Mechanizm konsekracji kościoła

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Załóżmy, że mamy atom poświęconego uranu-235. Po reakcji łańcuchowej jądrowej dzieli się, zamieniając się na dwa atomy - krypton i bar.

Czy te atomy można uznać za uświęcone? Protony są w zasadzie takie same.

A może utrata wolnych neutronów unieważni sakrament?

Hmm… ale ciekawie, podczas obrzędu konsekracji konsekrowany jest cały obiekt, posypana część, czy jakiś promień od miejsca ceremonii?

Na przykład nasz patriarcha w zeszłym roku poświęcił rzekę Jordan (po chrzcie Jezusa w niej za patriarchy, nie wydawała się wystarczająco święta). Czy więc poświęcił go w całości, tę część brzegu, na której stał, czy też pewną objętość wody płynącej w jego pobliżu w tym momencie?

Wydaje się, że to wszystko. Jeśli wszystko, to co przeszkodziło mu w poświęceniu całej Ziemi (tak, w tym samym czasie, całego wszechświata), uratowaniu wszystkich innych duchownych i siebie samego przed późniejszą rutynową pracą poświęcenia wszystkiego wokół na małe kawałki?

Nie pompuję tego, tylko naturalna ciekawość.

Też o tym myślałem.

Ale na przykład w Święto Trzech Króli woda jest konsekrowana co roku. A to oznacza, że świętość jest z niej jakoś utracona. Z drugiej strony, jeśli ta woda Objawienia Pańskiego zostanie przelana do zamkniętej butelki, świętość pozostanie przez co najmniej rok, aż do następnego Objawienia Pańskiego.

Tutaj mam dwa założenia:

1. Woda w zbiornikach wodnych traci swoją świętość, gdyż latem kąpią się w niej wszelkiego rodzaju ateiści.

2. Woda traci swoją świętość, przechodząc przez cykl, to znaczy po wyparowaniu wznosi się na wyżyny wyżyn, a świętość (która, jak wiecie, jest lżejsza od wody) powraca tam, skąd przyszła, czyli do nieba, a woda z deszczem spada już w postaci destylatu, nie ma świętości.

Czy można wnieść do czegokolwiek świętość? Czy są rzeczy, których nie można uświęcić? Czy istnieją materiały chroniące przed wzbudzoną świętością (np. buddyści).

Chciałbym też zaznaczyć, że uświęcenie jest bardziej zabiegiem psychologicznym niż fizycznym. Na przykład, jeśli ktoś zostanie pokropiony wodą święconą, zostanie uświęcony, ale ubranie nie. Jednocześnie, jeśli kapłan celowo uświęca szatę, prawdopodobnie zostanie ona konsekrowana. Tych. wszystko zależy od motywów kapłana.

Tych. tylko to, co kapłan uświęcił, będzie uświęcone. Dlatego po swoim rozpadzie uran przestanie być konsekrowany, ponieważ kapłan konsekrował uran, a nie bar i krypton.

Jednocześnie, jeśli kapłan celowo konsekruje neutrony i protony wewnątrz uranu, to po rozpadzie atomu zachowają one swoje uświęcenie.

Powiedz mi: jeśli konsekrowana jest dziura w lodzie (w rzeczywistości nieciągłość w grubości lodu), to dlaczego zanurzają się w wodzie? Czy możesz w ten sam sposób uświęcić widoczne granice czegoś i po prostu przez to przejść? (powiedz obręcz?)

A może masz na myśli granice nieciągłości plus zamkniętą w nich powierzchnię wody?

A gdzie przebiega granica między konsekrowanym a niekonsekrowanym zbiornikiem wodnym? Powiedzmy, że wiercę lód 15 metrów od dziury - czy będzie woda konsekrowana?

Nie jestem głupia, jestem naprawdę zainteresowana. Zadałem też pytanie w równoległym temacie, ale nie udzielili odpowiedzi.

Załóżmy, że ksiądz błogosławi wyrzutnię protonów. To z kolei 15 sekund po wybuchu startu błysk z eksplozji widzi, powiedzmy, tysiąc osób. Wtedy wszyscy obcują ze świętością (patrz postulat przejścia mszy świętej w energię świętą).

Ale jeśli wśród tego tysiąca są ludzie RÓŻNYCH wyznań, to okazuje się, że zostaną uświęceni świętym światłem wbrew swojej woli? Czy w takim razie uczucia wierzących nie zostaną zranione w tym sensie, że są konsekrowani bez ich wiedzy, a nie zgodnie z ich wiarą?

Być może konieczne jest wypracowanie pewnego mechanizmu pojęciowego, aby później stopniowo przejść do formowania Teorii Świętości. Teraz, oczywiście, cała ta kuchnia kręci się wokół wieloletnich doświadczeń empirycznych pokoleń uświęcających i w związku z tym cierpi na brak systematycznego podejścia.

Oczywiste jest, że starannie opracowana teoria w sensie czysto praktycznym pozwoli rozwiązać tak pilne problemy, jak:

- precyzyjne określenie granic i poziomu świętości

- precyzyjne określenie granic i poziomu zabrudzenia

- obliczenie wymaganego stopnia świętości, w zależności od cech fizycznych przedmiotu konsekrowanego;

- opracowanie metod profanacji

- opracowanie metod przedłużenia świętości

i wiele więcej, czego w tej chwili tak bardzo brakuje.

Przeczytałem to… No cóż, tu napisałeś śmieci.

Podczas konsekracji kapłan nie rodzi „świętości”. Świętość to Łaska Boża, przyznana przez Boga ziemi w ograniczonej ilości. A ksiądz po prostu go redystrybuuje. „Wyciąganie” z wcześniej konsekrowanych przedmiotów i koncentrowanie się na tym, co jest teraz uświęcane.

Są przedmioty, które słabo trzymają wdzięk i łatwo je z nich wyciągnąć (otwarte zbiorniki, gazy itp.). Dlatego woda chrzcielna jest konsekrowana co roku na nowo.

Ale zwłoki świętych lub ich elementy garderoby - wręcz przeciwnie. Łaska jest bardzo silna, nie tracąc swojego poziomu na przestrzeni wieków. Łaski można z nich „wyciągnąć” tylko przez specjalny rytuał profanacji.

Zbierzmy więc wszystkie znane nam fakty o mechanizmie świętej interakcji:

1) jest krótkotrwały - do przekazywania świętości potrzebny jest bliski kontakt ze źródłem (ablucja, dotyk);

2) jest niestabilny, natomiast okres rozpadu zależy od rodzaju skupienia substancji - może utrzymywać się przez wieki dla ciał stałych, co najmniej rok dla cieczy, brak danych dla stanu gazowego, może istnieć w forma plazmy (święty ogień) przez co najmniej kilka dni;

3) musi być skwantyzowana, w przeciwnym razie ocean światowy mógłby zostać uświęcony butelką święconej wody;

4) może być skompensowany (skalany) przez źródło przeciwstawne w znaku.

Jakie wnioski i założenia na temat natury takiej władzy możemy wyciągnąć z tych faktów?

Nadal mam pytania:

Kapłan, który uświęca wodę - źródło łaski Bożej czy przewodnik?

Czy podaż łaski u źródła jest ograniczona, czy też uzupełnia się?

Czy właściwości przewodzące zależą od bezgrzeszności / wieku / zdrowia / godności duchowej?

Czy osoba spoza religii może gromadzić lub przekazywać łaskę i przekazywać ją przedmiotom i substancjom, jeśli jest bardziej bezgrzeszna niż duchowni dyplomowani?

Cóż, do sedna: czy Breguet zwiększa potencjalną łaskę, czy też zawiera jej nadmiar, aby uniknąć mimowolnego wycieku?

Jeśli cofniemy się do korzeni „czystości rytualnej”, to okaże się, że początkowo był to banalny sposób na zmuszenie ludzi do mycia.

Księga Powtórzonego Prawa (druga najstarsza księga Tory) opisuje dokładne rytuały, których musi przestrzegać każdy mężczyzna i każda kobieta. Dla wszystkich - mycie rąk przed i po jedzeniu (w przeciwnym razie jedzenie jest rytualnie nieczyste i nie działa błogosławieństwo chleba). Dla mężczyzn - raz w tygodniu zanurzenie w świętym źródle, dla kobiet - raz w tygodniu plus specjalny rytuał po menstruacji. Jeśli był w domu, w którym ktoś umarł - nieczysty. Jeśli był na polu z bydłem, był nieczysty. Itp.

Co więcej, woda święcona to tylko woda bieżąca w strumieniu, rzece lub w najgorszym przypadku w akwedukcie. Woda stojąca w stawie lub basenie nie jest święta.

W przypadku chorób zakaźnych obowiązują zasady kwarantanny, a nawet przepis na zrobienie świętego (bakteriobójczego) mydła w terenie.

Po prostu idź i wyjaśnij pasterzowi w 2000 rpne, co to jest Bacillus Kocha lub prątek gruźlicy. Więc napisali „bez ablucji - nieczyści, bezbożni, wynoś się ze wsi, aż zostaniesz oczyszczony”.

Niestety z przemyślanej polityki epidemiologicznej starożytnych Żydów pozostała tylko woda święcona (z pałeczkami Kocha).

Wideo na ten temat: