Ekonomia Kościoła

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Ekonomia współczesnego kościoła nie jest daleko od swoich przodków. Dziś RKP stoi na trzech wielorybach, a zniknięcie któregokolwiek z nich jest katastrofalne. Te wieloryby to wierzący, odsprzedaż akcesoriów kościelnych i wsparcie państwa.

RKKTs - Czerwony Kościół Robotniczy i Chłopski

27 lat temu, kiedy upadło imperium sowieckie i rozpoczęło się odrodzenie religijne, w Kościele było około 6500 parafii, z czego dwie trzecie na Ukrainie. Wtedy właśnie powstał fundamentalny problem nowoczesnego RKP: w zasadzie nie było nikogo, kto mógłby ożywić religię i jej instytucje. W końcu wszyscy duchowni zostali eksterminowani jako klasa, a fraza… „Religia jest opium dla ludzi”cytowany przez wszystkich obywateli ZSRR z porozumiewawczym uśmiechem. Ulubionym pytaniem w kościele było: – Dlaczego Gagarin nie widział twojego boga?

Dziś Rosyjska Cerkiew Prawosławna liczy ponad 36 tysięcy parafii, z czego około 25 tysięcy znajduje się w Rosji. Liczba klasztorów przekroczyła tysiąc - przed rewolucją nie było takiej liczby. I nie ma na to końca: każdego dnia otwierają się trzy nowe parafie.

„Wskaźniki wzrostu są kolosalne. Ale chcę powiedzieć - jak guz rakowy, - uważa były ksiądz ksiądz Nikołaj, były ksiądz, który opuścił Kościół po skandalu wywołanym próbą powiedzenia prawdy o jego strukturze.- Bo środowisko wewnętrzne nie jest niczego przygotowane ani zaopatrzone. Po pierwsze, żywa tradycja tego starego Kościoła została zniszczona. I nie mamy do czynienia z odbudową, ale z odbudową. My – ci, którzy stoją na czele władz i parafii, episkopatu, a nawet patriarchatu – nie pochodzimy z rodzin duchownych. I nawet z rodzin wierzących.

Obecna prędkość rozprzestrzeniania się RKP nie jest zapewniona ani intelektualnie, ani kadrowo, ani tradycyjnie - nic. Tylko z chęci - załóżmy kolejny klasztor, załóżmy kolejną parafię. A my go postawimy za sterem - boleśnie głośno śpiewa. W związku z tym, jaki jest personel - takie są tego konsekwencje.

Na początku lat 90., w okresie odbudowy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, na prawosławie książkowe nałożył się tragiczny utopizm: świat popada w tatar, nie będzie trwał długo, przed nami trzecia wojna światowa, trzeba być uratowanym - a masa nędzarzy z rozbitych rodzin wlewała się do klasztorów w poszukiwaniu, jeśli nie lepszego życia, to z myślą o tym, gdzie uratować swoje dzieci przed rozpustą, alkoholem, narkotykami, prostytucją.

Wtedy klasztory były jeszcze takimi utopijnymi wspólnotami Tommaso Campanelli (autor Miasta słońca, według V. I. Lenina, jest jednym z poprzedników naukowego socjalizmu) i reprezentowały nie tyle prawosławie, co komunizm wojskowy. Wszyscy ludzie opuścili Związek Radziecki, mając za wzór kołchoz. To jest to, a nie wspólnota apostolska i oni ją zbudowali.

A zatem to nie domy Boże zostały zdobyte, ale te same kołchozy, tylko z Ewangelią w rękach. - Szczególnie doceniono ludzi z Besarabii i południowo-wschodniej Ukrainy. I samo w sobie okazało się, że z całego możliwego ortodoksji zaczęliśmy budować prawosławie chłopskie. Znowu ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami - z promocją gospodarki naturalnej i kultury chłopskiej, a także z odrzuceniem miejskiego życia. Po co chłopom paszporty? CYNA? Książki? Karty? Wyjazdy zagraniczne? Chłopi zawsze żyli z rolnictwa na własne potrzeby! No to jest taka chłopska praktyczność.

Wtedy właśnie zapadły się korzenie obecnych kłopotów RKP - tak się złożyło, że zakonne, czarne duchowieństwo w Rosji jest tradycyjnie najmniej wykształconeniż biali duchowni. To jest nasza specyfika, w przeciwieństwie np. do katolików: ich mnisi są bardziej wykształceni niż proboszczowie.

Od tego czasu, od momentu odrodzenia Kościoła, ludzie, którzy złożyli śluby zakonne, robią szaloną karierę. Szybki jak błyskawica. Tam, gdzie biały ksiądz musi orać i orać, służyć i służyć, czarni mogli za dwa lata ozdobić się wszystkim, co mogą i zająć takie pozycje, o jakich zwykły ksiądz nigdy nie śnił.

W związku z tym od pucybuta do bogactwa, bez wykształcenia - bez odpowiedniego stażu - do przodu. Są to znowu sokoły Stalina, podoficerowie, którzy zostali generałami Robotniczej i Chłopskiej Armii Czerwonej, którzy uczyli się według zasady „start – lądowanie – gotowi do walki”.

To samo w sobie jest smutne, ale jeszcze gorszy jest fakt, że te stalinowskie sokoły same zaczęły uczyć nowych księży - w masowo otwieranych seminariach nie było dokąd zabrać mądrych nauczycieli z przekonaniami religijnymi, a wysłano tam proboszczów, którzy sami byli studentami "rekonstruktorów" - mówi ojciec Nikołaj.

Wynik jest smutny.

„Większość dzisiejszych księży nie czuje półtonów” – mówi ksiądz Michaił. Służył w różnych kościołach przez 17 lat, rozczarowany Rosyjską Cerkwią Prawosławną i porzucił posługępowrót do świata. - Ich kwalifikacje edukacyjne są bardzo niskie, nie ma wyższego wykształcenia świeckiego, a wyższa edukacja kościelna jest bardzo niskiej jakości. Ci ludzie nie rozumieją różnicy między zniechęceniem a depresją. Nie rozumieją, że choroby psychiczne należy leczyć tabletkami, że tylko Modlitwa nie może wyleczyć alkoholizmu i narkomanii.

Ale co Dzisiejsi księża bardzo dobrze rozumieją, że jest to korzyść finansowa z otwarcia kolejnej parafii. W końcu staje się nowym ogniwem w złożonym łańcuchu relacji, z którego powstaje ekonomia Kościoła.

Na zmianę tyłka nem…

W folklorze rosyjskim od XVI wieku znaczną część przypisuje się księżom. A ta część nie jest najprzyjemniejsza. Wystarczy przypomnieć „Opowieść o kapłanie i jego robotniku Baldzie”, która, podobnie jak wiele dzieł Aleksandra Siergiejewicza Puszkina, jest zakorzeniona w chłopskich legendach. Nic dziwnego w XXI wieku Kościół praktycznie dokonał spisu tego nieśmiertelnego dzieła – „Opowieści o kupcu i jego robotniku Baldzie”.

Zbiory przysłów ludowych zawierają dziesiątki powiedzeń, takich jak: „Do księdza - kuna, do diakona - lis, do kościelnego gorzkiego - szary zając i do młotka - zające uszy”, „Brzuch księdza jest bezdenna, nie możesz jej wypełnić”, „Kto walczy z żywych iz umarłych ? Muzyka pop!"

Ekonomia współczesnego kościoła nie jest daleko od swoich przodków. Dziś RKP stoi na trzech wielorybach, a zniknięcie któregokolwiek z nich jest katastrofalne. Te wieloryby to wierzący, odsprzedaż akcesoriów kościelnych i wsparcie państwa.

RKP, jak każda oficjalnie zarejestrowana w Rosji organizacja religijna, ma korzyści, ale każda z nich jest kluczowa. Jest całkowicie zwolniony z podatku od wartości dodanej (VAT) i podatku dochodowego (część 3 art. 149 kodeksu podatkowego Federacji Rosyjskiej), podatku od nieruchomości (część 27 art. 251 kodeksu podatkowego Federacji Rosyjskiej) i podatek gruntowy (art. 395 kodeksu podatkowego Federacji Rosyjskiej), a także opłaty państwowe (art. 333.35 kodeksu podatkowego Federacji Rosyjskiej). Oznacza to, że w rzeczywistości RKP w ogóle nic nie płaci do budżetu

Ordynacja podatkowa Federacji Rosyjskiej wyraźnie stanowi: zwolnienie dotyczy wyłącznie działalności religijnej, a wszelkie komercyjne, nawet te prowadzone przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną, podlegają obowiązkowemu opodatkowaniu. Dlatego według doniesień kościół w ogóle nie prowadzi żadnej działalności komercyjnej. I nie ma sensu się z tym kłócić. To prawda, według wysokiego rangą rosyjskiego urzędnika w rzeczywistości po prostu nie chcą angażować się w Kościół.

„Księża wchodzą obecnie w skład absolutnie wszystkich wybieralnych organów wszystkich szczebli władzy, od parlamentów lokalnych po różnego rodzaju rady publiczne i komisje nadzorcze – aż po ministerialne i federalne. To oczywiście prawda, ale otwiera przed nimi drzwi liderom dowolnej rangi, w których można po prostu płakać, aby odwołać komisję lub przymknąć oko na zidentyfikowane niedociągnięcia. I uwierz mi - duchowni to wykorzystują. Co więcej, na bezpośrednie polecenie swojego kierownictwa – wyjaśnia.

Choć brzmi to paradoksalnie, ale wsparcie rządu sprawia, że cała gospodarka RKP jest czarna. Albo szary – w końcu żadna parafia przed nikim nie odpowiada. Nikt ich nie sprawdza, z wyjątkiem samego Kościoła. I tutaj, jak pokazuje wieloletnie doświadczenie, ręka myje rękę. Co więcej, zarówno na świecie, jak iw Kościele wszyscy są przekonani: władza wszystko wie, a wszystko, co się dzieje, dzieje się z ich (władzy) błogosławieństwem.

Na przykład, gdy w 2017 roku komisja studyjna Patriarchatu Moskiewskiego przybyła do Seminarium Teologicznego im. Włodzimierza w celu sprawdzenia, niemal przypadkowo dowiedziała się, że z kilkunastu renomowanych profesorów formalnie zatrudnionych było tylko dwóch – rektor i pierwszy prorektor. A reszta pracowała przez wiele lat bez rejestracji, książeczki pracy i odpisów na Fundusz Emerytalny. Otrzymywali pensję w kopertach i myśleli, że tak powinno być. Poznawszy prawdę, poszliśmy pokłonić się Patriarchatowi. I tam powiedzieli: emeryturę zapłacą ci, których właśnie wyszkoliłeś. W rzeczywistości sprawa zawiodła na hamulcach. Ludzie zrezygnowali, ale nikt nie nadrobi utraconych lat – ani stażem, ani obowiązkowymi odliczeniami. A ci nauczyciele nie mają dokąd pójść – RKP ma monopol na edukację duchową.

„Cała ekonomia kościelna jest bardzo specyficzna”, mówi ojciec Nikołaj. - Jest zorganizowany zgodnie z sekciarskimi zasadami. Wiesz, jest takie powiedzenie: „ksiądz ma zmianę nem”. Nasi bracia nie lubią płacić za pracę. Dlatego to wszystko - błogosławieństwo, na miłość boską, przynieś prezent. System stosunków gospodarczych jest celowo przestępczy – z czarnymi i szarymi pensjami. To oszustwo ludzi na darmową pracę i ludzie szybko się do tego przyzwyczajają. Nie musisz płacić: nie pracujesz dla mnie - pracujesz dla Pana Boga. Dlaczego potrzebujesz wakacji, dlaczego potrzebujesz rejestracji, dlaczego potrzebujesz wynagrodzenia?

Rosjanie będą bardzo zdziwieni, gdy dowiedzą się, że księża nie mają absolutnie żadnych praw. Owszem, zeszyty pracy były mimo wszystko zmuszone do ich wydawania, ale nie wszyscy je nadal mają – w każdym kościele, w każdym klasztorze przydzielono im wymagane minimum duchownych. Ale nikt nie ma umów o pracę. Nie opracowano nawet standardowego formularza. Ponadto RKP kieruje się zasadą hierarchii. To to samo, co autokracja w wojsku. Dlatego w RKP nie ma ani jednego konfliktu pracowniczego - szef ma zawsze rację. A winny jest zawsze winny.

Pensja rosyjskiego księdza waha się od 20 do 40 tysięcy rubli miesięcznie. Jedni mówią, że potrącają podatek dochodowy od osób fizycznych, inni – że są całkowicie zwolnieni z podatków. Opat otrzymuje znacznie więcej, ale wysokość jego pensji to tajemnica spowita mrokiem. Poza tym opat może włożyć rękę do skarbca - mówią, że to za benzynę, bo chodzę za sprawy kościelne, a to jest na mojej komórce, o problemach parafii mówię nawet przez telefon. I nikt nie może się z nim kłócić.

Co więcej, w warunkach hierarchii kwestie prestiżu uwidaczniają się szczególnie wyraźnie. Więc zwykły ksiądz nigdy nie kupi samochodu bardziej prestiżowego niż przeor; opat nie pojawi się publicznie w zegarku droższym od biskupa; a biskup nie będzie miał rzadkości, której nie ma patriarcha. Dlatego chęć wyróżnienia się przejawia się w inny sposób.

Mały przykład: w czerwcu 2018 r. jedna z agencji rekrutacyjnych szukała osobistego kucharza dla ksieni świętego klasztoru. Wynagrodzenie obiecano na 90 tysięcy rubli. Według pracowników agencji opatka miała zapłacić własne pieniądze. Łatwo założyć, że wysokiej rangi urzędnik osobistego kucharza nie odda swoich ostatnich groszy.

„Państwo po prostu nie bierze pod uwagę ani konfliktu, ani odstępstwa od prawa w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej” – wyjaśnia ojciec Nikołaj. - Dlatego pensje są czarne. W czasach sowieckich uzasadniał to fakt, że istniał rząd bezbożny. A teraz wszyscy się do tego przyzwyczaili i przymykają na to oko. Władze nie wchodzą w te kwestie. Nawet nie próbują się wspinać, bo rozumieją: jeśli dotkniesz, tyle gówna zrobi się kwaśny!

Drugim filarem gospodarki Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest odsprzedaż akcesoriów kościelnych. Obejmuje to wiele: od produktów sprzedawanych w świątyniach i klasztorach po całe branże, które zawierają umowy i kontrakty rządowe. Koszt takich produktów jest minimalny – produkują je albo wolni pracownicy, albo zupełnie bezsilni ludzie, którzy nawet nigdzie nie mogą narzekać.

A jeśli narzekają… W radach publicznych wszystkich resortów, w tym MSW, Gwardii Narodowej i FSB, jest wielu ludzi w szatach, którzy nie tylko informują o skargach, ale też mogą wpływać na decyzje. Często - najniższe prośby. I prawie nikt nie odrzuca tych próśb.

W sprawie karnej w sprawie śmierci dziewczyny Tanya w Moseitsevo zarejestrowano siedem gospodarstw pracujących dla miejscowego klasztoru Nikitskiego. Według śledztwa pracowali w nich ci sami pracownicy - tak nazywają się ci, którzy wykonują posłuszeństwo bezpłatnie. Jednak według danych operacyjnych klasztor ma inne gospodarstwa w obwodach moskiewskim i iwanowskim. Część z nich zajmuje się produkcją towarów przemysłowych.

Dane uzyskane w sposób operacyjny nie zawsze można zweryfikować. Na przykład we wsi Grigorkovo, która jest kilka kilometrów od Moseitsevo, znajduje się wspólnota prawosławna. Według miejscowych mieszkańców, mieszkający tam kowale sprzedawali towary na targowiskach i wykonywali je na zamówienie. Zajmowali się rolnictwem i hodowlą zwierząt, a wszelkie nadwyżki żywności i pieniędzy trafiały do klasztoru. Ale nie udało się znaleźć żadnych prawnych ani finansowych śladów tego.

Nic w tym dziwnego, bo prawosławni nie rejestrują transakcji. Gospodarka Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w zasadzie pozostaje czarna. Albo szary. Oznacza to, że prawie niemożliwe jest obliczenie jego rzeczywistych objętości. A prawosławni duchowni nie spieszą się, by „wydostać się ze zmierzchu”. Wręcz przeciwnie, korzystne jest dla nich przebywanie w cieniu.

Wieś Grigorkovo została przekazana społeczności prawosławnej wiele lat temu i mieszkają tam kowale. Działają na rzecz parafii, a ich produkty są dobrze znane w regionie i nie tylko: wysokiej jakości, piękne, niezawodne… Podczas przygotowywania materiału zdarzyło mi się być w tej wiosce.

Żadne z poznanych przeze mnie dzieci nie różniło się w żaden sposób od wychowanków sierocińca w Mosiejce: znakomita znajomość literatury prawosławnej i Domostroi, a także całkowita nieumiejętność rozwiązania jakiegokolwiek problemu z podręcznika do matematyki trzeciej klasy. Całkowita nieznajomość klasycznej literatury rosyjskiej, nawet na pytania „Kim jest Aleksander Siergiejewicz Puszkin? Kim jest Michaił Lermontow?” Nigdy nie otrzymałem odpowiedzi. Ale - długie, półdługie ubrania i dobre przekonanie, że światem rządzi Antychryst. A także stare i świeże ropiejące rany na rękach i nogach.

A więc - po prostu nie ma wsi Grigorkovo w żadnym zeznaniu podatkowym.

Wielu słyszało o produkcji prawosławnej na wsi Sofrino - to tam powstają świece, ikony, krzyże… A zdecydowana większość Rosjan uważa, że wszystko, co sprzedaje się w kościołach, jest robione w Rosji, w klasztorach i fabrykach. …

Niestety, to złudzenie. Jak w praktycznie wszystkich innych segmentach rynku światowego, w produkcji i sprzedaży naczyń kościelnych prym wiedzie Chińska Republika Ludowa. W prowincji Zhejiang znajduje się miasto Yiwu, w którym znajduje się olbrzymia hurtownia sprzedająca dobra religijne, a ponad połowa z nich to prawosławni. Partia hurtowa zaczyna się od warunkowych 100 ikon lub 1000 krzyżyków, ale kupujący w czarnych szatach nie są zakłopotani tym tomem, tym bardziej, że celnicy i strażnicy graniczni szybko i radośnie odpowiadają na prośbę o usunięcie świętych przedmiotów poza kolejnością. Nie muszą czekać – cła nie odbierzesz.

Na tym samym rynku księża katoliccy z różnych krajów są przepełnieni. A także z Rosji. Według ekspertów 100 procent różańca, 80 procent katolickich ikon i większość świec – a dla katolików są to specjalne, w specjalnych plastikowych kubeczkach – jest wytwarzanych w Imperium Niebieskim.

Kiedyś w prywatnej rozmowie ze mną mnich z Siergijewa Posada przechwalając się powiedział, że w Rosji jest kilkanaście tysięcy wspólnot prawosławnych działających dla dobra Kościoła. I wspomniał, że niektórzy z nich wyjechali nawet za granicę: handel drewnem z Chinami. I uczą się dokładności od Chińczyków. Nawet za pieniądze, które dostaliśmy z pracy w nasz własny weekend, kupili specjalny sprzęt w Finlandii i teraz jeżdżą nim do swojego regionu. Niestety nie znalazłem na to żadnego potwierdzenia. Nieoficjalnie powiedziano mi, że wśród przemytników, którzy prowadzą las do Niebiańskiego Imperium, rzeczywiście jest kilka społeczności prawosławnych. Każdy z nich posiada mały mobilny tartak i nigdy nie sprawia kłopotów organom ścigania – w przeciwieństwie do setek innych.

Ale w Sofrino też produkuje się wiele rzeczy. Przedsiębiorstwo to (oficjalna nazwa to przedsiębiorstwo produkcyjno-artystyczne Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej „Sofrino”) nadal zajmuje czołowe, choć nie pierwsze, miejsce w systemie wytwarzania akcesoriów i jest pod wieloma względami monopolistą („Kto da chińskie modlitewniki czy czcionki?” – mówi ojciec Nikołaj.

Jego obroty są duże, ale niestety maleją. I nie chodzi tylko o rywalizację z dalekowschodnim sąsiadem - zubożenie ludności prowadzi do spadku dochodów. Niemniej jednak w 2017 roku dochód przedsiębiorstwa wyniósł 2 miliardy 325 milionów 275 tysięcy rubli. Tymczasem w 2007 roku, według oficjalnych danych, roczny dochód Sofrino przekroczył 60 miliardów.

28 lipca 2018 r. patriarcha Cyryl swoim dekretem zdymisjonował Jewgienija Parkhajewa, na 40 lat stałego dyrektora KPP RKP Sofrino. Formalnie nie podano przyczyny zwolnienia, półformalnie mówią, że komisja patriarchatu uznała jego pracę za niezadowalającą. I całkiem nieformalnie zauważają, że Parkhaev był zbyt pochłonięty sprawami osobistymi, zrujnował ortodoksyjną produkcję. W tym samym czasie piastował kilka stanowisk jednocześnie, będąc właściwie naczelnym kierownikiem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, i we wszystkich dziedzinach nie wykonywał pracy, za którą zapłacił.

W każdym razie obroty Sofrino spadły i były niewspółmierne do spadku dochodów parafii. Sam Parkhaev powiedział dziennikarzom, że zgadza się z decyzją patriarchy: „Mam 77 lat, służę Kościołowi od 55 lat, a dyrektorem jestem od 40 lat. Jestem już zmęczony.”

Ale jest drobny szczegół: natychmiast po podpisaniu dekretu przedstawiciel Patriarchatu zwrócił się do Regionu Moskiewskiego Rosgwardii o objęcie Sofrino ochroną - „do czasu mianowania nowego dyrektora”. Tłumaczył to chęcią zachowania wartości materiałowych i technicznych oraz środków trwałych. Oznacza to, że dyrektor nie został po prostu usunięty z urzędu – natychmiast zaczęli się przed nim bronić. To nie brzmi jak dobrowolne wycofanie się.

„Parkhaev nie chciał odejść, zdecydowanie sprzeciwiał się wszelkim próbom ograniczenia jego uprawnień”, mówi źródło w kręgach kościelnych. - W sposób polubowny należało go wydać na zasłużony odpoczynek w 2014 roku, jeśli nie wcześniej. Ale odegrał znaczącą rolę w wyborze Cyryla i cieszył się jego poparciem. Chociaż w rzeczywistości pracował w staromodny sposób. Z jednej strony to dobrze – bo kanony były ściśle przestrzegane. Z drugiej strony taka praca nie jest dla obecnych warunków ekonomicznych. A Parkhaev coraz bardziej starał się angażować w działalność polityczną Kościoła”.

Innymi słowy, drugi filar gospodarki Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego nieco stracił na wadze w ostatnich latach, ale nadal generuje stabilne dochody.

Wreszcie trzeci filar gospodarki RKP to wyznawcy. Niemal każdy odwiedzający kościół, niekoniecznie wierzący, zostawia w kościele co najmniej sto rubli. Wierzący jest więcej. Są to świeczki, karteczki na zdrowie i spokój, kupowanie ikon… Chrzest i ślub też kosztuje, a poza tym trzeba kupować książki z modlitwami.

- Mała świątynia w mieście ma miesięczny przychód około miliona- mówi ojciec Nikołaj. - Oddajemy 25 proc. na diecezję, kolejne 30 proc. na nasze codzienne wydatki. Reszta - dla kościoła… To prawda, teraz mówią, że w diecezji zaczęli domagać się więcej - nawet o połowę. Dokładniej, każda parafia otrzymała plan, a jeśli go nie zrealizujesz, odlecisz. A jeśli to zrobisz, to nikt nie zobaczy, że ksiądz co roku zmienia samochód.

Kościoły na wsiach zarabiają oczywiście mniej – no cóż, jeśli 200 tys. miesięcznie. Jest tu mniej parafian, a oni sami, delikatnie mówiąc, nie są bogaci. Sale modlitewne mają niskie obroty w transporcie - 300-400 tys. miesięcznie. Ale świątynie w osadach chałupniczych iw ich pobliżu … Sami kapłani mówią, że średni dochód tutaj wynosi dziesiątki milionów.

Znana jest wypowiedź patriarchy Cyryla na jednym z soborów kościelnych. Krytykując książąt Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, stwierdził, że wiele peryferyjnych parafii wpłaca do kasy powszechnej zaledwie 200-300 tys. rubli - czyli tyle samo, co najbiedniejsze cerkwie w stolicy. I faktycznie oskarżył swoich podwładnych o chciwość. W tym samym przemówieniu zabrzmiały liczby: do 22 procent dochodów świątyni trafia do skarbu ogólnego. To pozwala nam wyciągnąć pewne wnioski dotyczące ogólnego portfela Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

A dziennikarze RBC obliczyli, że tylko bezpośrednie dotacje RKP (np. na renowację starych kościołów, które przeszły do Kościoła) przekroczyły 14 miliardów rubli w latach 2012-2015. Dzieje się tak pomimo faktu, że prawie wszystkie świątynie zostały odbudowane za pieniądze darczyńców, a państwo zwykle nie jest wśród darczyńców.

oprócz każda świątynia ma swojego sponsora – prywatne przedsiębiorstwoto pomaga z pieniędzmi. Z reguły opiera się to na osobistych kontaktach opata. Szef tego przedsięwzięcia często staje się zwierzchnikiem kościoła lub przewodniczącym rady gminy i przy najbliższej okazji otrzymuje nagrody – RKP ma przecież własne ordery i medale. Jeśli zobaczysz taką nagrodę na piersi, na przykład Yakunin - nie wahaj się. To za gorliwość państwa, za sponsoring.

„To ten rodzaj pieniędzy sprawia, że księża zapominają o prawach Bożych i oszukują księgami kościelnymi” – mówi ojciec Nikołaj. - Ktoś wydaje pieniądze na swój rozwój, a ktoś - na dobro osobiste. Jest ich oczywiście niewielu, ale istnieją… Jest to szczególnie obraźliwe dla tych księży, którzy przybyli do kościoła po Afganistanie czy Czeczenii – opuścili doczesne życie właśnie z tej szumowiny. A tutaj - ten sam profil.

Tak czy inaczej, ale w styczniu 2017 r. do wiadomości publicznej dotarł wielki skandal: w diecezji krasnojarskiej księdza, który odtworzył świątynię z ruin i służył w niej na stałe od 1995 r., został zwolniony. Według samego księdza Wiktora (Pasechnyuka) - za to, że nie mógł zebrać 150 tysięcy rubli na urodziny metropolity i przekazać ich diecezji. Jednocześnie zaczęli głośno mówić o „planowym” charakterze dobrowolnych darowizn. Ale … księża, którzy są członkami rad publicznych kanałów telewizyjnych, a także spowiednicy z kierownictwa mediów regionalnych i federalnych, bardzo poprosili, aby nie pedałować - i nałożono na to blok.

W którym, Według rejestrów osób prawnych Rosyjski Kościół Prawosławny jest zarejestrowany jako firma zatrudniająca mniej niż 100 pracowników, a dyrektorem generalnym jest Kirill Gundyaev.

Ale to nie przeszkadza w zwiększeniu liczby parafii. W połowie 2017 roku w Rosji otwarto tysięczny klasztor, a od 1 stycznia 2018 roku było ich już 1010. Dla porównania: przed prześladowaniami Chruszczowa w ZSRR było tylko 14 klasztorów (najwięcej w Ukraińskiej SRR), w latach 80-tych - cztery (Ławry Trójcy-Sergiusza i Pskow-Peczerska, Pustelnia Ryga (kobieta) oraz Klasztor Wniebowzięcia NMP w Pyukhtitsa, Estonia).

Ale każdy klasztor jest także gospodarstwem pomocniczym. Co najmniej jeden, aw klasztorze Nikitsky koło Moseitsevo znaleziono siedem z nich. Farmy, choć nastawione na utrzymanie mieszkańców, wytwarzają nadwyżki i szybko przekształcają się w wartość dodatkową: prawa ekonomii są takie same dla wszystkich.

W Rosji jest ponad 36 tysięcy parafii. Kolejne 600 cerkwi zostało już formalnie przeniesionych do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ale albo leżą w ruinach, albo są w budowie. W całym Związku Radzieckim było mniej niż 6,5 tys. parafii. Spośród nich 891 parafii i 56 klasztorów znajduje się poza granicami kraju. A pozostałych około połowy - za Uralem.

W RKP posługuje prawie 40 tysięcy starszych, ponad 5 tysięcy diakonów i prawie 400 biskupów. Już teraz w strukturze RKP jest 356 diecezji i 79 metropolii - więcej niż podmioty Federacji Rosyjskiej.

Znając liczbę parafii, wyobrażając sobie ilość przepływających przez nie pieniędzy oraz mając dane operacyjne o pracy robotników i szarej eksporcie, w którą zaangażowany jest RKP, łatwo jest z grubsza oszacować jego budżet. Jego strona dochodowa jest prawie równa stronie wydatkowej i wynosi około 92 mld rubli w cenach z 2017 roku. Nie uwzględnia pośrednich dotacji państwa i dochodów, które RKP uzyskuje z posiadanych papierów wartościowych, gdyż tej części, nawet rzekomo, nie da się obliczyć. Ponadto, znane są fakty dotyczące inwestycji ROC w budowę luksusowych nieruchomości i centrów biznesowych, a także w import samochodów. Ale ta działalność Kościoła leży całkowicie w czarnej strefie.

Rok temu, będąc w podróży służbowej na Bajkał, odbyłem nieformalną rozmowę z generałem jednej ze struktur władzy. Chodziło o wycofanie z nielegalnej strefy małych przedsiębiorstw przemysłowych, przede wszystkim tartaków i przetwórców drewna, konsumentów głównego bogactwa tego regionu.

„Rozkaz przeszedł i nakazał masową ich legalizację” – powiedział mi generał. „Nie liczymy ich – wysyłaj patrole dowolną trasą, a każdy znajdzie pięć lub sześć ruchomych tartaków albo dwie lub trzy szopy z deskami. Ale nie zostaną zalegalizowane - podatki są takie, że taniej jest zamknąć. Oznacza to, że bez pracy pozostanie od pięciu do dziesięciu mężczyzn, co spowoduje wzrost napięcia społecznego. Delikatnie mówiąc. A teraz angażowanie się w kościół jest droższe. Ale dla nich, nawet na rację żywnościową i kanapę, pracują uwolnieni. Pozostawieni bez pracy, w sekundę psują mi statystyki. Nie, nie wezmę grzechu na swoją duszę.”