycznej, muzyce ani historii swojego kraju. Jedynym koneserem i koneserem kultury rosyjskiej jest młody Japończyk, który również przyjechał do Rosji na kilka dni. Morał z tej historii jest niezwykle prosty: naród rosyjski poniża cynicznych i nikczemnych oszustów.

27 stycznia 2016 roku po rozmowie z Ministrem Kultury Federacji Rosyjskiej V. R. Telewizja Miedńskiego TVP miała słynny skandal, po którym niektórzy deputowani Rady Federacji Federacji Rosyjskiej ogłosili, że rusofobia została podniesiona do rangi polityki państwa w Polsce. Niestety po obejrzeniu filmów zrealizowanych w Rosji przy wsparciu Ministerstwa Kultury Rosji i Fundacji Kina możemy stwierdzić, że rusofobia i niszczenie wszystkiego, co tradycyjnie rosyjskie w Rosji, również zostało podniesione do rangi polityki państwa. Dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej z dnia 7 października 2015 r. nr 503 „O obchodach Roku Kina Rosyjskiego w Federacji Rosyjskiej” rok 2016 został zatwierdzony Rokiem Kina Rosyjskiego. Dekret Prezydenta Federacji Rosyjskiej z dnia 31 grudnia 2015 r. Nr 683 „O strategii bezpieczeństwa narodowego Federacji Rosyjskiej” jedno z zagrożeń dla bezpieczeństwa narodowego Rosji zatwierdziło erozję tradycyjnych wartości duchowych i moralnych poprzez zewnętrzne ekspansja kulturalna i informacyjna (w tym dystrybucja niskiej jakości produktów kultury masowej), a także wskazała, że Strategia Bezpieczeństwa Narodowego Rosji jest realizowana poprzez konsolidację wysiłków i zasobów władz państwowych i samorządowych, rozwijanie ich interakcji ze społeczeństwem obywatelskim instytucji, a zapisy niniejszej Strategii są obligatoryjne dla wszystkich organów państwowych.

Oprócz dokumentów rządowych należy zauważyć, że Karta Etyczna Związku Autorów Zdjęć Filmowych Rosji jako jeden z głównych priorytetów autorów zdjęć filmowych wskazuje orientację na tradycyjne dla Rosji wartości moralne, religijne, rodzinne i społeczne. Ale w oczywistej sprzeczności z tym priorytetem swojej pracy, Związek Autorów Zdjęć Filmowych Rosji, przy osobistym wsparciu Prezesa Zarządu Związku, honoruje film „Pro Love” nagrodą krajową „Złoty Orzeł” w głównej części nominacja „Za najlepszy film”. Film, w którym za pieniądze budżetu państwa demonstrowano ludzką wulgarność, degradację i nizinę, w którym nie było miejsca ani dla rodziny, ani dla dzieci, rodziców, ani dla ojczyzny.

Jest oczywiste, że jeden mechanizm reprezentowany przez Ministerstwo Kultury Federacji Rosyjskiej, Fundację Kina, Instytut Nagród Filmowych, Instytut Oficjalnej Krytyki Filmowej, Związek Autorów Zdjęć Filmowych harmonijnie działa na rzecz poniżenia rosyjskiego widza, promuje rozkład społeczeństwa, rodziny i powoduje kolosalne szkody w demograficznym, emocjonalnym i psychologicznym bezpieczeństwie Rosji. Mając na uwadze, że zgodnie z Konstytucją Rosji imperatyw działań Prezydenta w prowadzeniu polityki wewnętrznej najpełniej przejawia się w jego stosunkach z Rządem oraz że Prezydent ma prawo do wydawania poleceń Rządowi, proszę o skorzystanie z prawo i zalecić Ministerstwu Kultury Federacji Rosyjskiej w Roku Kina Rosyjskiego (i nie tylko) nieudzielanie finansowego (lub innego) wsparcia przy produkcji filmów fabularnych z ukrytą propagandą niszczenia wartości rodzinnych, tak aby filmy które spełniają tylko strategiczne cele rozwoju kraju i potrzeby społeczeństwa, niosą poważną, twórczą i edukacyjną siłę, edukacyjną i twórczą odpowiedzialność, promują tradycyjne dla Rosji wartości duchowe, moralne i rodzinne. Z kolei obywatele Rosji gotowi są wspierać wysiłki federalnych władz wykonawczych we wszystkich sprawach zapewnienia i wzmocnienia bezpieczeństwa narodowego i demograficznego Rosji.

Z pozdrowieniami, D. A. Raevsky 1 lutego 2016 r. Dodatek w celach informacyjnych:

Link do krytycznej recenzji wideo filmu „Pro Love”: