Kapitalizm przeżyje sam siebie dzięki postępowej antropologii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Jak kapitalizm może przeżyć samego siebie? I przeciwnie, jak nie może się pozbyć samego siebie, ale przeciwnie, wślizgnąć się w najgorsze, najbardziej dzikie (wczesne) formy? Proces wewnętrznej eliminacji samego siebie przez kapitalizm jest ANTROPOLOGIĄ POSTĘPOWĄ.

To wtedy człowiek staje się mądrzejszy, bardziej wykształcony, myśli szerzej i głębiej, wie więcej i wie jak.

Taka osoba (myśliciel) nie czci złych elementów życia, ale kłóci się z nimi, pokonuje je, rozumiejąc ich naturę i strukturę.

Głupi człowiek, marzący o deszczu w czasie suszy, składa krwawe ofiary na rzecz elementów atmosferycznych, a mądry buduje instalację nawadniającą. Nie błaga o deszcz - bo sam staje się panem deszczu.

A wszystkie problemy społeczeństw uciskowych (nie wyłączając oczywiście kapitalizmu) wiążą się z niemożnością przezwyciężenia kłopotów dla człowieka.

Ta nie do pokonania kusi i skłania do zrzucania nieszczęścia na barki innych ludzi. Codzienny umysł nie jest po prostu oddzielony od moralności, ale staje się jej przeciwieństwem: kiedy życie jest moralnie niemądre, a życie mądre jest niemoralne. „Jeśli nie oszukujesz, nie sprzedajesz”, mówili o tym kupcy, co stało się znanym popularnym powiedzeniem.

Ta sprzeczność między umysłem a moralnością jest głównym motywatorem procesów ucisku człowieka przez człowieka.

Jeśli chcesz żyć wygodnie, zrób to źle dla drugiego, albo sam będziesz żył źle. Jeśli nie znajdziesz kogoś, na kogo możesz zrzucić winę za swoje kłopoty, sam z nim zostaniesz!

Oto jak myśli o tym Klim Samgin u Maksyma Gorkiego: „W strukturze społecznej powinni być ludzie pozbawieni prawa do osobistej inicjatywy, prawa do samodzielnego działania” [1]. Potem pomyślał o słowach swojego ojca o ofierze (!) Abrahama „i gniewnie zapalił papierosa”.

Właściwie kapitalizm (podobnie jak wcześniejsze formy społeczeństw ucisku) - to jest ofiara, to całkiem naturalne, że osoba z epok przedchrześcijańskich rozumie, że za osobisty sukces trzeba zapłacić cudzą śmiercią. Silni, po przejęciu władzy, poświęcają życie i losy wszystkich słabszych, formalizując je pieniędzmi (kapitalizm) lub nie formalizując (wcześniejsze formy ucisku).

Jak można sobie wyobrazić, papierowe banknoty same w sobie nie mają wartości [2], ich wartość zależy tylko od władzy, która za nimi stoi i która wprowadziła je do obiegu na kontrolowanym przez siebie terytorium.

Stąd zasada: jeśli jedzenia jest bardzo mało, to jasne jest, że otrzymają je tylko najsilniejsi. I tylko w wyniku bardzo brutalnej walki.

Ale jeśli zrobisz dużo jedzenia, gorycz w walce o jedzenie zniknie. Człowiek nie musi już walczyć z drugą osobą - jeśli oboje mają dość.

To samo dotyczy innych dóbr materialnych. Im ich więcej, tym mniej zaciekle walczą o nie pretendenci. Ideałem jest powietrze, najpotrzebniejszy z dóbr materialnych, a ponadto darmowy!

+++

Tak więc przed osoba istnieją dwa sposoby: złamać inną osobę lub złamać problem, który spowodował, że inna osoba się złamała … Drugie rozwiązanie jest bezpośrednio i nierozerwalnie związane z rozwojem nauki i techniki, z rozwojem umysłowym i moralnym społeczeństwa ludzkiego.

Aby rozwiązać problem, który jest nie do pokonania na poziomie zoologiczno-zwierzęcym, musisz przestać być zwierzęciem.

Dopóki człowiek jest blisko zwierzęcia, będzie łamał innych ludzi, tak jak wszystkie zwierzęta robią z konkurentami w konkurencji międzygatunkowej i wewnątrzgatunkowej.

Tak więc przezwyciężenie kapitalizmu i ogólnie systemu ucisku - w rozwoju umysłowym i duchowym człowieka. Jeśli chodzi o rozwój sił wytwórczych, ich postęp dopiero po raz drugi odzwierciedla (a przy tym nie zawsze proporcjonalny) rozwój umysłowy i duchowy człowieka.

Aby stworzyć inteligentną maszynę, która przezwycięży cierpienie robotnika lub przezwycięży brak tego lub innego towaru w obiegu, potrzebujesz:

- Zdolności umysłowe (ich rozwój)

- Motywacja moralna, aby czynić innych lepszymi (ponieważ umysł techniczny może być również nakierowany na rozwiązanie odwrotnego problemu: jak pogorszyć innych).

Głupi człowiek nie wyjdzie z kapitalizmu, tak jak okrutny, zły człowiek o głębokim umyśle - ale nastawiony na zniszczenie i stłumienie z niego nie wyjdzie.

+++

Stąd klucz do restauracji kapitalizmu – a raczej jego najbardziej archaicznych i barbarzyńskich form: mentalna i moralna degradacja powraca właśnie do miejsca, z którego zabrano rozwój umysłowy i duchowy.

Pogrążanie się w zoologicznych relacjach coraz bardziej rażących form ucisku człowieka przez człowieka.

Tak właśnie stało się w naszym kraju podczas „pierestrojki” i „reform”.

Człowiek zatracił w sobie człowieka - a świat otaczających go ludzi zaczął się przekształcać w świat zwierzęcy, w dziki. Tam, gdzie wczoraj było bezpiecznie, stało się niebezpieczne. Tam, gdzie było pełne, robiło się głodne. Tam, gdzie wczoraj nie było kanibali - dziś się pojawili.

Czy widziałeś, jak las odbiera człowiekowi opuszczone grunty orne? To bardzo podobny proces, którego istotą jest przekształcenie stworzonego przez człowieka krajobrazu z powrotem w dzikie, naturalne środowisko. Mężczyzna rzucił pole - a las wyrzucił na pole nasiona ich drzew. Z biegiem lat nasiona stały się cienkimi drzewami, a następnie wyrosły na najzwyklejsze drzewa leśne. A raz oczyszczone pole zamienia się z powrotem w pierwotny las.

To „reformy” lat 90.: przerost antropogenicznego krajobrazu prymitywną florą i fauną.

+++

Im mniej dana osoba posiada żywioły, tym więcej poświęceń im przynosi. I obiektywnie – bo inaczej to nie działa. I subiektywnie – kiedy jedni starają się odebrać innym jak najwięcej korzyści.

Tam, gdzie nie ma koparek, ludzie są torturowani łopatami, gdzie nie ma wywrotek, ludzie zmuszani są do noszenia noszy i rozsuwania się taczkami.

Tam, gdzie jest mało jedzenia - tam jest wielu zwycięzców. Tam, gdzie jest dużo, można go rozdać na zasadach zbliżonych do komunizmu: jedz, nie przejmuj się, jeszcze nie wiedzieli, co z tym zrobić.

Kapitalizm może przeżyć samego siebie, przeżywszy okrucieństwo kanibalizmu, które było w nim pierwotnie zakorzenione: zastąpić kłopoty inną osobą. Nie ma kłopotów - i nie ma potrzeby zastępowania kogokolwiek

Prymitywna produkcja jest nie tylko nieefektywna, ale i potwornie brutalna. Rozwijająca się technicznie produkcja daje coraz więcej, a wymagań od człowieka coraz mniej.

Dzieją się cuda postępu: osoba, która pracowała godzinę, bez szczególnego wysiłku, wyprodukowała więcej produktu niż osoba, która ciężko pracowała przez 14 godzin! Jak to jest możliwe? Tylko dzięki rozwojowi technologii.

Ale jeśli zmniejszy się okrucieństwo produkcji w bazie, zmniejszy się również okrucieństwo człowieka w nadbudowie. Pozycja ciemiężcy nie jest już tak cenna w oczach mas, a pozycja robotnika nie jest już tak straszna, nie tak nie do pozazdroszczenia.

Walka o stanowiska kierownicze nie jest już taka straszna. Czasami nawet zaczyna zachowywać się zgodnie z zasadami - a nie jak gopota w bramie.

Jeśli sprawisz, że los robotnika nie będzie straszny, to walka klasowa też nie będzie straszna. W końcu jedno wynika z drugiego: im gorszy człowiek jest w piwnicy, tym trudniej się stamtąd wydostać.

W konsekwencji kapitalizm może przeżyć samego siebie, rozwijając umysłowo i duchowo człowieka.

A wszystko to jest klasycznym marksizmem, w którym postęp stosunków produkcji podąża za rozwojem sił wytwórczych.

Ale teraz – wbrew marksizmowi.

W duchowym i intelektualnym rozwoju człowieka nie ma automatyzmu. Dziecko nie rodzi się z instynktownym pragnieniem szybkiego siadania przy biurku i zdobywania większej wiedzy! Rozwój człowieka nie jest instynktem jak oddychanie czy bicie serca.

Człowiek z pokolenia na pokolenie może się rozwijać - gromadząc wiedzę, a może degradować, tracąc ją. Co zrobić w drugim przypadku – marksizm nie odpowiada. Nie rozważał takiej sytuacji.

+++

Marksizm mówi: siły wytwórcze muszą dojrzały … Ale to, co może dojrzeć, może zarówno przejrzeć, jak i zgnić. Dojrzewające owoce nie tylko rozwijają się w dojrzałe owoce, ale również rozkładają się.

Naszym zdaniem wszystko jest zdeterminowane przez środowisko kulturowe i edukacyjne, które tworzy wewnętrzny świat człowieka. Dobrze uformowana osoba dobrze organizuje wokół siebie siły wytwórcze, mądrze dobierając narzędzia. Nie tylko rozwijają się w ten sposób siły wytwórcze! Są również opracowywane przez konkretne umysły, wynalazców, innowatorów, inżynierów, projektantów itp.

A jeśli dana osoba jest słabo ukształtowana przez środowisko kulturalno-oświatowe? Jak się miewamy w latach 80-tych?

Czy uczeń lat 80. (powiem samokrytycznie) wyrośnie na duchowego degenerata? Jakie siły wytwórcze wokół niego będzie w stanie i czy chciałby się rozwijać?

Jeśli popełniliśmy błąd w sferze kulturalno-oświatowej, wypuścić człowieka z rozsądnych form edukacji duchowej, to upadek sił wytwórczych jest tylko kwestią czasu.

Obecne problemy nie polegają na tym, że nie ma zdolności produkcyjnych. Tak więc problem stanęli przed energicznymi ludźmi lat 20-tych - i rozwiązali ten problem poprzez industrializację.

A dzisiaj problem polega na tym, że dostępne siły wytwórcze nie są wykorzystywane. Przedsiębiorstwa pracują na pół siły, wytwarzają znacznie mniej produktów, niż mogłyby w swoim zwykłym trybie… Więc jaki jest problem – w siłach wytwórczych czy w duchowej degradacji społeczeństwa?

Nasz człowiek jest niezdrowy duchowo i psychicznie.

Ma w głowie różne chimery, halucynacje i sprzeczne bzdury, skrzyżowanie Sołżenicyna z lewakami. Nie ma instynktu do kłamstw, bzdur i bzdur, które go karmią. I ma siły wytwórcze, stoją bezczynnie, po prostu ich nie używa …

+++

Marksizm uzupełniam następującym odkryciem: jeśli wewnętrzne motywacje ludzkiej działalności stały się bestialskie, to całe zewnętrzne środowisko człowieka zacznie degradować się do prymitywnego.

Jeśli chcesz tylko tego, czego chce zwierzę, będziesz żył tylko tym, w czym żyją zwierzęta.

Nie wiem (jest to kwestia kontrowersyjna), jak świadomie golem [3] kapitalizmu w ramach samozachowawczości zastosowała „antropologię destrukcyjną”. Może częściowo golem był świadomy tego, co robi (plan Dullesa), częściowo instynktownie chwycił degeneratów, jak tonący za kłodę, częściowo to tylko okoliczności, splot wypadków.

Ale golem kapitalizmu nie chce umierać – a w świecie rozwoju ludzkości i postępu naukowego umiera. Bestialska bezwarunkowość właściciela zostaje w świecie postępu zastąpiona kompetencją i nie można jej kupić ani odziedziczyć, trzeba ją samodzielnie nabyć na studiach i szkoleniach. We wczesnym średniowieczu większość królów była analfabetami i podpisywała się krzyżami, w późnym średniowieczu nikt z rodzin królewskich nie mógł sobie pozwolić na luksus nienauki czytania i pisania.

Postęp to coś, czego nie można zdobyć z dnia na dzień ani odziedziczyć – jak własność czy korona. Człowiek może żyć z cudzej pracy, pasożytując na niej, ale nie może rozwijać się umysłowo, czytając cudzą pracę.

Jeśli to drugie działa dla mnie, to ja się wzbogacę, a nie on.

Z tego, co czyta drugi, on staje się mądrzejszy, nie ja.

Golem kapitalizmu (jego zbiorowa samoświadomość), jeśli nie umysłem rozumie, to sercem czuje, że jego śmierć jest w toku. A ratując się, uruchomił technologie masowej degradacji „materiału ludzkiego”.

Ktoś pierwszy powiedział, a inni podnieśli: nasze zbawienie jest w ludzkiej głupocie! Formowanie sprytnych - tworzymy własnych, jeśli nie grabarzy, to zastępcy, wysiedleńcy!

+++

W społeczeństwie ludzi, aby przewodzić, trzeba być mądrzejszym niż wszyscy. W przeciwnym razie - jeśli podwładni są mądrzejsi od ciebie - pojawi się kryzys przywództwa.

Ale jak osiągnąć dominację w tym obszarze?

Czy najlepiej uczyć się samemu?

Czy też zepchnąć innych na dno prymitywu, aby dla nich osoba z trzema stopniami prawdziwego wykształcenia wydawała się akademikiem?

Drugi sposób jest łatwiejszy.

Jeśli społeczeństwo składa się z kretynów, łatwo jest nimi kierować i nie będziesz musiał specjalnie nadwerężać własnej wartości intelektualnej.

A kapitalizm na naszych oczach zamienił się w fabrykę do produkcji kretynów.

On jest przez nich zbawiony.

+++

W świecie degradacji psychiki złożone formy myślenia, przy całej swojej racjonalności i użyteczności, którą łatwo udowodnić tym, którzy potrafią dostrzec racjonalne argumenty, okazują się nieodebrane.

Osoba niedojrzała psychicznie i umysłowo nie może prowadzić dojrzałego stylu życia, osoba głupia nie może inteligentnie zarządzać.

To powoduje, że intelektualiści żywią urazę do ludzi, którzy „nie wspierali” i tak dalej.

Ale!

Ci intelektualiści nie rozumieją ważnej rzeczy: głupotą jest narzucanie ludziom tego, czego nie potrzebują, nie są potrzebni - a potem obrażaj się, że ludzie nie płoną z entuzjazmem, aby ci pomóc.

Albo ludzie tego potrzebują; albo jest za wcześnie.

A może jest już za późno.

Bo owoc jest niedojrzały, dojrzały i zepsuty.

Moment dojrzewania owoców nie trwa wiecznie. A oprócz procesów tworzenia istnieją również procesy rozkładu. Życie nie jest „wznoszeniem się w jedną stronę” – może iść w górę, spaść lub pójść gdzieś w bok, w ślepe zaułki.

A czym są „góra” i „dół”? Decyduje o nich to, co człowiek uważa za ideał, stan idealny (porównaj aspiracje robotnika kulturalnego, dążącego do wiedzy, i jego kolegi alkoholika, narkomana).

Oznacza to, że ideał, który nadaje kierunek aspiracjom, jest również zależny od duchowego rozwoju człowieka.

Jeśli ktoś jest głupi, to jego marzenia i aspiracje są głupie. A jeśli zostanie zamieniony w zwierzę, to wszystkie jego aspiracje są zwierzęciem, bestiami.

Zwierzę generalnie jest niezdolne do rozwoju, jego cykl życiowy zamyka się w kręgu odnawialnych pokoleń. Pokolenia się zmieniają, ale nic więcej się nie zmienia…

Konie i osły można uznać za "proletariuszy" - jako siłę mięśniową używa się nie tylko w rolnictwie, ale czasem nawet w przemyśle (do kręcenia niektórych kół). A co - konie i osły dojrzeją do rewolucji? Czy poczekają, aż ich kierowcy nie będą mogli rządzić po staremu i nie będą chcieli żyć po staremu z powodu gwałtownego zaostrzenia ich udręki?

Oczywiście mogą się położyć z irytacji - ale nic więcej.

+++

Marksizm powiedział, że kapitalizm przeżyje siebie poprzez własny rozwój, samodoskonalenie.

Miałem na myśli rozwój sił wytwórczych.

I dodajemy bardzo ważną rzecz: ale rozwój sił wytwórczych jest pochodną rozwoju człowieka, z progresywnej antropologii, a nie odwrotnie!

Wtedy następuje wskazana przez nas dynamika:

Kapitalizm przeżywa sam siebie (co w rzeczywistości było tym, czego od niego oczekiwali marksiści).

Ale inaczej niż sobie to wyobrażali marksiści.

Wraz z usunięciem okrucieństwa następuje zbieżność sposobów życia ciemiężcy i uciśnionego

Na początku istnieje między nimi przepaść – co w gruncie rzeczy zrodziło potrzebę ucisku w oczach i psychologii ciemiężcy.

To okropna praca w okropnych warunkach, którą ktoś musi wykonać i nie masz na to ochoty.

Kiedy praca nie jest już okropna, a warunki nie są już okropne, strach przed nimi, który zmusza ich do bycia okrutnymi, również słabnie.

Są takie rodzaje prac, które się liczą, a książęta chętnie próbują: twórczość literacka, badania naukowe, piękne rodzaje robótek ręcznych. Są tak atrakcyjne same w sobie, że nikogo nie przerażają (inna sprawa, że nie wszystkim się to podoba). Nie można straszyć dziecka słowami „jak się źle uczysz, zostaniesz pisarzem” [4]. Można zostać pisarzem – nie. W przeciwieństwie do wielu innych zawodów, które przerażają zarówno warunkami pracy, jak i skromnymi zarobkami [5].

+++

W tym procesie nie ma automatyzmu. Opisana dynamika działa tylko w świecie wznoszącej się duchowo osoby, w świecie triumfującego Rozumu. W zwyrodniałym świecie (jak obecny XXI wiek) ludzie nie mogą rozwiązać żadnego problemu z pierwszego powodu z tysiąca powodów, dla których nie są w stanie go postawić, sformułować. Skąd odpowiedź - jeśli pytanie nie zostało postawione?!

+++

Najważniejsze w toku jest posiadanie osoby, która umie formułować pytania

Rozwiązanie problemu pojawia się (choć nie od razu) - gdy problem jest rozpoznawany jako problem. I tam, gdzie jej nie widzą, gdzie tonie w codziennym życiu, każdemu, kto wydaje się „całkowicie naturalny” i „bez alternatywy” - tam oczywiście też nie znajdą rozwiązania, rodząc się i umierając w kręgu przez tyle pokoleń, ile zechcesz.

Jest to główna lekcja tysiącleci starożytnej, przedchrześcijańskiej historii ludzkości, dobrze zbadanej w naszych czasach.

Tam, gdzie w złu i okrucieństwie, brudzie i brudzie, kanibalizmie nie widzą niczego nienaturalnego ani brzydkiego, tam nie są w żaden sposób pokonani, bez względu na to, ile czasu dała ludziom historia.

+++

Stwórz osobę, która umie zadawać pytania, zadawaj pytania „dlaczego tak jest?” - i rozwiążesz (z czasem) wszelkie problemy! To jest sedno i ognisko życia, to duch historii i cywilizacji.

[1] I dalej: „Do czego sprowadza się społeczna rola służącej? Oczywiście - do uwolnienia energii nerwowo-mózgowej intelektu z potrzeby utrzymania domu w czystości: do zniszczenia w nim kurzu, śmieci, brudu. W swoim rozumieniu jest to bardzo zaszczytne współdziałanie energii fizycznej… Konieczne jest stworzenie swego rodzaju katechizmu społecznego, książki, która w prosty i jasny sposób mówiłaby o potrzebie różnych powiązań i ról w procesie kultury, o nieuchronność poświęceń. Każda osoba coś poświęca …”

[2] Można je po prostu anulować i wycofać z obiegu. Ponadto mogą być radykalnie zdewaluowane, mogą zostać skonfiskowane – zarówno w wyniku bezpośredniej przemocy, jak i farsy sądu, a także odebrane decyzją sądu. Itp.

[3] W socjologii termin „golem” oznacza zbiorowość składającą się z wielu ludzi poprzez połączenie ich woli i pragnień. Golem - jako organizacja społeczna - pozbawiony jest indywidualności tworzących go osób, kieruje się jedynie najogólniejszymi, wspólnymi interesami wszystkich tworzących go ludzi. Golem opracowuje własny program działania, własne bodźce, ma instynkt samozachowawczy i szereg innych właściwości tkwiących w odrębnych organizmach (stada, stada, roje, mrowiska).

[4] Chociaż z punktu widzenia starożytnego właściciela niewolników, wszelkie rzemiosło, literatura czy mechanika, każda praca jest haniebna, niegodna wolnego człowieka. Każde płatne rzemiosło jest oznaką braku wolności i przynależności do niższych warstw społeczeństwa.

[5] Prawo opresyjnego społeczeństwa: Najgorsze prace opłacają się najgorzej. Wynika to ze sztywnego systemu kastowego, w którym najmniej prestiżowymi dziełami jest wielu wyrzutków, pariasów społeczeństwa. A osoby bliskie warstwom rządzącym zajmują się bardziej prestiżowymi zawodami, dlatego też częściej spotyka się tych ludzi poprzez podnoszenie płac.