Ostatni upadek Rzymu, wezwanie Wandalów. Analiza przekrojowa czterech starożytnych źródeł informacji o jednym zdarzeniu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Inwazja Geysericha na Rzym. Szkic K. Bryulłowa. OK. 1834

Dzień dobry, drodzy użytkownicy! W tej sesji przyjrzymy się ilustrującemu przykładowi (ostateczny upadek Rzymu, utrata władzy królewskiej), aby zastanowić się, jak kształtują się wydarzenia historyczne, aby odzwierciedlić je w umysłach społeczeństwa. Edward Radzinsky) itp. Jak „wypełniają” wydarzenie z najdrobniejszymi szczegółami, kompilując plik „exe”, do instalacji w naszych systemach operacyjnych, w naszej świadomości, aby uformować w nim obraz przeszłości.

Czyli uważnie przeczytasz wszystkie cztery źródła i prawdopodobnie zauważysz różnicę w narracjach.. W niektórych wydarzeniach są bardziej szczegółowe, gdzieś bardziej autorska interpretacja, gdzieś wyłaniają się nieznane szczegóły - generalnie można pracować z materiałem. Zacznijmy od modlitwy…

WIĘC LOT NUMER JEDEN - nasz ukochany LL (16 wiek), „…źródło wszelkiej wiedzy…” (cytat G. Sterligova)

(Kronika awersu Jana Groźnego, Bizancjum, tom 2)

============================================

OK, chodźmy dalej:

PARTIA NUMER DRUGA - PROSPER AQUITAN (390-460 lat)

KRONIKA DOBROBYTU AQUITAN

Do konsulatu Aetius i Pracowni

1373. Między Augustem Walentynianem a patrycjuszem Ecjuszem, po wzajemnych przysięgach lojalności, po ugodzie w sprawie małżeństwa [ich] dzieci, zaczęła narastać zła wrogość, a skąd miała wyrosnąć łaska [wzajemnej] miłości, zapłonął ogień nienawiści, mimo że inicjatorem [do niej], jak wierzono, był eunuch Herakliusz, który tak przywiązał do siebie duszę cesarza nieszczerą służbą, że łatwo go natchnął [cokolwiek] chciał. Kiedy więc Herakliusz wpoił cesarzowi wszystko, co złe w Aecjuszu, zaczęło się wydawać, że jedynym użytecznym [środkiem] na uratowanie princepsa było to, że on sam zapobiegł spiskowi wroga. Dlatego Aecius został okrutnie zabity ręką cesarza i mieczami otaczających go osób w wewnętrznych komnatach pałacu; zginął także prefekt pretorianów Boecjusz, który miał wielką przyjaźń z [Ecjuszem].

1374.

Do konsulatu Walentyniana VIII i Anthemii.

1375. Po śmierci Ecjusza nastąpiła wkrótce śmierć Walentyniana, całkowicie nieunikniona, gdyż morderca Ecjusza zbliżył do siebie jego przyjaciół i giermków.

Ci, uzgodniwszy potajemnie dogodny czas na zamach, oczekiwali, że princeps opuści Miasto, a w czasie, gdy był zajęty zawodami wojskowymi, zadawali mu nieoczekiwane ciosy; w tym samym czasie zginął też Herakliusz, ponieważ był w pobliżu, a żaden z tłumu [blisko] króla nie rzucił zemsty za zbrodnię.

Zaraz po tym mordzie [16 dnia przed kalendarzami kwietniowymi] władzę cesarską przejął Maxim, mąż godności patrycjuszy, dwukrotnie uhonorowany konsulatem. Wtedy wydawało się, że przyda mu się we wszystkim dla umierającego stanu, [jednak] wkrótce ujawnił to, co [właściwie] miał w swojej duszy: wszak nie tylko nie karał morderców Walentyniana, ale nawet [ich] przyjmował do [jego] przyjaźń, a poza tym zmusił swoją żonę Augustę, nie pozwalając jej opłakiwać utraty męża, dopiero kilka dni później zmusił go do małżeństwa.

Ale ta zuchwałość nie mogła trwać długo. Rzeczywiście, dwa miesiące później, kiedy dowiedział się o zbliżaniu się króla Gizirik z Afryki i wielu szlachetnych i zwykłych ludzi zaczęło uciekać z Miasta, a on sam, dając wszystkim pozwolenie na opuszczenie [Rzym], również zdecydował wyjechać podczas [ogólnego] zamieszania, [siedemdziesiątego siódmego dnia po otrzymaniu władzy] został rozszarpany przez sługi królewskie i wrzucony do Tybru, i pozbawiony [w ten sposób] grobu [przed kalendarzami lipcowymi].

Po tej śmierci Maksyma nastąpiła warta wielu łez niewola rzymska, [gdy] pozbawione jakiejkolwiek ochrony miasto zawładnęło Gizirik. Z bramy wyszedł mu naprzeciw święty biskup Leon, którego wyraz posłuszeństwa (Pan go prowadził!) tak zmiękł [Gizirik], że gdy wszystko poddało się jego władzy, powstrzymał się od ognia, rzezi i egzekucji. Tak więc w ciągu następnych czternastu dni, w trakcie nieskrępowanych i swobodnych poszukiwań, Rzym został pozbawiony wszystkich swoich bogactw, a także wraz z królową i jej dziećmi wywieziono do Kartaginy wiele tysięcy jeńców, których z powodu [ich] wieku lub z powodu [ich] umiejętności (ars).

=========================================

Mdyaaaa.. Informacje są przyzwoicie inne, no cóż, chodźmy dalej!

CZĘŚĆ NUMER TRZECIA - WIKIPEDIA (gdzie możemy się obejść bez niej, infekcja..) na podstawie kompozycji Jana z Antiochii (VII w.) Dla znajomości, a nie ślepej wiary, dla.

Kłopoty w Rzymie

Najbardziej szczegółowy opis zamachu stanu w Rzymie, który pociągał za sobą najazd Wandalów, niestabilność polityczną imperium i ostatecznie jego zniknięcie, opowiedział autor VII wieku, Jan z Antiochii, według eseju Priscusa: bizantyjski dyplomata i historyk z połowy V wieku, który do nas nie dotarł (!!).

Senator rzymski Petronius Maximus, naznaczony dwoma konsulatami, został upokorzony i znieważony przez cesarza Walentyniana III. Cesarz wygrał swój pierścień w grze w kości od Maxima i wysłał ten pierścień z powiernikiem do żony Maxima, nakazując w jego imieniu stawić się w pałacu jej mężowi. W pałacu Walentynian zgwałcił niczego nie podejrzewającą kobietę. Maxim w żaden sposób nie okazał gniewu, ale potajemnie zaczął przygotowywać zemstę.

Pierwszym krokiem w kierunku zemsty, jak opisał Jan z Antiochii, było zamordowanie we wrześniu 454 słynnego dowódcy Aeciusa, który pokonał hordy Attyli w 451. Wpływy Ecjusza wzrosły tak bardzo, że zaczął stanowić zagrożenie dla podejrzliwego Walentyniana, do czego próbował go przekonać Maxim. Cesarz wezwał dowódcę do pałacu, gdzie niespodziewanie zaatakował go z mieczem w rękach. Po tym, jak Walentynian z pomocą zaufanego eunucha Herakliusza zarąbał Ecjusza na śmierć, zapytał jednego człowieka: „Czy nie jest prawdą, że śmierć Aecjusza spełniła się pięknie?” Odpowiedział: „Dobrze czy nie, nie wiem. Ale wiem, że lewą ręką odciąłeś sobie prawą rękę.”

Kolejnym krokiem zemsty było zabójstwo samego cesarza. Chociaż Jan z Antiochii oskarża Maksyma o zorganizowanie spisku, Prosper Akwitański, bezpośredni świadek wydarzeń, odnotowuje w swojej kronice jedynie, że Maksym przywitał później morderców Walentyniana przyjaźnie. Got Optila, który służył pod dowództwem Ecjusza i oddany mu, zabił na śmierć cesarza Walentyniana III. Cesarz nie miał synów ani uznanych spadkobierców, po śmierci Ecjusza nie było już dowódcy wszystkich armii, z czego Maksym skorzystał. Dzięki przekupstwu uzyskał proklamację cesarza 17 marca 455 r.

Wezwanie wandali

Kwestionowana była zasadność władzy Maksyma, więc poślubił Licinię Eudoksję, wdowę po Walentyniana III, zaledwie kilka dni po ogłoszeniu cesarza. Według Prospera zmusił Eudoksję do małżeństwa. Jan z Antiochii pisze, że Maxim groził jej nawet śmiercią. Zwróciła się o pomoc do Wandalskiego Króla Geysericha. Prokopiusz przedstawił tę historię w następujący sposób:

„I jakoś, będąc z Eudoksją na łóżku, powiedział jej, że zrobił to wszystko z powodu swojej miłości do niej. Eudoksja, która wcześniej była zła na Maxima, chcąc pomścić jego zbrodnię na Walentyniana, teraz jeszcze bardziej gniewała się na niego z jego słów, a słowa Maxima, że z jej powodu to nieszczęście spotkało jej męża, skłoniły ją do spisku.

Gdy tylko nadszedł dzień, wysłała wiadomość do Kartaginy, prosząc Gizericha, by pomścił Walentyniana, zabitego przez bezbożnego człowieka, niegodnego siebie ani swego królewskiego tytułu, i uwolnił ją, cierpiącą hańbę od tyrana. Uparcie upierała się, że jako przyjaciółka i sprzymierzeniec, skoro tak wielka zbrodnia została popełniona przeciwko rodowi królewskiemu, byłoby niegodne i bezbożne nie być mścicielem. Wierzyła, że od Bizancjum nie ma co oczekiwać pomocy i zemsty, ponieważ Teodozjusz [ojciec Eudoksji] zakończył już swoje dni i królestwo zostało przejęte przez Marcjana.”

Wersje o powołaniu barbarzyńców w różnych częściach imperium były popularne wśród historyków V wieku. Najazd Wandalów na Galię w 406 r. został wyjaśniony ich powołaniem przez rzymskiego dowódcę Stylichona, najazd Wandalów w 429 r. na północną Afrykę - powołaniem przez rzymskiego gubernatora Bonifacego, kampania Hunów przeciwko zachodniemu Rzymianinowi Imperium - z powołania Attyli na siostrę cesarza Honorii. Najwyraźniej Priscus brzmiał wersji o powołaniu Wandalów przez Eudoksję do Rzymu, a później, późniejsi historycy bizantyjscy, wywnioskowali ją z jego słów. Prosper z Akwitanii, świadek wydarzeń, nie wspomina o tym, ale jego współczesny, hiszpański biskup Idatius, znał już tę wersję, nazywając ją „złą plotką”.

Współcześni historycy dopuszczają możliwość takiego rozwoju wydarzeń, opierając się na przesłaniu Idacjusza, że Maksym chciał poślubić swojego syna Palladiusa z córką Walentyniana. Ponieważ jedna z jego córek, Placydia, była już żoną szlachetnego Romana Olybriusa, możemy mówić o innej córce, Eudokii, która za namową Ecjusza została zaręczona z synem Geisericha. T Geyserich był więc osobiście zainteresowany obaleniem uzurpatora Maxima.

Prokopiusz wyraził opinię, że Geyserich wyruszył na najazd na Rzym tylko w celu grabieży.

Zdobycie i splądrowanie Rzymu

Rzym z wyprzedzeniem dowiedział się o wyprawie Geisericha. W mieście wybuchła panika, podczas której zginął panujący niecałe 3 miesiące cesarz Maksym. Prosper z Akwitanii krótko i najwyraźniej najdokładniej opisał śmierć Maximusa:

„Ogłoszono nadejście króla Geisericha z Afryki, a kiedy tłumy wybiegły z miasta w panice, kiedy on [Maxim] również chciał uciec w strachu, pozwalając wszystkim innym uciec, został zadźgany przez cesarskich niewolników na jego 77 dzień panowania. Jego rozszarpane ciało wrzucono do Tybru i pozostawiono go bez grobu”.

77. dzień panowania odpowiada 31 maja lub 1 czerwca 455 r., powszechnie przyjmuje się pierwszą datę. Galiczny poeta Sidoniusz Apolinarusz dzięki więzom rodzinnym doskonale zdawał sobie sprawę z sytuacji w Rzymie. W jednym z listów nakreślił sytuację, w jakiej znalazł się cesarz Maksym: „Znalazł się bezsilnym władcą niewiarygodnej świty, otoczony buntem legionistów, niepokojem ludności, niepokojami wśród barbarzyńskich sojuszników… Sydoniusz wspomniał też, że niepokoje wśród ludu wywołał pewien przywódca wojskowy – Burgundia, a Jordan nazwał imię rzymskiego żołnierza Ursusa, który zabił Maksyma.

Kronikarz z VI wieku Victor Tunnunsky poinformował, że Geyserich zajął Rzym 3 dnia po śmierci Maksyma, okradł go na 14 dni i zabrał tysiące jeńców do Kartaginy.

Papież Leon I spotkał króla Wandalów u bram miasta i przekonał go, by oszczędził miasto od podpaleń, a mieszkańców od tortur i morderstw. Prosper Akwitanii, bezpośredni świadek upadku Rzymu, zanotował w swojej kronice: „gdy wszystko podporządkowało się jego władzy, [Geyserich] powstrzymywał się od ognia, masakry i egzekucji. Tak więc w ciągu następnych czternastu dni, w toku nieskrępowanych i swobodnych poszukiwań, Rzym został pozbawiony wszystkich swoich bogactw, a wiele tysięcy jeńców zostało wywiezionych do Kartaginy wraz z królową [Eudoksją] i jej dziećmi.” Ruiny Rzymu różniły się od wcześniejszej grabieży dokonanej przez gotyckiego wodza Alaryka w 410 roku planowym i metodycznym charakterem.

Heinrich Leutemann, Plünderung Roms durch die Vandalen (ok. 1860-1880)

Prokopiusz wymienił łupy wandali:

„Gizerich schwytała Eudoksję wraz z córkami z Walentyniana, Eudoksji i Placydii i załadowała na statki ogromną ilość złota i innych królewskich skarbów, popłynęła do Kartaginy, zabierając miedź z pałacu i wszystko inne. Okradł i Świątynia Jowisza Kapitolińskiego i usunął z niego połowę dachu. Ten dach został wykonany z najlepszej miedzi i pokryty grubą warstwą złota, prezentując wspaniały i zdumiewający widok.

Ze statków, które miał Gizerich, jeden, który niósł posągi, zginął, a cała reszta wandale bezpiecznie wpłynęli do portu Kartaginy.”[13]

Prokopiusz wspomniał także o skarbach żydowskich z rzymskiego pałacu, zdobytych przez cesarza rzymskiego Tytusa Wespazjana w Jerozolimie w I wieku.

Konsekwencje

Geyserich podzielił jeńców z Rzymu między Wandalów i Maurów, uczestników najazdu. Więźniów, wśród których było wielu szlachetnych ludzi, wykupywano za pieniądze. Biskup Wiktor Witeński mówił o udziale Kościoła katolickiego w ich uwolnieniu.

Córka Eudoksji, Evdokia, była żoną Gunericha, syna Geisericha. Hunerich w 477 odziedziczył królestwo Wandalów i Alanów, aw 523 jego syn z Evdokii Hilderich został królem Wandalów. Sama Eudoksja i jej druga córka Placidia zostały po 2 latach wypuszczone do Konstantynopola.

Rzym po najeździe wandali na miesiąc pogrążył się w anarchii. W lipcu 455 roku Mark Avit, towarzysz broni Ecjusza i przyjaciel gotyckiego króla Teodoryka II, został ogłoszony nowym cesarzem.

Skarby splądrowane przez wandali w Rzymie zostały zdobyte przez armię bizantyjską w 534 roku po klęsce królestwa barbarzyńców i przewiezione do Konstantynopola.

Najazd Wandalów był drugim złupieniem Rzymu w V wieku, w 410 został poddany 3-dniowemu rabunkowi przez Wizygotów Alaryka, w wyniku którego część miasta została spalona. Jednak to najazd wandali wywarł głębokie wrażenie na współczesnych i pozostawił wyraźny ślad w historiografii katolickiej. Chociaż nie ma informacji o mordach mieszczan przez wandali, w przeciwieństwie do schwytania w 410 roku, Geyserich nie objął, podobnie jak Alaric, świątyń kościelnych pod ochronę. W czasie Wielkiej Rewolucji Francuskiej termin „wandalizm” powstał w związku z niszczeniem zabytków. Termin ten, mimo swojej oczywistej zawodności, zakorzenił się, zaczął oznaczać bezsensowne niszczenie duchowych i materialnych wartości kulturowych i wszedł do wielu języków świata.

=============================================

CZĘŚĆ CZWARTA - Prisk Panniskiy (zmarł 475g) „KRONIKI BIZANTYŃSKIE” (analiza historiografa A. S. Kozlova)

Elementy analizy pragmatycznej można znaleźć także we fragmentach o Rzymie.

stosunki sco-wandal. Godne uwagi pod tym względem i informacji

o śmierci Ecjusza i cesarza Walentyniana III, a także o

okoliczności zdobycia Rzymu przez Geysericha (fr. 30; Priscus, exc. 71; por.: [Ioannis

Antiocheni, ks. 224.1]). Chociaż R. Blockley i P. Carolla wypowiadali się nieco

wątpię, że cała ta historia należy do Priscu, ale W. Roberto

przekonująco udowodnił, że dla Jana z Antiochii w tym przypadku

charakter historii i interpretacja tego, co się wydarzyło, są bardzo podobne do tych

sadzy Jana, które wyraźnie sięgają „historii bizantyjskiej”.

Przede wszystkim polityka Geisericha jest przedstawiana w tych samych kategoriach, co

i polityka Attyli. Historyk jest zasadniczo skupiony na

o motywacjach czołowych postaci politycznych. Śmierć Aetiusa (który jest

zwany τεῖχος τῆς … ἀρχῆς) uważa za krytyczny moment w historii

Cesarstwo Zachodniorzymskie..

Ta tragedia pociągnęła za sobą łańcuch wydarzeń

tii, którego kulminacją było zdobycie Rzymu przez Wandalów w 455 (fr. 30.1; Priscus, dosk. 69), a co za tym idzie - ustanowienie hegemonii Wandalów w

morze diesla. Innymi słowy, śmierć tak znaczącego państwa

jej mąż, podobnie jak Ecjusz, prowadzi do niemocy Rzymu i wzmocnienia króla

wandale (fr. 30.1; Priscus, ex. 71). Charakterystyka Aetiusa jako przeszkody

do realizacji planów wrogów Rzymu ma miejsce już w orędziu

o przygotowaniach Attyli do ataku na Cesarstwo Zachodnie (fr. 17; Priscus, dosk. 62; cp.: [Ioannis Antiocheni, ks. 224]). Ta myśl powtarza się w historii.

o agresywnych działaniach Geisericha [Roberto, s. 133-134]. Król Wandy

Lov widzi śmierć Ecjusza jako korzystny obrót wydarzeń (fr. 30.1;

Priscus, dosk. 71), czyli zachowuje się absolutnie pragmatycznie: ponieważ

Ecjusz i Walentynian III, sygnatariusze 442 traktatu pokojowego, są martwe, to umowa traci ważność. Jednak decydują tutaj

Geniusze są czysto utylitarni: nowy cesarz Zachodu jest słaby i nie ma

godne uwagi siły wojskowe (fr. 30.1; Priscus, exc. 69).

To prawda, że w tym czasie krążyła też plotka, że cesarska wdowa Eudoksja, zmuszony do poślubienia Petroniusza Maximusa, zachęcał Geisericha do

atak na Włochy. Jednak fraza οἱ δὲ φασι mówi, że historyk

dystansował się od tej wersji wydarzeń [Blockley, 1983, s. 393; Roberto, P. 140]. Tak więc wszystkie niuanse tego fragmentu „bizantyjskiego”

historie „w pełni implikują fakt, że Geiserich wykorzystał

sprawa o atak na Rzym tylko w celu zdobycia łupu [Henning, s. 22].

Podobnie jak Attila, król Wandalów nie waha się użyć

słabość imperium (por. fr. 31.1; Priscus, ex. 24). Geyserich czuje

tak silny, że nie czuje strachu nawet na twarzy

wojny z Cesarstwem Wschodniorzymskim (tamże). D. Brodka uważa, że

opisujący Geisericha, świadomego swojej siły i bezkompromisowości, Priscus mógł mentalnie odnosić się do obrazu sztywności Tukidydesa

Ateńczycy podczas rokowań w przededniu wojny peloponeskiej [Brodka, 2009, S. 22, pom. 28]. Okazuje się, że Geyserich, podobnie jak Perykles, w przeddzień

walczący, był gotowy do realizacji swoich planów z pomocą

wojna.

===================================