Staroobrzędowcy Ałtaju z doliny Uimon

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Krótka opowieść o ludziach, obyczajach, zwyczajach pierwotnej krainy - Doliny Uimon w Republice Ałtaju. Od drugiej połowy XVIII wieku, od czasu zasiedlania tych miejsc przez staroobrzędowców, aż do dnia dzisiejszego kształtuje się tu wyjątkowa społeczność ludowa - kierżakowie Uimon.

Przodkowie obecnych weteranów z Doliny Uimon przybyli tutaj, uciekając przed prześladowaniami starej wiary. Po rozpadzie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej strażnicy dawnych obrzędów najpierw udali się nad rzekę Kerzhenets (stąd „Kerzhaks”) w okręgu siemionowskim w prowincji Niżny Nowogród, ale tam nie znaleźli zbawienia. Ucieczka przed reformami patriarchy Nikona zaprowadziła staroobrzędowców na Północ, na Polesie, do Donu, na Syberię… Staroobrzędowcy nazywają siebie „starzymi”, co oznacza „ludzie starej wiary”.

Starzy mieszkańcy Górnego Uimon datują pojawienie się swoich przodków w dolinie na koniec XVII wieku. Luka Osipatrovich Ognev, bezpośredni potomek jednego z pierwszych osadników, powiedział: „Bochkar był pierwszy, zaczął uprawiać ziemię, a ziemia tutaj jest dobra, żyzna. Potem osiedlili się inni. To było około 300 lat temu.” Starzy ludzie zapewniają, że w rzeczywistości Upper Uimon pojawił się sto lat wcześniej niż oficjalna data jego założenia (1786).

Pod koniec XIX wieku słynny geograf V. V. Sapozhnikov zbadał te miejsca:

… Step Uimon leży na wysokości 1000 metrów nad poziomem morza i wzdłuż Katunia reprezentuje ostatnie i najwyżej zamieszkałe miejsce. Wśród okolicznych wysokich i częściowo zaśnieżonych gór jest to oaza o dość gęstej populacji … Oprócz trzech głównych wsi Koksa, Upper Uymon i Lower Uimon, znajdują się osady Bashtal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak i wiele chaty i pasieki. Główną populacją są schizmatycy, ale ostatnio osiedlają się tu ortodoksyjni osadnicy.

Dolina Uimon jest otoczona górami, które niczym luksusowy naszyjnik zdobią tę zarezerwowaną ziemię, a najjaśniejszym klejnotem jest Góra Belukha - dwugarbna Sumer-Ulom (święta góra), jak nazywali ją Ałtajowie. To o niej powstały legendy i baśnie. Z tą górą wiążą się również starożytne legendy o tajemniczej krainie szczęścia. Ludzie Wschodu szukali kraju Szambali, ludzie Rosji szukali swojego Belovodye. Uparcie wierzyli, że jest - krajem szczęścia, że jest gdzieś tutaj, w królestwie ośnieżonych gór. Ale gdzie?..

Najstarsza wioska Upper Uimon znajduje się w dolinie Uimon. Profesor Uniwersytetu w Dorpacie, słynny przyrodnik K. F. Ledebour, który odwiedził Górny Uimon latem 1826 r., napisał w swoim dzienniku:

Wioska Uimon, założona 25 lat temu, ma 15 chłopskich chat i znajduje się w górskiej dolinie o średnicy około trzech mil. Chłopi żyją w wielkim dobrobycie. Trzymają dużo żywego inwentarza, a polowanie przynosi im dużo zdobyczy. Chłopów, mieszkańców tej wsi, bardzo mi się podobało. W ich charakterze jest coś otwartego, szczerego, pełnego szacunku, byli bardzo przyjaźni i starali się, żebym ich polubił.

Dzika, dziewicza przyroda była tak bogata i tak hojna dla nowych ludzi, którzy przybyli do doliny, że przez długi czas uważali słowo „Uimon”, które przeszło im od Kypczaków i Todoszy, za ten sam korzeń z Rosjanami. "uyma" - w tym sensie, że wszystkiego w żyznej dolinie było bowiem pod dostatkiem, pod dostatkiem, a dziękowali Bogu, który otworzył im tę "najcichszą pustynię".

Rejon Ust-Koksiński przyciąga turystów z całego świata. W ostatnich latach nastąpił wielki rozwój tego rodzaju turystyki, jako turystyki wycieczkowej i edukacyjnej. Turyści odwiedzają takie zabytki jak Góra Biełucha, jeziora Multinsky i Taimennoye, Akkem i Kucherlinskoye, rezerwat przyrody Katunsky, Muzeum Staroobrzędowców w Upper Uimon i N. K. Roerich, zabytki historii i kultury (starożytne malowidła naskalne, „kopce kamienne”). Rozwija się także turystyka zdrowotna. Gości przyciągają wyjątkowe kąpiele porożowe na maralnikach, malownicze panoramy, lecznicze źródła i czyste górskie powietrze. I wreszcie turystyka rybacka również znajduje swoich zwolenników. Dla gości organizujące połowy (taimen, lipienie) oraz polowania komercyjne, zbieranie orzeszków piniowych, roślin leczniczych.

Więc co oznacza słowo „Uimon” lub „Oimon”? Nadal nie ma zgody w tej sprawie. Niektórzy tłumaczą nazwę doliny jako „krowa szyja”, inni proponują prostsze tłumaczenie: „krowie jelito”. Ale altajscy gawędziarze i mędrcy nie zgadzają się z prostymi wyjaśnieniami i tłumaczą słowo „Oimon” jako „dziesięć moich mądrości”, aw tym imieniu słychać echa nieznanej wiedzy, którą udali się do Belovodye.

Region Uimon jest często nazywany krainą legend i legend. Mówią o tajemnych przejściach i jaskiniach, przez które wyszli strażnicy tajemnej wiedzy, ale często wracają i przychodzą do sprawiedliwych. W 1926 roku Nicholas Roerich spisał legendę o Ałtaju Czud:

Tutaj chud zszedł pod ziemię. Kiedy przybył Biały Car i gdy na naszej ziemi rozkwitła biała brzoza, Chud nie chciał pozostawać pod Białym Carem. Chud zszedł pod ziemię i wypełnił korytarze kamieniami. Sam możesz zobaczyć ich dawne wejścia. Tylko chud nie znika na zawsze. Kiedy powróci szczęśliwy czas i przyjdą ludzie z Biełowodie i dadzą całemu ludowi wielką naukę, wtedy znów przyjdzie chud ze wszystkimi zdobytymi skarbami …

Zamieszkujący żyzną dolinę pierwsi osadnicy przystosowali się do zwyczajów i tradycji rdzennej ludności Ałtaju. Opanowując wysokogórskie łąki i trakty w górnym biegu Katun i Koksa, z powodzeniem połączyli rolnictwo i hodowlę bydła z polowaniem na futra, rybołówstwem, zbiorem orzeszków piniowych, pszczelarstwem i rzemiosłem. Pożywienie staroobrzędowców składało się z tego, co dała natura, pogardzali jedzeniem „bazarowym”, dlatego każdy był zobowiązany do zdobywania własnego chleba w pocie czoła.

Chleb i mięso, nabiał i zboża, orzechy i ryby, warzywa i jagody, grzyby i miód - wszystko jest tylko ich, tak wymagała ich Karta.

Zasiano żyto, owies, jęczmień, len, pszenicę. Agronomowie nie wiedzieli, ufając doświadczeniu osób starszych i opierając się na modlitwach Wszechmogącego. Rolnicy byli szczególnie zadowoleni z pszenicy „uimonka”. Ze względu na swój miedziano-czerwony kolor „uimonka” otrzymała od miejscowych chłopów czułe imię „Alenka”.

Przed rewolucją na stół carski dostarczano chleb z doliny Uimon. Ziemie Ałtaju pozostały lennem dworu cesarskiego. A olej z górskich dolin, miód alpejski i orzechy cedrowe - wszystko, w co bogaty jest Ałtaj, trafiło do Pałacu Zimowego. Z pszenicy odmiany "alenka" wypiekano słynne królewskie bochenki. Chleby stały jak ściana na lewym brzegu Katunia w pobliżu ostrogi grzbietu Terekty. Ciepłe wiatry znad wąwozu Terekta chroniły uprawy przed zimnem. „Zawsze będą tu z chlebem” – mówili z zazdrością goście, którzy przybyli do Uimon Kerzhaks z innych wiosek Górnego Ałtaju.

Pod koniec XX wieku, po wszystkich inicjatywach i eksperymentach, Dolina Uimon została bez własnego chleba.

Wioski Uimon imponowały niesamowitą obfitością żywego inwentarza. Władimir Serapionowicz Atamanowwspomina, co powiedzieli mu jego dziadkowie: „Pod koniec XIX wieku mieliśmy dużo inwentarza żywego, nie znali żadnej rachunkowości i nikt jej nie potrzebował. Rodzina Erofiejewów miała około 300 koni, podczas gdy Leon Czernow miał ponad trzysta. Biedacy trzymali dwa lub trzy konie. Dobrze prosperujące gospodarstwa utrzymywały 18-20 krów.”

Staroobrzędowcy w nowym miejscu zapoznali się z doświadczeniami pasterzy ałtajskich. Uliana Stiepanowna Taszkinowa (ur. 1926) opowiada, że Ałtajowie doili krowy inaczej niż Rosjanie: „Najpierw cielę wolno było w pobliżu krowy, on przywoływał mleko, ssał cały powrót, a potem związali go blisko matki i zaczął doić. Mleko gotuje się, pozwala osiąść, następnie śmietanę kroi się nożem, a mleko wlewa się do wiadra. Przyniosą czerwony talnik, wysuszą, zrobią pęczek i włożą do mleka. Będzie się trząść (twardnieć), a potem tylko wlewać do maselnicy. A z tego, co zostało, pojechali arachką - lekką wódką mleczną. Głowa jej nie boli, ale upijasz się jak wódką. Jeśli jest włączony, to znaczy dobrze”.

Z ptaków były kury, gęsi i kaczki, a pies był uważany za najstraszniejsze zwierzę: według znaków, po „zębie psa”, ponowne hodowanie ptaka jest warte dużo pracy i lepiej dbać z tego niż trudzić się później.

Większość dobrze prosperujących gospodarstw utrzymywała marala, i to w dużej liczbie. Poroże maralskie wysłano do Mongolii i Chin, otrzymując ze sprzedaży duże pieniądze. Wierzono, że leczą nie tylko rogi marala, ale także krew: podczas cięcia pijano ją świeżą i zbierano do wykorzystania w przyszłości. „Chłopi mówią, że bardziej opłaca się im trzymać marals niż konie”, napisał GN Potanin w 1879 roku, „jedzą mniej siana niż koń, a rogi mogą pomóc tak bardzo, jak koń nigdy nie zarobi. I muszę powiedzieć, że korzyści z hodowli Maral były tak duże, że mieszkańcy Uimon poświęcali nawet ziemię uprawną, aby odgrodzić nowe farmy Maral”.

Nie wiadomo, który z chłopów położył podwaliny pod ten nowy handel; zaczęło się najwyraźniej we wsiach na szczytach Buchtarmy, gdzie obecnie jest najbardziej rozwinięte; drugim najbardziej rozwiniętym miejscem jest Uimon. Nie jeden rok, nie dwie osoby leczono porożami. Zarówno w czystej postaci, jak iw mieszaninie z ziołami leczniczymi łagodziły wiele chorób. Poroże smażono na oleju, robiono na proszek, napary. Nie ma ceny za ten lek. Czego nie leczy: serce, układ nerwowy, leczy rany i wrzody. Nawet przegotowana woda (woda, w której gotuje się rogi jelenia) ma działanie lecznicze. Stare przepisy są nadal używane do produkcji pantokryny.

Osadnicy z Uimon nie wyobrażali sobie życia bez polowań i łowienia ryb, na szczęście ryby i zwierzyna łowna były wtedy najwyraźniej niewidoczne. Łowiliśmy na różne sposoby, ale przede wszystkim lubiliśmy „błyszczeć”. Wybrali spokojną, bezwietrzną noc iz łodzi, podkreślając dno, szukali największej ryby i bili ją włócznią. Każdy dom miał swoich rybaków, a każdy właściciel miał łódź. W Verkhniy Uimon zachowały się próbki tych łodzi. Zostały wydrążone z pnia dużej starej topoli o długości do czterech metrów. Podgrzewałem beczkę, hodowałem ją z łukowatymi rozpórkami. Trzech lub czterech ludzi mogło zbudować taką łódź w jeden dzień.

Pola wokół Terekty obsiane są pszenicą Skala. Ale Aleksiej Tichonowicz wierzy, że prędzej czy później uda mu się zwrócić do doliny słynną pszenicę Alenka. W latach budowy kołchozów stara odmiana wydawała się zniknąć na zawsze. Ale ostatnio Klepikov dowiedział się, że staroobrzędowcy z Uimon zabrali ze sobą pszenicę alenka do Chin i Ameryki i tam ją utrzymywali w czystości. Jeszcze trochę czasu - i wróci do domu z zagranicy.

Fragmenty książki R. P. Kuchuganova „Mądrość Starszych Uimon”

Raisa Pavlovna Kuchuganova jest historykiem, założycielką i dyrektorem muzeum etnograficznego kultury staroobrzędowców i życia codziennego we wsi Verkhniy Uimon, osoba zafascynowana historią swojej rodzinnej wsi opowiada ciepło o wyjątkowych ludziach - Staroobrzędowców Uimona Dolina.

Zobacz także: Testament staroobrzędowców

Zobacz także film z Raisą Pawłowną Kuczuganową „Życie staroobrzędowców Uimona” na podstawie materiałów z ekspedycji folklorystycznej z Centrum Pesnohorki z 2007 roku: