Pięć etapów okna Overton: Jak manipuluje się opinią publiczną?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

W rosyjskojęzycznym Internecie rozpowszechniły się informacje o technologii Overton Window, poświęconej mechanizmom manipulacji opinią publiczną. Nazwa technologii nosi imię jej autora – amerykańskiego prawnika i działacza publicznego Josepha Overtona.

Wykład 6: Technologia okien Overton. Jak manipuluje się opinią publiczną?

Technologia okien Overton

W rosyjskojęzycznym Internecie rozpowszechniły się informacje o technologii Overton Window, poświęconej mechanizmom manipulacji opinią publiczną. Nazwa technologii nosi imię jej autora – amerykańskiego prawnika i działacza publicznego Josepha Overtona.

Zgodnie z jego teorią, dla każdego pomysłu lub problemu w społeczeństwie istnieje tak zwane „okno możliwości”, które określa ramy ewentualnej dyskusji na dany temat, w którym osoby wyrażające różne punkty widzenia nie zostaną automatycznie skompromitowane w oczy innych. Niektórych pomysłów zwyczajowo nie dotyka się, o niektórych można dyskutować w wąskim gronie specjalistów, a o innych można dyskutować publicznie.

Ale obszar tematów otwartych i zamkniętych na publiczną dyskusję we współczesnym społeczeństwie, żyjącym w warunkach ciągłych zmian, ma charakter nie statyczny, lecz dynamiczny. Oznacza to, że tak zwane „okno możliwości” może przesuwać się w lewo lub w prawo wraz ze zmianą sytuacji informacyjnej, w zależności od sytuacji. Większość obywateli nie dostrzega tego ruchu, ponieważ następuje on stopniowo, na przestrzeni kilku lat, a ludzie zazwyczaj pogrążeni są w sprawach osobistych i nie śledzą długotrwałych procesów.

A głównym pytaniem jest, czy dyskusja przesuwa się z obiektywnych przyczyn rozwoju społeczeństwa, czy jest sztuczna i kontrolowana?

Pewna część procesów przebiega oczywiście sama z powodu rozwoju technosfery, nauki, przenikania się kultur różnych narodów i tak dalej. Ale w ramach naszego wykładu poruszymy te tematy, które sztucznie wkraczają do świadomości publicznej, z aktywnym manipulowaniem opinią publiczną za pośrednictwem mediów, które słuszniej byłoby nazwać „sposobami kształtowania i zarządzania opinią publiczną”.”. Należy o tym pamiętać: to kontrola nad centralnymi mediami jest głównym warunkiem sztucznego przesuwania się okien Overtona w jednym lub drugim kierunku. Głównymi przejawami sztucznej promocji niektórych tematów są ich oczywiste zachęty finansowe, które nie odpowiadają interesom większości społeczeństwa.

Oto ilustracyjny przykład: pojawienie się pierwszego otwartego homoseksualisty w produktach firmy Disney jako jednego z bohaterów nowej wersji bajki „Piękna i Bestia”, wydanej w 2017 roku. Oczywiście fakt ten, powodując niezadowolenie znacznej części publiczności, znacznie zawęził grupę docelową filmu i firmy Disneya w ogóle, nie tylko w samych Stanach Zjednoczonych, ale także w wielu innych krajach świata. Spadek widowni automatycznie oznacza, że firma nie zarobiła dziesiątek milionów dolarów, ponieważ wielu rodziców nie chciało prowadzić swoich dzieci do filmu promującego perwersję.

Niemniej jednak, mimo bezpośrednich strat finansowych, firma Disney podjęła ten krok, a temat perwersji zagościł już w nowoczesnym kinie, docierając nawet do produktów przeznaczonych dla dziecięcej widowni. Oznacza to, że w kinie zachodnim wprowadzono albo niewypowiedziane zasady promujące tematykę LGBT, albo stworzono mechanizmy delikatnie pobudzające takie procesy, co wskazuje na sztuczny charakter przemieszczenia Overton Window w tym obszarze.

Zanim zaczniemy szczegółowo analizować, w jaki sposób idee są promowane na każdym etapie, obejrzyjmy film poświęcony tematowi perwersji i sposobowi ich wprowadzania w Rosji.

Ta recenzja wideo została wydana w 2015 roku i od tego czasu okno możliwości przesunęło się jeszcze dalej. Jakie są główne etapy całego procesu wprowadzania destrukcyjnych zjawisk w życie społeczeństwa?

Pierwszy etap

Pierwszym etapem ruchu okna Overtona jest przeniesienie dyskusji z „nie do pomyślenia” na „radykalną”. Każde zjawisko, które jest kategorycznie nieakceptowane przez społeczeństwo, znajduje się w strefie grzechu lub tabu. Na przykład kanibalizm, kazirodztwo, homoseksualizm itp. Niepostrzeżenie dla społeczeństwa na jakimś konkretnym i publicznie promowanym przykładzie (afera lub seria zaprogramowanych wydarzeń) zaczyna się aktywnie dyskutować na wcześniej zakazany temat, często pod prawdopodobnymi pretekstami: „Co jest takiego złego w tym czy tamtym zjawisku? Dlaczego nie można tego zrobić? Widzimy, że np. ci ludzie to robią, są szczęśliwi i nikogo nie obrażają?”

Tak kształtuje się agenda: „Ten temat oczywiście jest zabroniony, ale nie na tyle, że nie możemy o nim mówić – jesteśmy ludźmi wolnymi, świadomymi, nasza cywilizacja jest wysoko rozwinięta, zwłaszcza że mamy wolność mowa, abyśmy mogli rozmawiać o zakazanym”. W rosyjskiej telewizji Domashny jest nawet program „Żadnych tematów tabu” i właśnie to, co robi, pod przykrywką badań naukowych i innych, wprowadza w sferę publiczną te kwestie, które wcześniej znajdowały się w strefie tabu.

Efektem pierwszego ruchu „Okna Overtona” jest wprowadzenie do obiegu niedopuszczalnego tematu, desakralizacja tabu, zniszczenie jednoznaczności problemu – powstanie „skala szarości”. W ten sposób problem przenosi się z obszaru zakazanego, nie do pomyślenia na obszar radykalny, kiedy temat nadal uważany jest za znajdujący się w strefie grzechu lub tabu, ale już można o tym mówić a co najważniejsze, wyrażaj swoją osobistą opinię bez obaw o konsekwencje.

Drugi etap

Na drugi etapz jednej strony następuje otwarcie „okna Overton” - powstanie eufemizmu i zastąpienie pierwotnego znaczenia zjawiska tabu (np. zamiast słów „pederastia”, sodomia, „prasa zaczyna używać bardziej neutralne terminy: „homoseksualizm”, „wesoły”); z drugiej strony znalezienie historycznego precedensu (sławnej osoby lub wydarzenia), który uzasadniałby to zjawisko w oczach części społeczeństwa.

Technologia tworzenia i wdrażania eufemizmów jest wyraźnie pokazana w filmie „Broń językowa”:

Jakie procesy, oprócz tematów LGBT, o których już poruszyliśmy, są dzisiaj przez pierwsze dwa etapy ruchu okien Overton?

Jak wynika z analizy współczesnej kultury masowej przeprowadzonej w ramach projektu Teach Good, już w społeczeństwie sztucznie prowokuje się dyskusje na temat dopuszczalności kazirodztwa, pedofilii, okaleczania ciała, samobójstwa, kanibalizmu, satanizmu, prostytucji, transhumanizmu, zażywanie narkotyków i tak dalej.

Podczas wykładu przyjrzymy się bliżej dwóm tematom – legalizacji prostytucji i usprawiedliwieniu kanibalizmu

Obraz prostytutki nigdy nie był śpiewany, romantyczny ani nawet idealizowany w kulturze, jaką jest dzisiaj. Przypomnij sobie klasyczny i wciąż uwielbiany przez wielu film „Pretty Woman”, w którym prostytutka była przedstawiana jako prawie „Kopciuszek”.

Jeśli wcześniej problem prostytucji był poruszany w utworach literackich lub filmowych, to prostytutka była zwykle pokazywana jako ofiara okoliczności, będących wynikiem deprawacji systemu. W naszych czasach w kinie obraz dobrowolnej prostytutki jest romantyzowany i uczłowieczony. Kobieta, która wybrała dla siebie ten zawód. Stają się bohaterami filmów i seriali. Zagraniczne – „Zatrzymane kobiety”, „Tajny pamiętnik dziewczyny na telefon”, „Pamiętniki czerwonego buta”, „Młode i piękne”; domowe - „Przeklęty raj”, „Zwykła kobieta”, „Cienie przeszłości” i inne. Co więcej, w tych filmach prostytutka występuje w roli głównej. A jeśli rozszerzymy listę o te zdjęcia, na których odgrywają drugorzędną, ale pozytywną rolę, to na tę listę nie wystarczy ani jeden artykuł, możemy wymienić tylko te, które są znane prawie każdemu Rosjaninowi przynajmniej z plakatów: „Głuszec”, „Karpow”, „Wiosną kwitnie miłość”, „Otwórz, policja!”, „Policjant z Rubielówki”, „Prawdziwi chłopcy” i tak dalej.

Równolegle z rozwojem tego tematu w kinie dawne aktorki porno, takie jak Pamela Anderson czy Sasha Grey, są sztucznie przekształcane w osobowość medialną. Są zapraszani do występów w zwykłych filmach, przyjeżdżają z oficjalnymi wizytami do Rosji, sprzedają swoje książki w naszym kraju. Wszystko to odbywa się przy aktywnym wsparciu prasy centralnej, a nawet państwowej. Agencja Interfax publikuje w cudzysłowie „wiadomości” o nowej powieści erotycznej Sashy Gray, wydanej przez wydawnictwo Eksmo. Kanał NTV entuzjastycznie komentuje udział Sashy Gray w wiecu z Władywostoku do Moskwy, a Channel One zaprasza ją do programu Evening Urgant.

Przekształcenie aktorki porno w markę, a właściwie promocja pornografii przez czołowe rosyjskie publikacje to coś, co jeszcze niedawno wydawało się nie do pomyślenia, ale dziś stało się już rzeczywistością. Kolejnym etapem jest legalizacja prostytucji na poziomie legislacyjnym. Chociaż w zasadzie nawet teraz organy ścigania praktycznie nie walczą z tzw. „salonami masażu” i innymi kulturowymi przejawami takich placówek. Obejrzyjmy teraz kilka filmów na ten temat.

Zwróćcie na to uwagę – w miarę legalizacji prostytucji zachodzi proces odwrotny – takie określenia jak „czystość”, „skromność”, „czystość” są wyśmiewane lub całkowicie usuwane z publicznej retoryki. Wydaje się, że są one przesunięte w skali Overtona w przeciwnym kierunku, a zastępują je takie eufemizmy, jak „bogate doświadczenie seksualne”, „małżeństwo na próbę lub cywilne”.

A teraz dziewczyny wstydzą się być skromne, uważają swoją czystość za coś nienaturalnego, nienormalnego. A niektórzy entuzjastycznie dyskutują o „rewolucji seksualnej”, która miała miejsce na Zachodzie, a potem o „rewolucji seksualnej”, która do nas przyszła, nie zdając sobie sprawy, że to tylko kolejny eufemizm, za którym stoi kontrolowany proces demoralizacji.

Trzeci etap

Na trzeci etapPo ustanowieniu precedensu legitymizującego możliwe staje się przeniesienie „okna Overtona” z terytorium możliwego na obszar racjonalnego i dopuszczalnego. Na tym etapie, wcześniej ujednolicony i integralny problem jest podzielony na wiele gatunków i podgatunków – niektóre z nich są „bardzo straszne i nie do przyjęcia”, podczas gdy inne są „całkiem akceptowalne i urocze”.

Szereg punktów widzenia jest również przekazywanych do mas. W tym celu społeczności promujące „skalę szarości” umieszcza się na skrajnych bokach. Z jednej strony są radykałowie bez uścisku dłoni, których zmuszone jest tolerować wysoko rozwinięte społeczeństwo, az drugiej całkiem szanowani panowie, przyjmowani w najlepszych domach „Paryża i Londynu”.

Na przykład w świadomości społecznej konieczne jest sztuczne stworzenie „pola bitwy” dla problemu dopuszczalności kanibalizmu. Na skrajnych bokach umieszczane są strachy na wróble – radykalni zwolennicy i radykalni przeciwnicy kanibalizmu, którzy pojawili się w szczególny sposób. Prawdziwi przeciwnicy - czyli zwykli ludzie, którzy nie chcą pozostać obojętni na problem wstrząsania tym zjawiskiem, próbują zebrać się razem ze strachami na wróble i zapisać ich jako radykalnych hejterów.

Rolą tych strachów na wróble jest aktywne kreowanie wizerunku szalonych psychopatów – agresywnych, faszystowskich hejterów „antropofilii”, wzywających do palenia żywcem kanibali, Żydów, komunistów i Murzynów. Obecność w mediach zapewniona jest wszystkim wymienionym kategoriom obywateli, z wyjątkiem prawdziwych adekwatnych przeciwników legalizacji.

W tej sytuacji sami tak zwani antropofile pozostają niejako pośrodku między strachami na wróble, na „terytorium rozumu”, skąd z całym patosem „zdrowia psychicznego i człowieczeństwa” potępiają „faszystów wszystkie paski. „Naukowcy” i dziennikarze na tym etapie udowadniają, że ludzkość przez całą swoją historię od czasu do czasu zjadała się nawzajem i jest to normalne.

Teraz temat antropofilii można przenieść z racjonalnego na popularny. Okno Overtona się przesuwa.

Jednocześnie temat kanibalizmu, rozważany tutaj jako przykład, nie jest czymś abstrakcyjnym czy fantastycznym, ale obecną rzeczywistością świata zachodniego, która do tej pory dociera do nas jedynie echem

Czwarty etap

Na czwarty etapW miarę rozwoju okna Overton Window zostaje zalegalizowane wcześniej zabronione zjawisko – staje się ono głównym tematem talk show i wiadomości. Na przykład programy telewizyjne o kanibalach są filmowane, ludzie są pogrążeni w dyskusji o szczegółach i różnych aspektach problemu, tworząc w ten sposób uzależnienie. Zwroty słychać wszędzie, takie jak:

• „To są kreatywni ludzie. Cóż, zjadłeś swoją żonę, więc co?
• „Naprawdę kochają swoje ofiary. Je, to znaczy, że kocha!”
• „Antropfile mają wysokie IQ i poza tym mają ścisłą moralność”.
• „Antropfile sami są ofiarami, ich życie uczyniło ich”
• „Zostali tak wychowani” i tak dalej.

Popularyzacja pomysłu obejmuje również:

• Tworzenie różnorodnych produktów medialnych (filmy, piosenki, wystawy) poświęconych zakazanemu wcześniej tematowi;
• Przyciąganie „gwiazd” show-biznesu do promocji idei;
• Stymulowanie procesu autoreprodukcji (przyznawanie nagród, wspieranie odpowiednich twórców w mediach itp.)

Piąty etap

DO piąty etapOvertonowskie ruchy okienne przesuwają się, gdy temat w społeczeństwie rozgrzewa się do tego stopnia, że można go przenieść z kategorii „popularny” do sfery „normy” i „bieżącej polityki”. Na tym etapie „rozpoczyna się przygotowanie ram prawnych. U władzy ugrupowania lobbystyczne konsolidują się i wychodzą z cienia.” Ukazują się sondaże socjologiczne, rzekomo potwierdzające wysoki odsetek zwolenników takiego czy innego tabu, którzy chcą zalegalizować ten grzech. Podczas ostatniego etapu ruchu Okna społeczeństwo było już rozbite. Najbardziej żywa jego część jakoś jeszcze będzie opierać się legislacyjnej konsolidacji jeszcze nie tak dawnych rzeczy nie do pomyślenia, ale na ogół społeczeństwo jest zepsute i już pogodziło się z jego porażką.

Najstraszniejszą konsekwencją tej technologii jest to, że człowiek traci harmonię, zastępując niekończące się wewnętrzne spory i udręki. Po osiągnięciu wyniku wiele osób jest zmuszonych do podtrzymania iluzji akceptowania wartości innych ludzi. Ludzie są coraz mniej ludzcy, tracą kontakt ze swoimi korzeniami i kulturą. Innymi słowy, osoba z silnego drzewa zamienia się w tumbleweed, stając się tak samo sucha i bezbronna.

Ideologia tolerancji

Jaki jest główny warunek lub główna platforma promowania wszystkich tych odchyleń w społeczeństwie? Tak aktywnie wprowadzona do nas dzisiaj "tolerancja", za pomocą której ludzie są odciągani od pytania jakie procesy i zjawiska należy tolerować, a którym należy przeciwdziałać okazywaniem nietolerancji.

Znowu brzmi pięknie – „każdy może mieć swoje zdanie”, „nie trzeba nikomu niczego narzucać”, „patrzcie na siebie, nie mieszajcie się w sprawy innych” i tak dalej.„Cóż, postacie LGBT pojawiły się w kreskówkach dla dzieci - jakie to ma dla ciebie znaczenie, nie jesteś zmuszony do zmiany orientacji? Cóż, pokazują w telewizji wulgaryzmy, prostytutki i aktorki pornograficzne - weź i zmień kanał, to tylko biznes! Jeśli ci się to nie podoba, nie patrz!”. Takie sformułowania zwykle ukrywają propagandystów wszystkiego podłego i niemoralnego.

Właściwie wszystkie ich apele, tak czy inaczej, sprowadzają się do tego, że człowiek powinien stać się bierny, przestać dbać o innych, żyć w myśl zasady „mój dom jest na krawędzi, nic nie wiem”, myśli tylko o sobie

W społeczeństwie zawsze istnieje pojęcie normy. Dewiacje i perwersje, które uznaliśmy podczas wykładu za wyraźne przykłady ruchu Overton Window, choć spotkały się w historii ludzkości, nigdy nie były normą. Dlatego nie wolno nam, a co więcej, nie mamy prawa być spokojni i knując w próbach ich usprawiedliwienia, a co dopiero ich zalegalizowania. Cokolwiek się za tym ukrywają – czy jest to „ochrona praw mniejszości”, czy wezwanie „nadążyć z duchem czasu, a nie być wstecz”. Nie można iść w ślady ideologów tolerancji. Musimy dobrze zrozumieć, w jakich sytuacjach należy okazywać tolerancję wobec opinii innych, aw jakich okazywać nietolerancję i hamować rozwój społecznie niebezpiecznych tendencji.

Chęć okazania posłusznej tolerancji w każdej sytuacji oznacza tylko jedno - brak sumienia człowieka i jego nieumiejętność odróżnienia dobra od zła. Tolerancja jest tak usilnie narzucana społeczeństwu, że nie stawia oporu i spokojnie akceptuje wszelkie zmiany, nie zagłębiając się w istotę każdej z nich. Aby nie dać się nabrać na tę „przynętę”, ważne jest, aby zrozumieć, jak działa technologia Overton Window i być w stanie oprzeć się wprowadzaniu destrukcyjnych idei i znaczeń.

Jak przeciwdziałać technologii Overton Window

Aby oprzeć się technologii Overton Window, musisz:

• Zawsze i wszędzie staraj się mówić prawdę. Unikaj używania eufemizmów, docierania do sedna rzeczy i procesów, nazywania wydarzeń po imieniu, bez względu na to, jak nietolerancyjnie to wszystko zabrzmi.
• Samokształcenie. We współczesnej wojnie informacyjnej zwycięża ten, kto jest mądrzejszy, ten, kto wie więcej i lepiej rozumie procesy społeczne, potrafi efektywniej wykorzystać dostępne mu zasoby pracy lub środków finansowych do naprawy sytuacji. Wszystkich tendencji wyrażanych na wykładzie nie da się powstrzymać z pozycji konfrontacji władzy, konieczne jest uczestnictwo przede wszystkim w konfrontacji informacyjnej.
• Tworzyć i wspierać media, które przeciwdziałają rozprzestrzenianiu się destrukcyjnych trendów. Należy zrozumieć, że to media są głównym instrumentem nieustrukturyzowanego zarządzania społeczeństwem. Nie jedyny, ale najważniejszy.

Niektórzy uważają, że główne media są wspierane przez reklamy lub inne naturalne mechanizmy finansowania. Ale w rzeczywistości prawie wszystkie nowoczesne agencje informacyjne, kanały telewizyjne i wydawnictwa są bezpośrednio związane z międzynarodową oligarchią finansową, która kształtuje trendy, które obserwujemy. Otrzymują od swoich właścicieli ogromne sumy pieniędzy, dlatego zajmują się nie obiektywnym relacjonowaniem wydarzeń, ale sztuczną promocją korzystnej dla właściciela agendy.

Zyski z reklamy stanowią niewielką część ich dochodów – zresztą np. w Rosji reklama telewizyjna jest w większości przypadków zamawiana przez marki zagraniczne i de facto stanowi jeden z mechanizmów kontroli zewnętrznej. Dlatego w dziedzinie dużych mediów w zasadzie nie ma mowy o jakiejkolwiek zdrowej czy uczciwej konkurencji, wszystkie są w taki czy inny sposób dotowane i dlatego „oswojone”.

Ogromna alternatywa dla istniejącego dziś systemu rozwija się głównie dzięki Internetowi, wraz z pojawieniem się zwykłych ludzi, którzy mają możliwość tworzenia witryn informacyjnych, prowadzenia blogów, kanałów YouTube, społeczności w sieciach społecznościowych.

Nikt nie będzie subsydiował takich platform, które rozpowszechniają wiadomości i analizy przydatne dla szerokich warstw społeczeństwa, a mogą one istnieć i działać skutecznie tylko przy wsparciu zwykłych ludzi. Dlatego jeśli znajdziesz i regularnie czytasz źródła informacji, które Twoim zdaniem przyczyniają się do moralnej i intelektualnej poprawy społeczeństwa, bierz aktywny udział w ich działaniach: zostawiaj komentarze, pisz artykuły, rozpowszechniaj materiały, udzielaj pomocy finansowej.