Maria Magdalena. Wersje prawosławne i katolickie

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Wciąż zbieramy i łączymy ze sobą rozproszone informacje o tajemniczych, okrytych starożytnymi legendami, tajemnicami i świętym kultem imienia. Po co zagłębiać się w legendy tysiącletniej starożytności, kiedy nie wiadomo na pewno, co działo się zaledwie sto lat temu, zapyta czytelnik. Za oknem spraw łatwiej zostawić to, co jest i zwyczajowo zadowolić się ogólnie uznanymi wersjami tradycji prawosławnej i katolickiej? W tym zwyczajowym i obojętnym zadowoleniu, przyznajemy przecież, ludzkość spędziła naprawdę straszne dwa tysiące lat, przechodząc przez krwawe wojny, podboje i krucjaty, kamienie milowe zniewolenia gospodarczego, w wyniku budowy technokratycznego modelu społeczeństwa konsumpcyjnego, w którym całkowicie zatracono wiedzę o naturze człowieka i celu jego krótkiego pobytu na tej pięknej małej planecie. A dziś, nawet jeśli ktoś nie wierzy, zbliżyliśmy się do krawędzi, za którą możliwa jest kolejna globalna zagłada. Czemu? Postaramy się odpowiedzieć na to pytanie poprzez dogłębne zbadanie istoty tak wspaniałej, pozornie fantastycznej i niewyobrażalnej dla zwykłej przeciętnej świadomości zjawiska, jakim jest Maria Magdalena … Rzeczywiście, za tym imieniem, wierz mi, kryje się znacznie więcej niż historia jednego z oddanych uczniów jednego z Nauczycieli ludzkości.

Nie wątpmy w historyczny fakt przyjścia Zbawiciela jako Syna Bożego w tych odległych czasach iw Jego epokowej misji. Uzasadnione podejrzenie, że prawdziwe Nauki Chrystusa został zniekształcony, przepisany i przystosowany do stworzenia nowej potężnej, bardziej ulepszonej instytucji religijnej, której celem jest zwykła władza i manipulacja świadomością mas. Z pewnością w niedalekiej przyszłości zwrócimy uwagę na uderzający paradoks fanatycznego przekonania religijnej świadomości chrześcijan o własnej wyłączności i dążeniu do Prawdy, podczas gdy oficjalnie uznany i obiektywny punkt widzenia współczesnych historyków banalnie poddaje w wątpliwość niemal wszystkie podstawowe źródła., które z jakiegoś powodu są niewzruszone dla miliardowego elektoratu kościelnego i nietykalne zjawiska „objawienia Bożego objawienia”. Nie po to, by naruszać godność wyznawców którejś z czczonych religii, ale po to, by spojrzeć na sytuację z nieco innej perspektywy, by przez zwodniczy pył wiekowych śniegów jeszcze widzieć prawdę. Sądząc po informacjach znalezionych w gnostyckich dziełach biblioteki Nag Hammadi, jest pełny powód, by sądzić, że prawdziwe Nauczanie Chrystusa trafiło wraz z nią, Marią Magdaleną, do kręgów wczesnych gnostycznych chrześcijan, podczas gdy druga gałąź, apostolska „przez Piotra i Pawła” stworzyli to, co widzimy dzisiaj. Dalsza konfrontacja lub walka o władzę podzieliła wyznawców Chrystusa na RASKOLNIKOWA i APOSTOLSKICH CHRZEŚCIJAN.

Tak więc, nie bezpodstawnie kontynuując zakładanie, że Maria Magdalena jest Tą, która utrzymywała naszą ludzką cywilizację przez dwa tysiąclecia, przyjrzyjmy się bliżej formie, w jakiej informacje o niej dotarły do naszych czasów poprzez tradycję prawosławną i katolicką.. Wykorzystamy informacje z Wikipedii, które są miarodajne dla większości.

Maria Magdalena (hebr. מרים המגדלית, starogrecki Μαρία ἡ Μαγδαληνή, łac. Maria Magdalena) – oddana wyznawczyni Jezusa Chrystusa [1], chrześcijański święty, nosiciel mirry, który według tekstu ewangelicznego naśladował Chrystusa, był obecny przy Jego ukrzyżowanie i świadkiem jego pośmiertnego pojawienia się. W kościołach prawosławnych i katolickich kult Magdaleny jest inny: prawosławie czci ją zgodnie z tekstem ewangelicznym - wyłącznie jako nosicielkę mirry,uzdrowiona z siedmiu demonów i pojawiająca się tylko w kilku epizodach Nowego Testamentu, a w tradycji Kościoła katolickiego przez długi czas zwyczajowo utożsamiano z nią wizerunek pokutującej nierządnicy i Marii z Betanii, siostry Łazarza, jako a także dołączyć obszerny legendarny materiał.

W Nowym Testamencie jej imię pojawia się tylko w kilku epizodach:

• Została uzdrowiona przez Jezusa Chrystusa z opętania przez siedem demonów (Ew. Łukasza 8:2; Ew. Marka 16:9)
• Potem zaczęła podążać za Chrystusem, służąc Mu i dzieląc się swoim bogactwem (Mk 15: 40-41, Łk 8: 3)
• Następnie była obecna na Kalwarii po śmierci Jezusa (Mat. 27:56 i inne)
• Potem była świadkiem jego pogrzebu (Mt 27:61 i inne).
• Stała się także jedną z żon niosących mirrę, którym anioł zapowiedział Zmartwychwstanie (Mat. 28:1; Mar. 16:1-8).
• Ona pierwsza zobaczyła zmartwychwstałego Jezusa, początkowo wzięła go za ogrodnika, ale kiedy go rozpoznała, pospieszyła, żeby go dotknąć. Chrystus nie pozwolił jej na to (Nie dotykaj Mnie), ale nakazał jej ogłosić swoje zmartwychwstanie apostołom (J 20:11-18).

W tradycji prawosławnej

W prawosławiu Maria Magdalena jest czczona jako święta równouprawniona z apostołami, opierając się tylko na świadectwach ewangelicznych wymienionych powyżej. W literaturze bizantyjskiej można znaleźć kontynuację jej historii: po spędzeniu trochę czasu w Jerozolimie, jakiś czas po Ukrzyżowaniu, Maria Magdalena udała się do Efezu z Maryją Dziewicą do Jana Teologa i pomogła mu w jego pracy. (Warto zauważyć, że to Jan podaje najwięcej informacji o Magdalenie z czterech ewangelistów).

Uważa się, że Maria Magdalena głosiła ewangelię w Rzymie, o czym świadczy apel do niej zawarty w liście apostoła Pawła do Rzymian: „Pozdrówcie Miriam, która ciężko pracowała dla nas” (Rz 16, 6). Prawdopodobnie w związku z tą jej wędrówką powstała później wielkanocna tradycja związana z jej imieniem. Śmierć Marii Magdaleny, według wersji tej gałęzi chrześcijaństwa, była spokojna, zmarła w Efezie.

Tradycja prawosławna, w przeciwieństwie do katolicyzmu, nie utożsamia Marii Magdaleny z bezimienną grzesznicą ewangelicką, lecz czci ją wyłącznie jako równą apostołom świętej nosicielki mirry. W jej akatyście nie ma wzmianki o nierządzie. Ponadto w ortodoksji utożsamianie Magdaleny z kilkoma innymi kobietami ewangelickimi, które miały miejsce w katolicyzmie, nie miało miejsca i tradycyjnie czciło te kobiety oddzielnie. Dimitri Rostovsky podkreśla: „Wschodnia grecko-rosyjska Cerkiew Prawosławna teraz, jak poprzednio, uznaje wszystkie te trzy osoby wymienione w Ewangeliach z różnymi znakami za różne, szczególne, nie chcąc opierać informacji historycznych na arbitralnych, jedynie prawdopodobnych interpretacjach”.

Relikwie w prawosławiu

Według „Chetya Menaei” Demetriusza z Rostowa, w 886 r. za cesarza Leona VI Filozof relikwie zmarłego w Efezie świętego zostały uroczyście przeniesione do klasztoru św. Łazarza w Konstantynopolu. Ich dalszy los nie jest opisany. Obecnie wiadomo o odnalezieniu relikwii Marii Magdaleny w następujących klasztorach atonickich: Simonopetra (ręka), Espigmen (stopa), Docziar (cząstka) i Kutlumusz (cząstka).

W tradycji katolickiej

W tradycji katolickiej Maria Magdalena, nazywana bezpośrednio po imieniu tylko w powyższych świadectwach Nowego Testamentu, była identyfikowana z kilkoma innymi postaciami ewangelicznymi:

• Maria, wspomniana w Ewangelii Jana jako siostra Marty i Łazarza, która przyjęła Jezusa w swoim domu w Betanii (J 12, 1-8)
• nienazwana kobieta, która namaściła głowę Jezusa w Betanii w domu Szymona trędowatego (Mat. 26:6-7; Mar. 14:3-9)
• bezimienna grzesznica (nierządnica), która w pokoju umyła Chrystusowi stopy w domu Szymona faryzeusza (Łk 7:37-38) (więcej szczegółów w namaszczeniu Jezusa pokojem).

W ten sposób Magdalena, utożsamiając się z tymi postaciami (a także zapożyczając niektóre sceny z życia skruszonego grzesznika, który nie skruszył Ewangelii z V wieku, mnicha Marii z Egiptu), nabiera cech skruszonej nierządnicy. Jej głównym atrybutem jest naczynie z kadzidłem.

Zgodnie z tą tradycją, Magdalena zasłużyła na cudzołóstwo, kiedy zobaczyła Chrystusa, porzuciła swoje rzemiosło i zaczęła naśladować go, potem w Betanii ze spokojem umyła mu nogi i otarła włosy, była obecna na Kalwarii itd., a potem została pustelnik na terytorium współczesnej Francji.

Opinia Ojców Kościoła. Wizerunek nierządnicy

Jednym z głównych powodów utożsamienia Magdaleny z nierządnicą jest uznanie przez Kościół zachodni, że była ona bezimienną kobietą, która w pokoju umyła Jezusowi stopy.

A oto kobieta z tego miasta, która była grzesznicą, dowiedziawszy się, że spoczywa w domu faryzeusza, przyniosła alabastrowe naczynie z maścią i stojąc z tyłu u Jego stóp i płacząc, zaczęła wylewać łzy na Jego stopy i otrzeć jej włosy włosami jej głowy, ucałować Jego stopy i posmarować światem. (Łk 7: 37-38).

Problem pogodzenia ewangelicznych opowieści o namaszczeniu Jezusa przez anonimową kobietę ojcowie Kościoła rozwiązywali na różne sposoby (szczegóły zob. Namaszczenie Jezusa mirrą). W szczególności św. Augustyn wierzył, że wszystkie trzy namaszczenia dokonała ta sama kobieta. Klemens Aleksandryjski i Ambroży z Mediolanu również przyznali, że może chodzić o tę samą kobietę.

Pośredni dowód na utożsamienie Marii z Betanii z Marią Magdaleną po raz pierwszy napotykamy w „Interpretacji nad Pieśniami” Hipolita z Rzymu, wskazując, że pierwszymi, którym ukazał się zmartwychwstały Jezus, były Maria i Marta. To oczywiście dotyczy sióstr Łazarza, ale umieszczone w kontekście poranka Zmartwychwstania, w którym Maria Magdalena faktycznie pojawia się we wszystkich czterech Ewangeliach. Identyfikacji wszystkich kobiet, które pojawiają się w ewangelicznych opowieściach o namaszczeniu Jezusa Marią Magdaleną, dokonał wreszcie papież św. Grzegorz Wielki (591): „Ta, którą Łukasz nazywa grzeszną kobietą, którą Jan nazywa Maryją (z Betanii).), wierzymy, że Maryja, z której według Marka wygnano siedem demonów”(23 omiliya). Niesprecyzowany grzech Marii Magdaleny / Marii z Betanii został zinterpretowany jako wszeteczeństwo, czyli prostytucja.

W świadomości mieszkańców średniowiecznej Europy wizerunek skruszonej nierządnicy Marii Magdaleny zyskał niezwykłą popularność i piękno i utrwalił się do dziś. Mit ten został wzmocniony i literacko przetworzony w „Złotej legendzie” Jakowa Woraginskiego – zbiorze żywotów świętych, drugiej po Biblii najpopularniejszej księdze średniowiecza.

W XX wieku Kościół katolicki, dążąc do naprawienia ewentualnych błędów interpretacyjnych, łagodzi sformułowania – po reformie kalendarza Novus Ordo z 1969 r. Maria Magdalena nie pojawia się już jako „skruszona”. Ale mimo to tradycyjne postrzeganie jej jako skruszonej nierządnicy przez masową świadomość, która rozwinęła się na przestrzeni wieków dzięki wpływowi dużej liczby dzieł sztuki, pozostaje niezmienione.

STRESZCZENIE

I znowu stajemy w obliczu nieprzeniknionej „świętej” mgły, uwolnionej we wczesnych wiekach chrześcijaństwa przez genialnych „architektów” ludzkiej historii. Nie pozwól więc temu odejść, kto wie, jaką drogą twórczą pójdzie nasza cywilizacja i jakie szczyty może osiągnąć. W międzyczasie nic nie wiadomo o Marii Magdalenie z oficjalnych źródeł, ale na poziomie podświadomości absolutna większość sformułowała błędną opinię: „Ta historia nie wygląda do końca czysto, więc nie powinieneś wchodzić w szczegóły”. Dokładnie tak myślał dotychczas autor tych wierszy. A jeśli weźmiemy pod uwagę, że 90% parafian w ogóle nie ma pojęcia, kto jest przedstawiony na ikonach, wystarczy niewielka, dyskretna wzmianka o „nieczystości”, aby zignorować imię Magdaleny w porównaniu ze „świętymi ojcami kościoła”.

Aby być uczciwym, podsumujmy krótkie podsumowanie pośrednie:

• Maria Magdalena nie była nierządnicą, nie była opętana przez demony - bo nigdzie nie ma na to bezpośrednich wskazań.
• Maria Magdalena była najbardziej ukochany student Jezus Chrystus, o którym świadectwa:
• - Ewangelie Filipa,
• - Ewangelia Maryi,
• - tajemniczy obraz Leonarda da Vinci „Ostatnia Wieczerza”,
• - wersja samego Rigdena Djappo (!!!), o niej później …
• Czysta Wiedza od Jezusa trafiła wraz z Maryją do wczesnych grup gnostyckich, które później zostały bezlitośnie zniszczone przez przedstawicieli chrześcijaństwa apostolskiego (tu można narysować tragiczną analogię do katarów, w XII wieku).
• To Marii Magdalenie powierzył Jezus Chrystus tajemnica świętego Graala (o tym w naszych kolejnych publikacjach).
• Ponadto na szczególną uwagę zasługuje historia Zakonu Templariuszy, którzy czcili ją jako największą świątynię…

Podsumowując, możemy powiedzieć, co następuje, naszym zdaniem, nie jest przypadkiem, że mgła została rzucona i nie jest przypadkiem, że imię Maryi jest dziś pośrednio dyskredytowane i definiowane w cieniu kościoła. Starają się o niej nie wspominać, nie ma jej na czczonych ikonach, nie wiedzą o niej. W cerkwiach jej wizerunek można zobaczyć w pobliżu ukrzyżowania Chrystusa, z przygarbionymi plecami, z przyciemnioną twarzą, spuszczonym spojrzeniem. Tak ją widzę od tych starożytnych i pamiętnych czasów, kiedy po raz pierwszy przekroczyłem próg cerkwi. Ani w wielkonakładowej literaturze prawosławnej, którą czytałem później, ani w późniejszych „rozmowach ratujących duszę” ze spowiednikami, nigdy nie słyszałem żadnej wzmianki o jej życiu ani o jej duchowym wyczynie.

Świadomie lub nieświadomie Kościół pilnie milczy o Marii Magdalenie. I już wiemy dlaczego.

Opracował: Analityk