Kary w szkołach okresu carskiego, jako integralna część edukacji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Kara była integralną częścią edukacji i szkolenia w Rosji. W „Domostroju”, powstałym za czasów cara Iwana Groźnego w połowie XVI wieku, znalazły się nawet osobne pozycje: „Jak wychowywać dzieci w bojaźni Bożej” oraz „Jak uczyć dzieci i ratować je przez strach."

Kara była integralną częścią edukacji i szkolenia w Rosji. W „Domostroju”, powstałym za czasów cara Iwana Groźnego w połowie XVI wieku, znalazły się nawet osobne pozycje: „Jak wychowywać dzieci w bojaźni Bożej” oraz „Jak uczyć dzieci i ratować je przez strach."

Ukarz swojego syna w młodości, a on da ci spokój na starość i obdarzy piękno twoją duszą. I nie żal dziecka bej: jeśli ukarzesz go rózgą (czyli laską - wyd.), nie umrze, ale będzie zdrowszy, dla ciebie, zabijając jego ciało, uratuj jego dusza od śmierci. Kochając swojego syna, powiększaj jego rany - a wtedy nie będziesz się nim chwalić. Ukarz swojego syna od młodości, a będziesz się cieszył z jego dojrzałości, a wśród nieżyczliwych będziesz mógł się nim chlubić, a twoi wrogowie będą ci zazdrościć. Wychowuj dzieci w zakazach, a znajdziesz w nich pokój i błogosławieństwo. Nie daj mu więc wodzy w młodości, ale chodź po jego żebrach, gdy dorośnie, a wtedy, gdy dojrzeje, nie będzie winny przed tobą i nie stanie się dla ciebie uciążliwością i chorobą duszy, a także ruina domu, niszczenie mienia i hańba sąsiadów, szydzenie z wrogów, kary władz i zła udręka.

Społeczeństwo przyjęło surowe normy, a w pamięci ludzi pozostało wiele wymownych rozkazów: „Jakim jesteś tatą, jeśli twoje dziecko wcale się ciebie nie boi”, diabeł urósł, ale nie przeszył pejczem”. Podobne tradycje były silne w szkołach teologicznych w XVII wieku, w pierwszych szkołach świeckich oraz w zamkniętych szlacheckich placówkach oświatowych pierwszej połowy XVIII w. – a uczniów tam karano bardzo surowo.

Sytuacja zmieniła się w XVIII wieku. Popularne w Europie idee Oświecenia zaczęły przenikać do Imperium Rosyjskiego. Wierzono, że nowe społeczeństwo może powstać tylko wtedy, gdy wychowuje osobę „nowego typu” – oświeconą, ludzką, działającą zgodnie z rozumem. Cesarzowa Katarzyna II napisała w swoim Podręczniku edukacji wnuków w 1784 roku:

Zazwyczaj żadna kara nie może być użyteczna dla dzieci, jeśli nie jest połączona ze wstydem, że zrobiły coś złego; tym bardziej dla takich dzieci, w których dusze zaszczepiono wstyd za zło od niemowlęctwa i dlatego jest nakazane: powtarzać uczniom i sprawiać, by czuli przy każdej sposobności, że ci, którzy pilnie i gorliwie wypełniają to, co jest wymagane z nich zdobądź miłość i pochwałę od wszystkich ludzi; ale za nieposłuszeństwo i zaniedbanie nastąpi pogarda, niechęć i nikt ich nie będzie chwalił.

A w 1785 r. opublikowano „Kartę szlachecką”, która zabraniała stosowania kar cielesnych wobec przedstawicieli klas szlacheckich. W szkołach publicznych tworzonych zgodnie z reformą szkolną, zgodnie z Kartą z 1786 r., wprowadzono również całkowity zakaz tego rodzaju kar.

Na początku XIX wieku utrzymywało się łagodne podejście do edukacji dzieci. Na przykład w liceum Carskim Siole, utworzonym w 1811 r., winni uczniowie byli odsyłani do tylnych ławek lub pozbawieni na jeden dzień mundurków licealnych lub ekskomunikowani z klasy. Rzadko trafiali do karnej celi na chleb i wodę, gdzie prowadzili rozmowy edukacyjne ze studentami.

Wszystko zmieniło się po przemówieniu dekabrystów na Placu Senackim w grudniu 1825 r. Mówiono, że buntownicy wyrośli z „nieprzemienionego pokolenia”, a problem ten rozwiązał Mikołaj I. Statut szkolny z 1828 r., zgodnie z którym dzieci z niższych klas zaczęły uczyć się w jednoklasowych szkołach parafialnych, mieszczańskie i kupieckie w trzyletnich, a szlachta i urzędnicy w siedmioletnich gimnazjach, przywracało prawo do kar cielesnych. Jak ukarać winnych, postanowili sami powiernicy instytucji edukacyjnych.

Studenta można było uderzyć linijką, uklęknąć na suchym grochu lub uderzyć rózgami. Lista psot, po których następowały takie kary, była niezwykle długa. Lenistwo, kłamstwa, nieuwaga na zajęciach, nadużycia, bójki, podszepty, nieostrożne pisanie, brak materiałów piśmiennych, wykroczenia podczas przerw, palenie, lekceważenie nauczycieli, odmowa noszenia mundurków, a nawet pomijanie usług. Ale z dala od wszystkich wykroczeń, studentom grożono rózgą. Za drobne wykroczenia sprawcy otrzymali łagodne kary. Wobec dziewcząt w ogóle nie stosowano kar cielesnych.

Dowody tej epoki zachowały się w wielu dziełach rosyjskich klasyków. Na przykład pisarz Nikołaj Pomyalowski przyznał, że sam był wychłostany w seminarium co najmniej 400 razy i nadal wątpił w to, że „jestem skrzyżowany, czy jeszcze nie przecięty?” A w Szkicach Bursy opisał wszystkie możliwe formy kary:

… Pijaństwo, wąchanie tytoniu, autokratyczne nieobecności w szkole, bójki i hałas, różne śmieszne gry - wszystko to było zabronione przez władze, a wszystko to zostało naruszone przez koleżeństwo. Absurdalne pieprzenie i spartańskie kary zahartowały studentów, a nie zahartowały nikogo tak bardzo jak Goroblagodatsky.

Goroblagodatsky, jako zacofany, często dostawał go od władz; w ciągu siedmiu lat był bity trzysta razy i nieskończenie wiele razy był poddawany różnym innym karom bursy

Kara nie była do tego stopnia sprawą haniebną, pozbawioną sensu i pełną jedynie bólu i krzyków, że Goroblagodatsky, który został publicznie pobity w jadalni na oczach pięciuset osób, nie tylko nie zawahał się pojawić w przed swoimi towarzyszami po chłoście, ale nawet się im chwalił.

Położyli go na kolanach na pochyłej desce biurka, na wydatnym żebrze, zmusili wilka do skłonienia się do dwustu w dwóch futrach, kazali mu trzymać w uniesionej ręce bez opuszczania ciężki kamień na pół godzinę lub dłużej (nie ma co mówić, szefowie byli pomysłowi), smażył go z linijką w dłoni, bił w policzki, posypał solą jego odcięte ciało (wierzę, że to są fakty) znosił wszystko, co spartańskie: jego twarz stała się zacięta i dzika po karze, a nienawiść do władzy nagromadziła się w jego duszy.

„Dostał” nie tylko zwykłych uczniów, ale także spadkobierców rodziny cesarskiej. Mikołaj I i jego brat Michaił byli często bici władcami, wyciorem do karabinu i rózgami przez nauczyciela Matveya Lamsdorfa. Aleksander II i jego dzieci wychowywali się bardziej liberalnie: zamiast kar fizycznych stosowali ograniczenia w jedzeniu, wypoczynku i spotkaniach z rodzicami. Być może dlatego cesarz-wyzwoliciel w 1864 roku wydał dekret o zwolnieniu z kar cielesnych uczniów szkół średnich.

Chociaż w praktyce ta praktyka utrzymywała się, zwłaszcza w szkołach wiejskich i parafialnych. Studenta można było ciągnąć za uszy lub włosy, uderzać linijką w palce lub stawiać w kącie. A w gimnazjach zaczęli wchodzić w złe uczynki uczniów w specjalnym czasopiśmie kanałowym. Poczucie winy znalazło odzwierciedlenie w ocenie zachowania, a najsurowszą formą kary było wydalenie z placówki oświatowej: albo czasowa ekskomunika, albo z prawem do kontynuowania nauki w innym miejscu, albo „z wilczym biletem” – bez prawa do kontynuowania nauki gdziekolwiek. Konstantin Paustovsky opisał taki przypadek w opowiadaniu „Odległe lata”:

Widziałem tylko jednego ucznia liceum wydalonego z wilczym biletem. To było, kiedy byłam już w pierwszej klasie. Mówiono, że spoliczkował niemieckiego nauczyciela Jagorskiego, niegrzecznego mężczyznę o zielonej twarzy. Yagorsky nazwał go głupcem przed całą klasą. Uczeń liceum zażądał od Jagorskiego przeprosin. Jagorski odmówił. Wtedy uczeń go uderzył. Za to został wydalony z „wilczym biletem”.

Następnego dnia po wydaleniu uczeń przyszedł do gimnazjum. Żaden ze strażników nie odważył się go zatrzymać. Otworzył drzwi do klasy, wyjął z kieszeni browninga (nazwa pistoletu - wyd.) i wycelował go w Jagorskiego.

Yagorsky zerwał się ze stołu i okrywając się gazetą, wbiegł między ławki, próbując ukryć się za plecami uczniów gimnazjum. "Tchórz!" - krzyknął uczeń, odwrócił się, wyszedł na podest schodów i strzelił sobie w serce.

Ostatecznie kara cielesna została zniesiona po rewolucji październikowej 1917 r. Rząd sowiecki nauczył rodziców i dzieci nowych tradycji wychowania. Popularne stały się hasła propagandowe: „Nie bij dziecka – to opóźnia jego rozwój i psuje jego charakter”, „Szkoła jest przyjacielem dzieci”, „Precz z biciem i karaniem dzieci w rodzinie”, „Nie bij ani nie karz dzieci zabierz je do oddziału pionierów”, „ Zamiast besztać i bić chłopaków, lepiej kupić im książkę”i inne.