Wojskowa przebiegłość w legendach i historii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Wojna trojańska według legendy zakończyła się dzięki przebiegłości Greków, którzy wjechali do miasta na drewnianym koniu. Podobne tematy znaleziono w literaturze Egipcjan i Persów.

Totmes III i „Troja kananejska”

W Egipcie Nowe Państwo miało własną pracę polegającą na zdobyciu ufortyfikowanego miasta za pomocą przebiegłości. Nazywa się „Wzięcie Jupe'a” i opowiada o czasach wojen Totmesa III.

Bohaterem opowieści był dowódca Totmesa Dzhehuti, który miał ukarać zbuntowanego władcę Yupy. Początkowo Dzhehuti obiecał przejść na stronę buntownika, zaprosił władcę Yupy na ucztę i wziął go tam do niewoli. Następnie kazał dwustu żołnierzom ukryć się w koszach, które następnie zostały zapieczętowane. Każdy kosz miał być niesiony przez dwóch żołnierzy. W rezultacie do twierdzy trafiło sześciuset Egipcjan.

Woźnica władcy Yupy, na rozkaz Dżehuti, musiał powiedzieć swojej żonie, że egipski dowódca został wzięty do niewoli, a zdobyte bogactwa były w koszach. Kiedy bramy miasta zostały otwarte, Egipcjanie weszli do nich, uwolnili swoich towarzyszy z koszy i zajęli miasto.

W perskim eposie „Szahname”, napisanym w XI wieku naszej ery. np. powtarza się odcinek „The Taking of Jupe”. Bohater Isfandiar, przebrany za kupca, penetruje miasto swojego wroga Arjasp. Stu czterdziestu jego wojowników ukryło się w skrzyniach, a wraz z nim dwudziestu innych przebranych za karawanę. W nocy Isfandiar wypuścił żołnierzy ze skrzyń i zdobyli miasto. Po raz kolejny podobny wątek pojawił się w arabskiej opowieści „Ali Baba i czterdziestu złodziei”. Ze smutnym skutkiem dla uczestników zasadzki.

Wiersze Homera: narodziny legendy

Wydarzenia wojny trojańskiej przyciągnęły uwagę poetów, dramaturgów i kolekcjonerów mitów z czasów starożytności. Autorzy powtarzali stare historie i wymyślali nowe. Raz po raz zwracali się ku popularnym obrazom - nieposkromionego wojownika Achillesa, szlachetnego Hektora i mistrza przebiegłego Odyseusza. Jedną z najpopularniejszych opowieści o wojnie z Troją jest zdobycie miasta drewnianym koniem.

Wizerunek przebiegłego Odyseusza stał się tak sławny, że przypisano mu ideę drewnianego konia. W rzeczywistości w legendach o cyklu trojańskim autorem triku wydaje się być inny bohater. Ale to oczywiście nie neguje innych zasług króla Itaki w zdobyciu miasta.

O upadku Troi opowiadają dwa zaginione wiersze „Mała Iliada” i „Upadek Iliady”. Opowieści o tym wydarzeniu przetrwały w późniejszych pracach – „Mity” Hyginusa, „Biblioteka mitologiczna” Pseudo-Apollodorusa, „Alexandra” Lycophrona, „After Homer” Kwintusa ze Smyrny i oczywiście „Eneida” Wergiliusza. Rozbieżności najczęściej dotyczą szczegółów i liczby uczestników oblężenia.

Mała Iliada mówi, że twórcą drewnianego konia był mistrz Epeus. Większość autorów zgodziła się, że Athena wpadła na pomysł. Quintus Smyrnsky przypisuje autorstwo pomysłu Odyseuszowi, podczas gdy Epeya nazywa go wykonawcą.

Epeus nie należał do najsilniejszych greckich bohaterów. Miał opinię dobrego wojownika na pięści, zręcznego rzemieślnika, ale jednocześnie był pogardzany za tchórzostwo. Według legendy po wojnie trojańskiej bohater-rzemieślnik założył we Włoszech miasto Metapont. Jeszcze w czasach rzymskich w świątyni Metaponta pokazywali żelazne narzędzia, za pomocą których założyciel miasta rzekomo zbudował konia trojańskiego.

Bójcie się Danian, którzy przynoszą prezenty

Kanoniczna opowieść o zdobyciu miasta Azji Mniejszej powstała w epoce Homera. Chociaż jego wiersze nie opowiadają wprost o ostatnich dniach Troi, w tekście jest wiele odniesień do tych wydarzeń. Opowieść o upadku Iliona wkłada w usta Menelaosa i piosenkarza Demodoca. Według Homera twórcą konia trojańskiego był bohater Epeus (Epeos). Odyseusz uratował Greków już w samym mieście. Kiedy więc stworzenie Epeusa stało w sanktuarium, Elena przybyła tam i zaczęła wzywać bohaterów ukrytych w koniu głosami swoich żon. Jeden z nich prawie jej odpowiedział, ale Odyseuszowi udało się zakryć usta.

Król Itaki wyróżnił się również tym, że wraz z innym bohaterem Diomedesem ukradł relikwię Palladium z sanktuarium Ateny. Zastępcą miał być koń trojański.

Wiersz „Upadek Iliona” według „Czytelnika” filozofa Proklosa przedstawia historię konia trojańskiego, znanego i spopularyzowanego przez innych autorów. Tutaj pojawiają się Sinon i Laokoon, których imiona są nierozerwalnie związane z historią zdobycia Troi.

Mieszkańcy Troi spierali się o to, co zrobić ze znaleziskiem - zniszczyć lub poświęcić Atenę świątyni. Po kłótni postanowili poświęcić go świątyni i rozpoczęli ucztę. Bogowie wysłali węże morskie, które zabiły kapłana Laokoona i jego synów. W Wergiliuszu Laokoon wypowiedział słynne słowa o Danajczykach, którzy przynieśli prezenty, i rzucił włócznią w konia. Potem on i jego synowie zostali rozerwani na kawałki przez węże.

Równolegle z koniem Trojanie znaleźli grecką młodzież Sinona. Powiedział im, że jest przyjacielem bohatera Palameda, który został wcześniej stracony za namową Odyseusza. Król Itaki żywił urazę do młodego człowieka. Później, gdy Grecy będą musieli poświęcić osobę, aby zapewnić bezpieczny powrót do domu, to Odyseusz zaoferuje umieszczenie Sinona na ołtarzu. Młody człowiek zdołał uciec. Ta tragiczna historia była najprawdopodobniej fikcją samego Odyseusza. Według mitów Sinon był kuzynem króla Itaki, a obaj byli wnukami uznanego przebiegłego Autolykosa.

W późnym „Dzienniku wojny trojańskiej” Dictisa z Krety twórca konia trojańskiego nazywa się Epey. Zbudował drewnianego konia i umieścił go na kołach. Struktura została podarowana trojanom jako prezent dla Ateny. Mieszkańcy Ilionu z radością sprowadzili konia do miasta, za co musieli zniszczyć część murów twierdzy. Potem Grecy odpłynęli, ale w nocy wrócili i wpadli do miasta, którego mieszkańcy nie spodziewali się już nowego ataku.

Działki z drewnianym koniem można znaleźć w dawnych sztukach plastycznych. Na przykład na strzałce z VIII wieku p.n.e. mi. przedstawia końskie kopyta, do których przymocowane są koła. Drewniany koń i zdobycie Troi są przedstawione na pithosie z wyspy Mykonos, stworzonym w VII wieku p.n.e. mi.

Haridem i trzecie schwytanie Ilion

Plutarch, autor biografii porównawczych, napisał, że Ilion został zniszczony trzykrotnie z powodu koni. Po raz pierwszy był to Herkules z powodu koni Laomedonta, króla Ilionu. Laomedont obiecał je jako nagrodę bohaterowi, ale nie dotrzymał słowa. Za drugim razem miasto zostało zniszczone przez konia trojańskiego.

Trzeci raz Ilion został zdobyty w połowie IV wieku p.n.e. mi. Grecki dowódca najemników Haridem. Według opowieści o przejęciu polityki Haridem przekupił niewolnika, który zaopatrywał się w grę na stół tyrana Ilona. Pewnego dnia służący wyjechał konno z miasta i musiał wracać przez bramę, a nie jak zwykle przez wąską bramę. W drodze powrotnej niewolnik zabrał ze sobą wojowników Haridema pod postacią schwytanych jeńców. Udało im się oszukać strażników i wejść do miasta. Po odczekaniu, aż nadejdą główne siły Haridemu, rozpoczęli szturm i zajęli Ilion. Legendarna historia konia trojańskiego już wtedy ukształtowała się, więc bohaterowie nowego zdobycia miasta mogli czerpać inspirację z przykładu Odyseusza i innych.