Piekło: reprezentacje życia pozagrobowego

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Prędzej czy później wszyscy będą musieli to zrobić. Śmieszne byłoby myślenie, że po takim życiu jakoś będziemy mogli przedostać się przez niebiańskie bramy lub oszukać strzegącego ich archanioła. Warto pogodzić się z nieuniknionym: nie czekamy na budki i hurysy, ale na ponury krajobraz piekła. Aby nie pomylić się przy tablicy grobowej, należy się na to wcześniej przygotować. Co więcej, możesz znaleźć całą masę wiarygodnych dowodów na to, jak poruszać się w piekielnym terenie. Najważniejsze, żeby nie panikować.

Gdzie on się znajduje, podziemny świat? Niektóre starożytne ludy spaliły zmarłego: jest to pewny znak, że dusza musi wznieść się do swojego nowego miejsca zamieszkania w niebie. Jeśli został pochowany w ziemi, oznacza to, że trafi do podziemi.

Wysłany w ostatnią podróż łodzią, płynie do kraju za morzem, na samym krańcu Ziemi. Słowianie mieli na ten temat bardzo różne opinie, ale wszyscy zgadzali się co do jednego: dusze tych ludzi, którzy nie są trzymani w pobliżu swoich dawnych mieszkań, wpadają w życie pozagrobowe i prowadzą tam tę samą egzystencję - zbierają, polują ….

Ci, którzy z powodu klątwy, niespełnionej obietnicy lub czegoś innego nie mogą opuścić swoich ciał, pozostają w naszym świecie - albo mieszkając w dawnych skorupach, a potem przybierając postać zwierząt, zjawisk naturalnych lub po prostu duchów porażki. Można powiedzieć, że życie pozagrobowe takich dusz to nasz własny świat, więc nie jest to najgorsza opcja na pośmiertną egzystencję.

Egipskie piekło

Wszystko potoczy się znacznie gorzej, jeśli znajdziesz się w zaświatach starożytnych Egipcjan, gdzie króluje Ozyrys. Podczas swojego ziemskiego wcielenia został zabity i poćwiartowany przez własnego brata Seta. To nie mogło nie wpłynąć na charakter pana zmarłych.

Ozyrys wygląda odpychająco: wygląda jak mumia trzymająca w dłoniach znaki władzy faraona. Siedząc na tronie przewodniczy on sądowi, który ważył poczynania nowo przybyłych dusz. Bóg życia Horus sprowadza ich tutaj. Trzymaj się mocno jego ręki: Chór z głową jastrzębia jest synem króla podziemia, więc może włożyć dla ciebie dobre słowo.

Sala sądowa jest ogromna – to cały firmament. Zgodnie ze wskazówkami egipskiej Księgi Umarłych należy w niej przestrzegać szeregu zasad. Wypisz szczegółowo grzechy, których nie miałeś czasu popełnić w swoim życiu. Następnie zostaniesz poproszony o pozostawienie pamięci o sobie i pomoc swoim bliskim, przedstawiając scenę sądową na zwoju papirusu.

Jeśli twój talent artystyczny jest najlepszy, spędzisz tu resztę wieczności, uczestnicząc w sprawach Ozyrysa i jego licznych boskich krewnych. Resztę czeka okrutna egzekucja: zostają rzuceni na pożarcie przez Ammatu, potwora o ciele hipopotama, łapach i grzywie lwa oraz paszczy krokodyla.

Jednak nawet szczęśliwcy mogą znaleźć się w jego ustach: od czasu do czasu odbywają się „oczyszczenia”, w których sprawy podopiecznych dusz są ponownie omawiane. A jeśli krewni nie zapewnili odpowiednich amuletów, najprawdopodobniej zostaniesz zjedzony przez bezwzględnego potwora.

Greckie piekło

Jeszcze łatwiej dostać się do greckiego królestwa życia pozagrobowego: porwie cię sam bóg śmierci Tanatos, który sprowadza tu wszystkie „świeże” dusze. Podczas wielkich bitew i bitew, w których najwyraźniej nie radzi sobie sam, Thanatosowi pomagają skrzydlaci Kerrs, niosący poległych do królestwa wiecznie ponurego Hadesu.

Na dalekim zachodzie, na krańcu świata, rozciąga się martwa równina, miejscami porośnięta wierzbami i topolami z czarną korą. Za nim, na dnie przepaści, otwiera się błotniste bagno Acheron. Łączy się z czarnymi wodami Styksu, dziewięć razy otaczając świat umarłych i oddzielając go od świata żywych. Nawet bogowie obawiają się złamania przysiąg składanych przez imię Styks: te wody są święte i bezlitosne. Wpadają do Kocytusa, rzeki płaczu, która daje początek Lete, rzece zapomnienia.

Możesz przeprawić się przez łóżko Styksu w łodzi starego Charona. Za swoją pracę bierze z każdego małą miedzianą monetę. Jeśli nie masz pieniędzy, będziesz musiał tylko poczekać na koniec czasu przy wejściu. Łódź Charona przecina wszystkie dziewięć strumieni i zrzuca pasażerów do siedziby zmarłych.

Tutaj przywita Cię ogromny trójgłowy pies Cerberus, bezpieczny dla wchodzących, ale okrutny i bezwzględny dla tych, którzy próbują wrócić do słonecznego świata. Na rozległej równinie, pod mroźnym wiatrem, spokojnie czekaj na swoją kolej wśród innych cieni. Nierówna droga prowadzi do pałacu samego Hadesa, otoczonego ognistym strumieniem Flegetonu. Most nad nim opiera się o bramę, stojącą na diamentowych kolumnach.

Za bramą znajduje się ogromna sala wykonana z brązu, w której siedzi sam Hades i jego pomocnicy, sędziowie Minos, Eak i Radamant. Nawiasem mówiąc, wszyscy trzej byli kiedyś ludźmi z krwi i kości, tak jak ty i ja. Byli tylko królami i tak dobrze rządzili swoimi ludami, że po ich śmierci Zeus uczynił ich sędziami wszystkich zmarłych.

Z dużym prawdopodobieństwem po prostu sędziowie wrzucą cię jeszcze niżej, do Tartaru - królestwa bólu i jęków, położonego głęboko pod pałacem. Tutaj będziesz musiał spotkać trzy stare siostry, boginie zemsty Erinnias, które Hades polecił czuwać nad grzesznikami.

Ich wygląd jest okropny: niebieskie usta, z których kapie trująca ślina; czarne płaszcze jak skrzydła nietoperzy. Z kulami węży w dłoniach pędzą przez loch, oświetlając sobie drogę pochodniami i upewniają się, że wszyscy w pełni wypili kielich ich kary. Wśród innych „rdzennych mieszkańców” Tartaru są kradnące dzieci Lamia, trójgłowa Hekate, demon koszmarów, trupiożerca Eurynom.

Tutaj również spotkasz wiele mitycznych osobistości. Tyrant Ixion jest na zawsze przykuty do koła ognia. Przykuty olbrzym Titius, który obraził czułego Leto, jest dziobany przez dwa sępy. Bluźnierca Tantal jest zanurzony po gardło w najświeższej, czystej wodzie, ale gdy dręczony pragnieniem schyla się, wycofuje się przed nim. Danaidy, które zabiły swoich mężów, są zmuszone bez końca napełniać nieszczelne naczynie. Dziwaczny Syzyf, który kiedyś oszukał ducha śmierci Tanatos, nieustępliwy Hades i sam Zeus, toczy kamień pod górę, który pęka za każdym razem, gdy zbliża się do szczytu.

Chrześcijańskie piekło

Obrazy chrześcijańskiego piekła są w dużej mierze inspirowane starożytnymi Grekami. To właśnie wśród chrześcijan najdokładniej zbadano geografię piekła. Dotarcie tam jest trochę trudniejsze. Już w księgach apokryficznych – tych, które nie zostały zawarte w Piśmie Świętym lub zostały z niego później wyłączone – wyrażano różne opinie na temat położenia piekła.

W ten sposób „Księga Henocha” umieszcza samego diabła na wschodniej martwej pustyni, gdzie Rafael „robi dziurę”, do której go opuszcza, wiąże ręce i nogi i przewraca go kamieniem. Jednak zgodnie z tym samym apokryfem dusza skieruje się w przeciwnym kierunku, na zachód, gdzie będzie „jęczeć” w zagłębieniach pasma wysokich gór.

Pod koniec VI wieku papież Grzegorz Wielki, rozróżniając dwa piekła – górne i dolne – umieścił jedno na ziemi, drugie pod nim.

W swojej książce z 1714 r. o naturze piekła, angielski okultysta Tobias Swinden umieścił piekło w słońcu. Swoje założenie uzasadniał istniejącymi wówczas wyobrażeniami o naszym świetle jako kuli ognia oraz cytatem z Apokalipsy („Czwarty Anioł wylał swoją miskę na Słońce: i dano mu palić ludzi ogniem”).

A jego współczesny i naśladowca, William Whiston, ogłosił, że wszystkie niebiańskie komety są piekłem: kiedy docierają do gorących obszarów słońca, smażą dusze, a kiedy się oddalają, zamrażają je. Jednak nie powinieneś mieć nadziei na dostanie się na kometę. Najszerzej akceptowaną ideą jest to, że piekło znajduje się w centrum Ziemi i ma przynajmniej jedno wyjście na powierzchnię.

Najprawdopodobniej wyjście to znajduje się na północy, choć istnieją inne opinie. Tak więc stary wiersz o wędrówkach irlandzkiego świętego Brendana opowiada o jego podróży na daleki zachód, gdzie znajduje nie tylko miejsca niebiańskie, ale także miejsca męki dla grzeszników.

A w niebie, pod ziemią i na samej ziemi piekło jest umieszczone w apokryficznym „Chopie Matki Bożej przez męki”. Ta książka jest pełna szczegółowych opisów kar. Prosząc Boga, aby rozproszył całkowitą ciemność, która spowija cierpienie na Zachodzie, Maryja widzi, jak rozpalona do czerwoności smoła wylewa się na niewierzących. Tu w obłoku ognia męczą się ci, którzy „śpią jak umarli o świcie w niedzielę”, a ci, którzy za życia nie stali w kościele, siedzą na rozgrzanych do czerwoności ławkach.

Na południu w rzece ognia zanurzają się inni grzesznicy: przeklęci przez rodziców – po pas, cudzołożnicy – po pierś, po gardło – „ci, którzy jedli ludzkie mięso”, czyli zdrajcy którzy porzucili swoje dzieci na pożarcie dzikim zwierzętom lub zdradzili swoich braci przed królem. Ale najgłębiej, aż do samego końca, krzywoprzysięzcy są zanurzeni.

Matka Boża widzi tu inne kary dla miłośników zysku (wiszenie za nogi), siewców wrogości i adeptów klchristian (wiszenie za uszy). Na „lewej stronie raju”, w szalejących falach wrzącej żywicy, Żydzi, którzy ukrzyżowali Chrystusa, cierpią męki.

John Milton, autor wiersza „Raj utracony”, znajduje się w królestwie wiecznego chaosu. Według jego koncepcji szatan został obalony jeszcze przed stworzeniem ziemi i nieba, co oznacza, że piekło znajduje się poza tymi obszarami. Sam diabeł siedzi w Pandemonium, „genialnej stolicy”, gdzie przyjmuje najwybitniejsze demony i demony.

Pandemonium to ogromny zamek z salami i portykami, zbudowany przez tego samego architekta, co pałac Niebiańskiego Króla. Architekt anioł, który dołączył do armii Szatana, został wraz z nim wygnany z nieba. Miriady duchów pędzą korytarzami pałacu, roi się w ziemi i powietrzu. Jest ich tak wiele, że tylko szatańskie czary pozwalają im się zakwaterować.

Jeszcze bardziej zagmatwany jest średniowieczny teolog chrześcijański Emanuel Swedenborg. Wyróżnił trzy różne piekła, odpowiadające trzem poziomom nieba. A ponieważ Bóg panuje nad wszystkim, wszystkie trzy piekła są przez Niego rządzone przez specjalnie oddelegowanych aniołów.

Jego zdaniem Szatan w ogóle nie istnieje jako władca królestwa zła. Diabeł w rozumieniu Swedenborga to zbiorowa nazwa dla najniebezpieczniejszych „złych geniuszy”; Belzebub jednoczy duchy dążące do dominacji nawet w niebie; Szatan oznacza „nie tak złe” duchy. Wszystkie te duchy są okropne dla oka i podobnie jak zwłoki są pozbawione życia.

Twarze jednych są czarne, u innych ogniste, u innych „brzydkie od pryszczy, ropni i wrzodów; wielu z nich nie widzi twarzy, innym wystają tylko zęby.” Swedenborg sformułował ideę, że tak jak niebo odzwierciedla jedną osobę, tak piekło jako całość jest tylko odbiciem jednego diabła i może być reprezentowane w tej formie. Paszcza diabła, prowadząca do cuchnącego podziemia - to droga, która czeka na grzeszników.

Nie ufaj zbytnio opinii niektórych autorów, którzy twierdzą, że wejście do piekła można zamknąć. Chrystus w „Apokalipsie” mówi: „Mam klucze do piekła i śmierci”. Ale Milton twierdzi, że klucze do Gehenny (najwyraźniej w imieniu Jezusa) trzyma straszna pół-kobieta, pół-wąż. Na powierzchni ziemi brama może wyglądać zupełnie nieszkodliwie, jak dół lub jaskinia, albo jak ujście wulkanu. Według Dantego Alighieri, autora Boskiej komedii, napisanej na początku XIV wieku, dusze mogą pójść do piekła po przejściu przez gęsty i ponury las.

Ten wiersz jest najbardziej autorytatywnym źródłem o piekielnym urządzeniu (więcej szczegółów na końcu artykułu). Struktura podziemi jest opisana w całej swojej złożoności. Piekłem „Boskiej Komedii” jest tułów Lucyfera, wewnątrz ma strukturę w kształcie lejka. Rozpoczynając podróż przez piekło, Dante i jego przewodnik Virgil schodzą coraz głębiej, nigdzie nie skręcając i ostatecznie znajdują się w tym samym miejscu, z którego do niego weszli.

Dziwność tej piekielnej geometrii zauważył słynny rosyjski matematyk, filozof i teolog Paweł Florensky. Udowodnił bardzo rozsądnie, że piekło Dantego opiera się na geometrii nieeuklidesowej. Podobnie jak cały Wszechświat w koncepcjach współczesnej fizyki, piekło w wierszu ma skończoną objętość, ale nie ma granic, co udowodnił (teoretycznie) szwajcarski Weil.

Muzułmańskie piekło

Wygląda jak chrześcijańskie piekło i podziemie czekające na muzułmanów. Wśród opowieści z Tysiąca i jednej nocy opowiadanych jest siedem kręgów. Pierwsza jest dla wiernych, którzy zginęli niesprawiedliwą śmiercią, druga dla odstępców, trzecia dla pogan. Jinn i potomkowie samego Iblisa zamieszkują czwarty i piąty krąg, chrześcijanie i Żydzi - szósty. Najgłębszy, siódmy krąg czeka na hipokrytów.

Zanim tu dotrą, dusze czekają na wielki Dzień Sądu, który nadejdzie na końcu czasów. Jednak czekanie nie wydaje im się długie.

Podobnie jak większość innych grzeszników, odwiedzający islamskie piekło są wiecznie pieczone w ogniu, a za każdym razem, gdy ich skóra jest spalona, odrasta. Rośnie tu drzewo Zakkum, którego owoce, podobnie jak głowy diabła, są pokarmem dla ukaranych. Nie próbuj lokalnej kuchni: te owoce gotują się w twoim żołądku jak roztopiona miedź.

Tych, którzy je jedzą, dręczy nieznośne pragnienie, ale jedynym sposobem, aby je ugasić, jest picie wrzącej wody tak śmierdzącej, że „roztapia wnętrzności i skórę”. Krótko mówiąc, jest to bardzo, bardzo gorące miejsce. Ponadto Allah nawet powiększa ciała kafirów, zwiększając ich mękę.

***

Szczerze mówiąc żadne z opisanych piekieł nie wzbudza w nas dobrych uczuć, zwłaszcza w porównaniu z naszym małym, ale ogólnie wygodnym światem. Więc gdzie dokładnie się udać, zależy od Ciebie. Oczywiście na łamach pisma nie jest możliwe podanie pełnych informacji o strukturze piekła.

Mamy jednak nadzieję, że nasz krótki przegląd pomoże każdemu, kto się tam znajdzie, w szybkiej nawigacji i powitaniu nowej wieczności słowami Johna Miltona: „Witaj, złowrogi świecie! Witaj, Gehenno Beyond!”