Zagadka tabliczek z gliny terterii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

W 1961 roku świat naukowy rozprzestrzenił wiadomość o archeologicznej sensacji. Nie, grzmot wielkiego odkrycia nie nadszedł z Egiptu ani z Mezopotamii. Nieoczekiwane znalezisko zostało odkryte w Transylwanii, w małej rumuńskiej wiosce Terteria.

Co zadziwiło wykształconych ludzi starożytnej nauki? Być może naukowcy natknęli się na najbogatszy pochówek, taki jak grób Tutanchamona? A może pojawiło się przed nimi arcydzieło starożytnej sztuki? Nic takiego. Trzy maleńkie gliniane tabliczki wywołały ogólne podekscytowanie.

Były one bowiem usiane tajemniczymi znakami rysunkowymi, uderzająco przypominającymi (jak zauważył sam autor wybitnego odkrycia, sam rumuński archeolog N. Vlass) sumeryjskie pismo piktograficzne z końca IV tysiąclecia p.n.e. mi.

Ale archeologów czekała kolejna niespodzianka. Znalezione tabliczki okazały się być o 1000 lat starsze od sumeryjskich! Można się tylko domyślać: jak prawie 7 tysięcy lat temu, daleko poza uwielbionymi starożytnymi cywilizacjami Wschodu, gdzie wcale się tego nie spodziewano, powstał najstarszy (do dziś) list w historii ludzkości?

Sumerowie w Transylwanii?

W 1965 roku niemiecki sumerolog Adam Falkenstein zasugerował, że pisarstwo powstało w Terterii pod wpływem Sumeru. M. S. Hud sprzeciwił się mu, argumentując, że tabliczki Terterii nie mają w ogóle nic wspólnego z pisaniem. Twierdził, że sumeryjscy kupcy odwiedzili kiedyś Transylwanię, to ich tablice zostały skopiowane przez tubylców. Oczywiście znaczenie tablic nie było jasne dla Terterian, nie przeszkadzało to jednak w używaniu ich w rytuałach religijnych.

Nie ma wątpliwości, idee Hooda i Falkensteina są oryginalne, ale są też w nich słabości. Jak wytłumaczyć lukę całego tysiąclecia między pojawieniem się tablic terteriańskich i sumeryjskich? A jak skopiować coś, co jeszcze nie istnieje?

Inni specjaliści kojarzyli pismo teterańskie z Kretą, ale tutaj różnica w czasie sięga dwóch tysiącleci.

Odkrycie N. Vlass również nie pozostało niezauważone w naszym kraju. Na polecenie doktora nauk historycznych TS Passeka młody archeolog W. Titow badał kwestię obecności Sumerów w Transylwanii. Powiązania z powszechną opinią o istocie teteriańskiej zagadki nie wyszły. Jednak ekspert-sumerolog laboratorium Instytutu Archeologii Akademii Nauk ZSRR A. Kifishin po przeanalizowaniu zgromadzonego materiału doszedł do następujących wniosków:

1. Tabliczki Terteria są fragmentem rozpowszechnionego lokalnego systemu pisma.

2. Tekst jednej tabliczki wymienia sześć starożytnych totemów, które pokrywają się z „listą” z sumeryjskiego miasta Dżemdet-Iasra, a także pieczęcią z miejsca pochówku należącego do kultury węgierskiej Keresh.

3. Znaki na tej tabliczce należy czytać w kółku w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara.

4. Treść inskrypcji (jeśli czyta się ją po sumeryjsku) potwierdza odkrycie rozczłonkowanego zwłok człowieka w tej samej Terterii, co jest oznaką istnienia rytualnego kanibalizmu wśród starożytnych Siedmiogrodów.

5. Imię lokalnego boga Shaue jest identyczne jak sumeryjskiego boga Usm. Ta tabliczka została przetłumaczona w następujący sposób: „W czterdziestym panowaniu, na ustach boga Shaue, starszy został spalony zgodnie z rytuałem. To jest dziesiąty”.

Co więc kryją jeszcze tabletki Terteria? Nie ma jeszcze bezpośredniej odpowiedzi. Ale jest jasne: dopiero zbadanie całego kompleksu zabytków kultury Turdash-Vinci (a mianowicie należy do niego Terteria) może przybliżyć nas do rozwikłania tajemnicy trzech glinianych tabliczek.

Czyny minionych dni

Brzegi rzeki, wzdłuż których gotowały się statki, zarośnięty trawą…

Droga wojskowa, po której toczyły się rydwany, porosła płacząca trawa…

w mieście osiedla popadły w ruinę.

Z sumeryjskiego wiersza „Klątwa Akadu”

Dwadzieścia kilometrów od Terterii znajduje się wzgórze Turdash. W jej głębi pochowana jest starożytna osada rolników z okresu neolitu. Wzgórze było odkopywane od końca ubiegłego wieku, ale nie zostało całkowicie wykopane. Już wtedy uwagę archeologów przyciągały znaki piktograficzne narysowane na fragmentach naczyń.

Te same ślady na odłamkach znaleziono w neolitycznej osadzie Vinca w Jugosławii, spokrewnionej z Turdaszem. Następnie naukowcy uznali te ślady za proste znaki rozpoznawcze właścicieli statków. Wtedy wzgórze Turdash miało pecha: strumień, zmieniając bieg, prawie go zmył. W 1961 roku na wzgórzu Terteria pojawili się archeolodzy.

Zawód archeologa jest trudny, ale niezwykle ekscytujący, nieco przypominający pracę kryminalisty. Ale jeśli kryminalistyk odtwarza epizody swojej nowoczesności, to archeolog musi często rekonstruować wydarzenia sprzed wieków za pomocą ledwo dostrzegalnych znaków.

A tam, gdzie oko laika widzi tylko jednorodne warstwy ziemi, koneser z pewnością dostrzeże pozostałości antycznego mieszkania, paleniska, fragmenty ceramiki i narzędzi. Każda warstwa przechowuje w sobie niepowtarzalne ślady życia pokoleń ludzi. Takie warstwy nazywane są przez archeologów kulturowymi.

Praca naukowców zbliżała się do końca; wydawało się, że Terteria wyjawiła wszystkie swoje sekrety… I nagle, pod najniższą warstwą wzgórza, odkryto dół wypełniony popiołem. Na dole znajdują się figurki antycznych bożków, bransoletka z muszelek morskich oraz… trzy małe gliniane tabliczki pokryte znakami piktograficznymi. W pobliżu znaleziono poćwiartowane i spalone kości osoby dorosłej. Najwyraźniej tutaj starożytni rolnicy składali ofiary swoim bogom.

Kiedy podniecenie opadło, naukowcy dokładnie zbadali małe tabliczki. Dwie były prostokątne, trzecia runda. Okrągłe i duże prostokątne tabletki miały pośrodku okrągły otwór przelotowy. Dokładne badania wykazały, że tabliczki wykonano z miejscowej gliny. Znaki zostały naniesione tylko z jednej strony. Technika pisania starożytnych Terterian okazała się bardzo prosta: znaki rysunkowe drapano ostrym przedmiotem na mokrej glinie, a następnie palono tabliczkę.

Natknąć się na takie tabliczki w odległej Mezopotamii, nikt by się nie zdziwił. Ale sumeryjskie tabliczki w Transylwanii! To było niesamowite.

Wtedy przypomnieli sobie zapomniane znaki na odłamkach naczyń z Turdash-Vinci. Porównali je z Terterią: podobieństwo było oczywiste. A to dużo mówi. Pismo Terterii nie powstało od zera, ale było integralną częścią rozpowszechnionego w połowie VI - początku V tysiąclecia p.n.e. e, pismo piktograficzne kultury bałkańskiej Vinci.

Pierwsze osady rolnicze pojawiły się na Bałkanach już w VI tysiącleciu p.n.e. e., a tysiąc lat później zajmowali się rolnictwem w całej Europie Południowo-Wschodniej i Środkowej. Jak żyli pierwsi rolnicy? Początkowo mieszkali w ziemiankach, uprawiali ziemię narzędziami kamiennymi. Główną uprawą był jęczmień. Stopniowo zmieniał się wygląd osady.

Pod koniec V tysiąclecia p.n.e. mi. pojawiają się pierwsze domy z cegły. Domy wzniesiono bardzo prosto: wzniesiono szkielet z drewnianych słupów, do którego przymocowano ściany utkane z cienkich prętów, które następnie pokryto gliną.

Mieszkania ogrzewano piecami sklepionymi. Czy taki dom nie jest bardzo podobny do chaty ukraińskiej? Kiedy niszczał, został rozebrany, miejsce zniwelowano i wybudowano nowe. W ten sposób starożytna osada stopniowo rosła w górę. Mijały wieki i stopniowo rolnicy zaczęli opanowywać topory i inne narzędzia wykonane z miedzi.

Jak wyglądali starożytni mieszkańcy Transylwanii?

Liczne figurki znalezione podczas wykopalisk mogą częściowo odtworzyć ich wygląd.

Tu przed nami głowa mężczyzny wyrzeźbiona z gliny. Spokojna, odważna twarz, duży, krzywy nos, włosy z przedziałkiem pośrodku i zebrane w kok z tyłu. Kogo przedstawiał starożytny rzeźbiarz? Przywódca, ksiądz czy po prostu członek plemienia - trudno powiedzieć. To nie jest takie ważne. Inna sprawa jest ważna: przed nami nie stoi zamarznięty posąg, wykonany według pewnych i ścisłych kanonów, ale twarz człowieka - starożytnego mieszkańca Transylwanii. Wydaje się, że patrzy na nas z głębi siedmiu tysiącleci!

A oto bardzo stylizowany wizerunek kobiety. Ciało pokryte jest misternymi geometrycznymi wzorami, które układają się w misterny wzór.

Ten sam ornament znajduje się na innych figurkach kultury Turdash-Vinci. Najwyraźniej ta plątanina linii miała jakieś znaczenie. Czy był to tatuaż, którym być może ozdobiły się ówczesne kobiety, czy też było w tym jakieś magiczne znaczenie, trudno odpowiedzieć; kobiety nie lubią ujawniać swoich sekretów.

Na szczególną uwagę zasługuje duży rytualny dzban z wczesnego okresu kultury Wingchan. Widzimy na nim prawdopodobnie rysunek przedstawiający wygląd sanktuarium, a ten obraz ponownie bardzo przypomina sanktuarium starożytnych Sumerów. Kolejny zbieg okoliczności? Ale te dwa sanktuaria dzieli od siebie prawie dwadzieścia wieków!

Skąd jednak takie zaufanie do dat? A jak można było określić wiek tabliczek Terteria, skoro podczas wykopalisk Terterii nie znaleziono żadnych pozostałości ceramiki, według której znaleziska są zwykle datowane?

Fizyka pomaga historii

… ognisty ołówek w dłoni … trzyma.

Na tablecie rysuje gwiazdę dobrego nieba…

Z sumeryjskiego wiersza „O budowie świątyni”

Z pomocą historykom przyszli fizycy. Profesor Uniwersytetu Chicago Willard Libby opracował metodę datowania radioaktywnym węglem C-14, za którą później otrzymał Nagrodę Nobla.

Węgiel radioaktywny C-14, powstający w atmosferze ziemskiej w wyniku ekspozycji na promieniowanie kosmiczne, jest utleniany i asymilowany przez rośliny i zwierzęta. Jednak jego zawartość w martwych tkankach stopniowo spada, podczas gdy pewna ilość C-14 w określonym czasie ulega rozpadowi. Okres półtrwania C-14 wynosi 5360 lat. Dlatego ilość C-14 w szczątkach organicznych można wykorzystać do określenia czasu, jaki upłynął od śmierci rośliny lub zwierzęcia. Metoda V. Libby daje dość dużą dokładność datowania ± 50-100 lat.

Artefakt Turdash - kultura Vinca z wypisanymi symbolami

Co więc wydarzyło się w starożytnym sanktuarium prawie 7 tysięcy lat temu? Czy sumeryjski ekspert ma rację, gdy jest przekonany, że archeolodzy znaleźli ślady rytualnego kanibalizmu?

Może ma rację. Czy można sobie wyobrazić, że w społeczeństwie o tak znaczącym dorobku kulturowym jak pismo istniał kanibalizm, choć w formie rytualnej? Mogą. Potwierdza to badanie wielu starożytnych cywilizacji amerykańskich.

Nawiasem mówiąc, sumeryjski napis opublikowany przez S. Langdona mówi o rytualnym mordzie arcykapłana, a następnie o wyborze nowego władcy. Być może coś podobnego wydarzyło się w Terterii. Ciało zabitego kapłana zostało spalone w świętym ogniu. Obok zmarłych umieszczono wizerunki bogów - patronów społeczności teteriańskiej oraz magiczne tabliczki.

Nie ma jednak dowodów na to, że smażony ksiądz został zjedzony. Tak, nie jest łatwo podnieść zasłonę sześciu tysiącleci. Świadkowie starożytnego obrzędu milczą: statuetki bożków i zwęglone kości starożytnego Terterianina. Ale może przemówi trzeci świadek – starożytne pisma?

Słowo na glinianych tabliczkach

Na pierwszej prostokątnej tabliczce widnieje symboliczny wizerunek dwóch kóz. Między nimi umieszcza się ucho. Być może wizerunek kozy i ucha był symbolem dobrobytu społeczności, która opierała się na hodowli i hodowli bydła? A może według N. Vlassy jest to scena polowania?

Ciekawe, że podobny spisek znajduje się na sumeryjskich tabliczkach. Druga płyta jest podzielona pionowymi i poziomymi liniami na małe sekcje. Na każdym z nich wydrapane są różne symboliczne obrazy. Czy to są totemy?

Słynny jest krąg sumeryjskich totemów. A jeśli porównamy rysunki na naszym talerzu z obrazami na rytualnym naczyniu znalezionym podczas wykopalisk w Jemdet-Nasr, znowu rzuca się w oczy uderzający zbieg okoliczności. Pierwszy znak na sumeryjskiej tablicy to głowa zwierzęcia, najprawdopodobniej dziecka, drugi przedstawia skorpiona, trzeci najwyraźniej głowę osoby lub bóstwa, czwarty symbolizuje rybę, piąty znak to trochę rodzaj struktury, szósty to ptak. Można więc przyjąć, że tabliczka przedstawia totemy: „dziecko”, „skorpion”, „demon”, „ryba”, „głębokość-śmierć”, „ptak”.

Totemy tabliczki terteryjskiej nie tylko pokrywają się z sumeryjskimi, ale również znajdują się w tej samej kolejności. Co to jest, kolejny uderzający wypadek? Prawdopodobnie nie. Graficzna koincydencja bohaterów mogła być przypadkowa. Nauka zna takie zbiegi okoliczności. Uderzająco podobne są na przykład poszczególne postacie tajemniczego pisma praindyjskiej cywilizacji Mohendżo-Daro i Harappy z postaciami pisma kohau-rongo-rongo z odległej Wyspy Wielkanocnej.

Ale zbieżność totemów i ich kolejność nie jest przypadkowa. Sugeruje pochodzenie wierzeń religijnych mieszkańców zarówno Terterii, jak i Dżemdet-Nasr z jednego wspólnego korzenia. Wygląda na to, że „mamy w rękach swoisty klucz do rozszyfrowania pisma Terterii: nie wiedząc, co jest napisane, już wiemy, w jakiej kolejności musimy czytać.

Dlatego napis można rozszyfrować, odczytując go w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara wokół otworu w tabliczce. Oczywiście nigdy nie dowiemy się, jak brzmiał język mieszkańców Terterii, ale na podstawie sumeryjskich odpowiedników możemy ustalić znaczenie ich znaków graficznych.

Zacznijmy czytać okrągłą tabliczkę Terteria. Wpisane są na nim pisane znaki, oddzielone liniami. Ich liczba w każdym kwadracie jest niewielka. Oznacza to, że pismo tabliczek Terteria, podobnie jak archaiczne pismo sumeryjskie, było znakami ideograficznymi, sylabowymi, a wskaźniki gramatyczne jeszcze nie istniały.

Na okrągłej tabliczce jest napisane:

4. ZAKONNICA KA. SHA. UGULA. LICZBA PI. GO KARA 1.

„Przez czterech władców w twarz boga Shaue, starszy głębokiego umysłu spalił jednego”.

Jakie jest znaczenie napisu?

Znowu nasuwa się porównanie z wyżej wspomnianym dokumentem Jemdet-Nasr. Zawiera listę głównych sióstr kapłanek, które przewodziły czterem grupom plemiennym. Może te same władczynie-kapłanki były w Terterii? Ale jest jeszcze jeden zbieg okoliczności. W inskrypcji z Terterii wspomniany jest bóg Shaue, a imię boga jest przedstawione w taki sam sposób, jak imię Sumerów. Tak, najwyraźniej tabliczka teterańska zawierała krótką informację o rytuale zabicia i spalenia księdza, który służył przez pewien okres jego panowania.

Kim więc byli starożytni mieszkańcy Terterii, którzy pisali „po sumeryjsku” w V tysiącleciu p.n.e.? BC, kiedy po samym Sumerze nie było śladu? Przodkowie Sumerów? Niektórzy uczeni uważają, że Proto-Sumerowie oderwali się od Proto-Kartveli w 15-12 tysiącleciu p.n.e. BC, wyjazd z Gruzji do Kurdystanu. Jak mogli przekazać swoje pismo narodom Europy Południowo-Wschodniej? Pytanie nie jest bez znaczenia. I nie ma jeszcze na to odpowiedzi.

Starożytni mieszkańcy Bałkanów mieli zauważalny wpływ na kulturę Azji Mniejszej. Związek kultury Turdash-Vinci z nią szczególnie dobrze śledzą znaki piktograficzne na ceramice. W legendarnej Troi (początek III tysiąclecia p.n.e.) odnaleziono znaki, czasem całkowicie identyczne ze znakami Vinchana. Następnie pojawiają się w innych regionach Azji Mniejszej.

Odległe echa pisma Vinci zawarte są w piktograficznym piśmie starożytnej Krety. Nie można nie zgodzić się z założeniem sowieckiego archeologa W. Titowa, że prymitywne pisarstwo w krajach Morza Egejskiego ma swoje korzenie na Bałkanach w IV tysiącleciu p.n.e. e. i wcale nie powstał pod wpływem odległej Mezopotamii, jak wcześniej uważali niektórzy badacze.

Ponadto wiadomo: twórcy bałkańskiej kultury Vinci w V tysiącleciu p.n.e. mi.przedarł się przez Azję Mniejszą do Kurdystanu i Chuzistaku, gdzie w tym czasie osiedlili się Prasumerowie. I wkrótce na tym obszarze pojawiło się piktograficzne pismo protoelamickie, równie bliskie zarówno sumeryjskiemu, jak i teterskiemu.

Wniosek nasuwa się sam: wynalazcami pisma sumeryjskiego paradoksalnie nie byli Sumerowie, ale mieszkańcy Bałkanów. Rzeczywiście, jak inaczej wyjaśnić to najstarsze pismo w Sumerze, pochodzące z końca IV tysiąclecia p.n.e. e. pojawiły się dość nagle i już w pełni rozwiniętej formie. Sumerowie (podobnie jak Babilończycy) byli tylko dobrymi uczniami, przejmując pismo piktograficzne od ludów bałkańskich i dalej rozwijając je w pismo klinowe.

B. PERŁOW, historyk

GAŁĘZIE JEDNEGO DRZEWA

Wśród pytań, które pojawiły się w trakcie badania znaleziska teteriańskiego, dwa wydają mi się szczególnie ważne:

1. Jak powstało pismo terterańskie i do jakiego systemu pisma ono przylegało?

2. W jakim języku mówili Terterowie?

B. Perłow ma oczywiście rację, twierdząc, że pismo sumeryjskie pojawiło się w południowej Mezopotamii pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. mi. jakoś niespodziewanie, w całkowicie skończonej formie. To na nim napisano najstarszą encyklopedię ludzkości „Harra-khubulu”, która w pełni odzwierciedlała światopogląd ludzi z X-IV tysiąclecia pne. mi.

Studium praw wewnętrznego rozwoju piktografii sumeryjskiej pokazuje, że pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. mi. Piktogram jako system był raczej w stanie rozkładu niż się stawać. Z całego sumeryjskiego systemu pisma (liczącego około 38 tysięcy znaków i odmian) użyto nieco ponad 5 tysięcy, a wszystkie pochodziły z 72 starożytnych gniazd symboli. Proces polifonizacji (czyli różnicy w brzmieniu tego samego znaku) gniazd systemu sumeryjskiego rozpoczął się na długo przed tym.

Polifonizacja stopniowo niszczyła zewnętrzną powłokę złożonego znaku w całych gniazdach, następnie niszczyła wewnętrzną konstrukcję znaku w na wpół zbutwiałych gniazdach, a w końcu całkowicie zniszczyła samo gniazdo. Gniazda symboli rozpadły się na belki polifoniczne na długo przed przybyciem Sumerów do Mezopotamii.

Ciekawe, że podobne zjawisko obserwuje się w piśmiennictwie protoelamickim, które istniało jednocześnie z pismem sumeryjskim nad brzegami Zatoki Perskiej. Zapis Proto-Elamite jest również zredukowany do 70 gniazd symboli, które dzielą się na 70 wiązek polifonicznych. Zarówno znak proto-elamicki, jak i sumeryjski mają wewnętrzną i zewnętrzną konstrukcję. Ale proto-Elamita ma też wisiorki. Dlatego w swoim systemie jest bliższy chińskim hieroglifom.

W erze Fusi (2852-2752 pne) aryjscy koczownicy najechali Chiny z północnego zachodu i przywieźli ze sobą dobrze ugruntowany system pisma.

Ale starożytna chińska piktografia była poprzedzona pismem kultury Namazga (Azja Środkowa). Oddzielne grupy znaków mają w nim zarówno sumeryjskie, jak i chińskie odpowiedniki.

Jaki jest powód podobieństwa systemu pisma u tak różnych narodów? Faktem jest, że wszyscy mieli jedno źródło, którego rozpad nastąpił w VII tysiącleciu pne. mi.

Przez dwa tysiące lat przed upadkiem obszar Elamo-Chiny był w kontakcie z kulturami Sumeroidów Guran i irańskiego Zagros. Wschodni obszar pisma przeciwstawiał się zachodniemu, który ukształtował się pod wpływem Sumeroidów z pre-Gurany (Ganj-Daro, patrz mapa). Następnie powstały z niego systemy pisma starożytnych Egipcjan, Krety-Mykeńczyków, Sumerów i Terterian.

Tak więc legenda o „babilońskim” pandemonium i rozpadzie jednego ziemskiego języka nie jest tak bezpodstawna. Gdyż porównując 72 gniazda pisma sumeryjskiego z podobnymi symbolami gniazd wszystkich innych systemów pisma, zdumiewa ich zbieżność nie tylko w zasadach projektowania, ale także w treści wewnętrznej.

Przed nami są jak fragmenty, wzajemnie uzupełniające się ogniwa rozbitego zunifikowanego systemu. Kiedy jednak zrekonstruowano symbolikę tego pisma z IX-VIII tysiąclecia p.n.e. mi. porównaj ze znakami-symbołami późnego paleolitu Europy (20-10 tysięcy lat pne). BC), nie można nie zwrócić uwagi na ich daleki od przypadkowego zbiegu okoliczności.

Tak, systemy pisma z IV tysiąclecia p.n.e. mi. nie powstały w różnych miejscach naszej planety, ale były jedynie konsekwencją autonomicznego rozwoju fragmentów zdezintegrowanego pojedynczego prasystemu symboliki religijnej, które powstały w jednym miejscu, tak jak, wbrew opinii rasistów, homo sapiens w ogóle pojawił się w jedno miejsce.

W jakim języku mówili starożytni Terterowie? Rzućmy okiem na etniczną mapę Europy Zachodniej z 7-6 tysiąclecia p.n.e. mi. W tym czasie, w wyniku rewolucji neolitycznej, nastąpiła eksplozja populacyjna. W ciągu kilku stuleci populacja wzrosła 17-krotnie (z 5 mln do 85). Nastąpiło przejście od zbierania do rolnictwa na terenach zalewowych.

Nadmiar ludności na Bałkanach, ojczyźnie przodków ludów semicko-chamickich, doprowadził ich do powszechnej migracji do mniej zaludnionych obszarów, gdzie rewolucja neolityczna jeszcze nie miała miejsca. Ofensywa została przeprowadzona na północ wzdłuż Dunaju i południe przez Azję Mniejszą, Bliski Wschód, Afrykę Północną i Hiszpanię. Korzystając z ogromnej przewagi liczebnej, prosemici ze wschodu i Prahamici z zachodu wyparli Protoindoeuropejczyków daleko na północ (do obszarów niedawno uwolnionych od lodowca).

Nawiasem mówiąc, żywe obrazy tej walki narodów przetrwały w mitologii celtyckiej. Prasłowiańskie imiona celtyckich bogów wskazują, że niepoddani wrogom Prasłowianie pozostali jasnym sztandarem w oczach Prakeltów Francji, stając się ich bogami. Celtyccy „Proto-Słowianie” – Danańczycy z klanu Goria (czyli „goryne”) ujarzmili Pragraców z Harzu, a następnie weszli w długą walkę z presemitami kultur naddunajskich. Znajduje to odzwierciedlenie w mitach indyjskich (Manu-Svarozhich) i greckich.

Wojna była bardzo zacięta i długa. Sprzymierzeńcami Proto-Indoeuropejczyków byli Sumeroidowie z irańskiego Zagros, daleko od nich, którzy jeszcze wcześniej dokonali rewolucji neolitycznej i wpadli do Azji Mniejszej ze wschodu. Obcęgi semicko-chamickie zostały odcięte.

Chamici rzucili swoje główne siły na egipski teatr działań wojennych, natomiast Semici na Grecję i Azję Mniejszą, gdzie ostatecznie odparli inwazję Sumeroidów, przodków starożytnych Egipcjan. Było to jednak pyrrusowe zwycięstwo. Ofensywa semicko-chamicka wyczerpała się.

A w VI tysiącleciu p.n.e. mi. dokonali rewolucji neolitycznej i proto-indoeuropejczyków. Kontynuując hodowlę bydła na pastwiskach, zdobyli władzę nad bezgranicznymi przestrzeniami Wielkiego Stepu. Prahamici zostali zasymilowani przez Celtów w całej Europie, podczas gdy Prasemici uciekli do dolnego Dunaju.

Między Indoeuropejczykami z Danii i Pomorza a prosemitami Tracji na początku V tysiąclecia p.n.e. mi. utworzyli ogromną strefę buforową (Górny Dunaj, region karpacki, Ukraina) z bardzo szczególną populacją. Później jej rdzeń (kultura badeńska) służył jako źródło etnosu Lesbos, Trypolisu i Troi.

Dlatego istnieją dobre powody, aby kojarzyć mieszkańców tego regionu (w tym Terterian i Trypillian) z Proto-Etruskami, o czym świadczą dane antropologiczne. Praetruskowie ostatecznie wypędzili Prasemitów z reszty Bałkanów pod koniec V tysiąclecia p.n.e. mi. do Azji Mniejszej i Bliskiego Wschodu. W ten sposób utorowali drogę indoeuropejskim pasterzom, którzy zwycięsko posuwali się z północy.