Chrześcijaństwo i bogowie starożytnego świata

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

W rzeczywistości, setki i tysiące lat przed narodzinami Jezusa Chrystusa, przez długi czas, w różnym czasie, na różnych kontynentach było wielu zbawicieli, których charakteryzowały wspólne cechy.

Rozpoczęła się historia Jezusa. Urodził się 25 grudnia przez dziewicze narodziny, był potomkiem boga i śmiertelnej kobiety Marii. Biblia wskazuje, że dziecko urodziło się w nocy, gdy najjaśniejsza gwiazda rozbłysła na niebie, była ona przewodnikiem dla trzech mędrców: Baltazara, Melchiora i Kaspra, którzy zgodnie z Ewangelią Mateusza przekazali swoje dary nowonarodzony chłopiec Jezus: kadzidło, złoto i mirra. W katolicyzmie adoracja Trzech Króli obchodzona jest w święto Objawienia Pańskiego (6 stycznia). W niektórych krajach święto nazywane jest świętem trzech królów.

Tyran Judei Herod, dowiedziawszy się o narodzinach człowieka, który według starożytnego proroctwa ma zostać królem Izraela, postanawia zabić Jezusa. W tym celu wydaje rozkaz zabicia wszystkich noworodków w mieście, w którym miał się narodzić Chrystus. Ale jego rodzice dowiadują się o zbliżającej się katastrofie i uciekają z kraju. W wieku 12 lat, kiedy jego rodzina przybyła do Jerozolimy, Jezus rozmawiał z przedstawicielami duchowieństwa.

Jezus przyszedł nad rzekę Jordan w wieku 30 lat. Ochrzcił go Jan Chrzciciel.

Jezus potrafił zamienić wodę w wino, chodzić po wodzie, wskrzeszać zmarłych, miał 12 wyznawców, był znany jako Król Królów, Syn Boży, Światło ziemi, Alfa i Omega, Baranek Pański itd. Po tym, jak został zdradzony przez swego ucznia Judasza, który sprzedał go za 30 srebrników, został ukrzyżowany, pochowany na trzy dni, a następnie zmartwychwstał i wstąpił do nieba.

HISTORIA BOGÓW STAROŻYTNYCH

1. Starożytny Egipt. 3000 pne Horus (Khara, Khar, Hor, Khur, Horus) - bóg nieba, słońca, światła, władzy królewskiej, męskości, czczony w starożytnym Egipcie.

Chór narodził się 25 grudnia z dziewicy Izydy Marii. Jego narodzinom towarzyszyło pojawienie się gwiazdy na wschodzie, po której z kolei trzej królowie znaleźli i pokłonili się nowonarodzonemu zbawicielowi. W wieku 12 lat uczył już dzieci bogatego człowieka. W wieku 30 lat został ochrzczony przez pewną osobę znaną jako Anub (Anubis) iw ten sposób rozpoczął swoje duchowe nauczanie. Chór miał 12 uczniów, z którymi podróżował, dokonując cudów, takich jak uzdrawianie chorych i chodzenie po wodzie. Chór znany był pod wieloma alegorycznymi nazwami, takimi jak „Prawda”, „Światło”, „Namaszczony Syn Boży”, „Pasterz Boży”, „Baranek Boży” i wiele innych. Zdradzony przez Tyfona Horus został zabity, pochowany w ciągu trzech dni, a następnie wskrzeszony.

Te atrybuty Horusa, w taki czy inny sposób, rozprzestrzeniły się w wielu kulturach świata dla wielu innych bogów, mających tę samą wspólną strukturę mitologiczną.

2. Mitra. Perski bóg słońca. 1200 pne

Według legendy był synem niepokalanie poczętej niebiańskiej dziewicy i urodził się 25 grudnia w jaskini. Miał 12 uczniów i był Mesjaszem, ludem długo oczekiwanym, czynił cuda, a po śmierci został pochowany, a trzy dni później zmartwychwstał. Był również określany jako „Prawda”, „Światło” i pod wieloma innymi imionami. Co ciekawe, świętym dniem kultu Mitry była niedziela.

Został zabity, biorąc na siebie grzechy swoich wyznawców, wskrzeszony i czczony jako wcielenie Boga. Jego zwolennicy głosili surową i surową moralność. Mieli siedem świętych obrzędów. Najważniejsze z nich to chrzest, bierzmowanie i Eucharystia (komunia), kiedy „ci, którzy uczestniczą w boskiej naturze Mitry w postaci chleba i wina”. Mitrasyci ustanowili centralne miejsce kultu dokładnie w miejscu, w którym Watykan wzniósł swój kościół. Wyznawcy Mitry nosili na czołach znak krzyża.

3. Adonis. Bóg płodności w starożytnej mitologii fenickiej (odpowiada babilońskiemu Tammuzowi). Urodził się 25 grudnia. Został zabity i pochowany, ale bogowie podziemi (Aida), w których spędził 3 dni, pozwolili mu zmartwychwstać. Był zbawicielem Syryjczyków. Stary Testament wspomina o żałobie kobiet nad jego bożkiem.

4. Attis Grecja - 1200 pne Frygijska odmiana babilońskiego Tammuza (Adonis). Attis z Frygii, urodzony jako dziewica Nana 25 grudnia.

Urodził się z dziewicy i był uważany za „jedynego syna” Najwyższej Kybele. Połączenie Boga Ojca i Boga Syna w jednej osobie. Swoją krew przelał u stóp sosny 24 marca, aby zadośćuczynić za grzechy ludzkości; został pochowany w skale, ale zmartwychwstał 25 marca (równolegle do Niedzieli Wielkanocnej), kiedy obchodzono powszechne święto wierzących w niego. Szczególnymi atrybutami tego są kult chrztu we krwi i sakramentu.

5. Bachus (Dionizos). Dionizos - Grecja, 500 pne Bóg uprawy winorośli i winiarstwa w mitologii greckiej.

Był synem księżniczki tebańskiej, dziewicy Semele, która poczęła go od Zeusa bez cielesnego związku. Urodził się 25 grudnia. Był zbawicielem i wyzwolicielem ludzkości. Był wędrownym kaznodzieją, który czynił cuda, zamieniając wodę w wino. Nazywano go „Królem Królów”, „Jednorodzonym Synem Bożym”, „Alfa i Omega” itp.

Został powieszony na drzewie lub ukrzyżowany, zanim zstąpił do podziemi, a po śmierci został wskrzeszony. Na jego cześć corocznie odbywały się uroczystości przedstawiające jego śmierć, zejście do piekła i zmartwychwstanie.

6. Ozyrys. Egipski bóg słońca, ojciec Horusa. Ozyrys był potomkiem Nieba i Ziemi, patronem i obrońcą ludzi.

Urodzony 29 grudnia z dziewicy zwanej „dziewicą świata”. Brat Tyfon go zdradził, w wyniku czego został zabity przez innego brata Seta, pochowany, ale potem wskrzeszony po 3 dniach w piekle. Ozyrys poszedł w zaświaty, stając się jego panem i sędzią zmarłych. Był uważany za wcielenie Boskości i był trzecim w egipskiej triadzie. Ozyrys był dla starożytnych Egipcjan najbardziej ludzkim ze wszystkich bogów ich licznego panteonu.

Jako martwy król i król umarłych, Ozyrys był szczególnie czczony w starożytnym Egipcie. Ten bóg ucieleśnia odrodzenie. Dzięki niemu każda osoba, która przeszła Sąd Ostateczny, odnajdzie nowe życie. A przed imionami tych, którzy na tym sądzie zostaną uznani za „usprawiedliwionych”, pojawi się imię „Ozyrys”. Ozyrys jest bogiem Zbawienia, więc ludzie najbardziej go potrzebują.

7. Kryszna (Christna). Indyjski Kryszna - 900 pne, urodzony z dziewicy Devaki. Urodzony jako dziewica Devaki bez stosunku z mężczyzną; był jedynym urodzonym synem Najwyższego Wisznu. Urodzony z pojawieniem się gwiazdy na wschodzie, zapowiadającej jego przybycie. Jego narodziny ogłosił chór aniołów. Będąc królewskim pochodzeniem, urodził się w jaskini. Był uważany za alfę i omegę wszechświata. Czynił cuda, miał uczniów. Dokonał wielu cudownych uzdrowień. Oddał życie za ludzi. W chwili jego śmierci w południe słońce pociemniało. Zstąpił do piekła, ale znów powstał i wstąpił do nieba. Wyznawcy hinduizmu wierzą, że ponownie powróci na ziemię i osądzi zmarłych w dniu Sądu Ostatecznego. Jest ucieleśnieniem bóstwa, trzeciej osoby hinduskiej Trójcy.

8. Kolyada. Słowiański Bóg Słońca.

Według legendy był synem Dazhdboga i Zlatogorki (Złotej Matki), którzy poczęli go bez cielesnego związku. Urodził się 25 grudnia w jaskini. Czterdziestu mędrców, książąt i królów z całego świata przybyło, aby go pokłonić i oddać cześć. Gwiazda, która ogłosiła jego narodziny, wskazała im drogę. Czarny car Charapinsky chciał go zniszczyć jako dziecko, ale sam umarł. Dojrzała Kolyada stała się zbawicielem ludzkości. Przechodził od osady do osady i nauczał ludzi, aby nie grzeszyli i przestrzegali nauk Wed. W jego rękach była Złota Księga, w której zapisana została cała mądrość naszego Wszechświata.

Pozostaje pytanie – skąd wzięły się te wspólne cechy? Dlaczego 25 grudnia urodziła się dziewica? Dlaczego trzy dni śmierci i nieuniknione zmartwychwstanie? Dlaczego dokładnie 12 uczniów lub obserwujących?

Gwiazdą na wschodzie jest Syriusz, najjaśniejsza gwiazda na nocnym niebie, która 24 grudnia tworzy linię z trzema najjaśniejszymi gwiazdami w pasie Oriona. Te trzy jasne gwiazdy w pasie Oriona nazywane są dziś tak samo jak w starożytności - Trzech Króli. Ci Trzej Królowie i Syriusz wskazują miejsce wschodu słońca 25 grudnia. Dlatego owi Trzej Królowie „podążają” za gwiazdą na wschodzie – aby określić miejsce wschodu słońca lub „narodziny słońca”.

Znaczenie 25 grudnia w religii polega na tym, że jest to dzień, w którym dni na półkuli północnej w końcu zaczynają się wydłużać i wywodzi się z czasów, gdy ludzie czcili słońce jako Boga.

Krzyż Zodiaku to jeden z najstarszych symboli w historii ludzkości. W przenośni pokazuje, jak Słońce przechodzi przez 12 głównych konstelacji w ciągu roku. Odzwierciedla również 12 miesięcy w roku, cztery pory roku, przesilenia i równonoce. Konstelacje były obdarzone ludzkimi cechami lub personifikowane jako wizerunki ludzi lub zwierząt, stąd określenie „Zodiak” (gr. krąg zwierząt).

Innymi słowy, starożytne cywilizacje nie tylko podążały za słońcem i gwiazdami, ale ucieleśniały je w rozbudowanych mitach opartych na ich ruchach i wzajemnych powiązaniach. Słońce, ze swoimi życiodajnymi i ochronnymi właściwościami, uosabiało posłańca niewidzialnego stwórcy, czyli BOGA. Światło Boże. Światło Świata. Zbawiciel rasy ludzkiej. Podobnie 12 konstelacji przedstawiało okresy, w których przechodzi słońce w ciągu roku. Ich nazwy były zwykle utożsamiane z elementami przyrody obserwowanymi w tym okresie. Na przykład Wodnik - nosiciel wody - przynosi wiosenne deszcze.

Po lewej znajduje się kultowa łódź. Południowa skandynawska sztuka naskalna epoki brązu.

Od przesilenia letniego do 22-23 grudnia dni stają się krótsze i chłodniejsze, a z perspektywy półkuli północnej wydaje się, że Słońce wydaje się przesuwać na południe, stając się mniejsze i ciemniejsze. Skrócenie dnia i zaprzestanie wzrostu zbóż w czasach starożytnych symbolizowało śmierć… To była śmierć Słońca…

Słońce, poruszając się w kierunku południowym nieprzerwanie przez sześć miesięcy, osiąga najniższy punkt na niebie i całkowicie zatrzymuje swój widoczny ruch dokładnie na 3 dni. Podczas tej trzydniowej przerwy Słońce zatrzymuje się w pobliżu konstelacji Krzyża Południa. A potem, 25 grudnia, podnosi się o jeden stopień dalej na północ, zapowiadając dłuższe dni, ciepło i wiosnę. Metaforycznie: Słońce, które umarło na krzyżu, było martwe przez trzy dni, aby zmartwychwstać lub odrodzić się. Dlatego Jezus i wielu innych bogów słońca mają wspólne znaki: ukrzyżowanie, śmierć przez 3 dni, a następnie zmartwychwstanie. Jest to okres przejściowy, w którym Słońce zmienia kierunek ruchu z powrotem na półkulę północną, przynosząc wiosnę, tj. ratunek.

12 uczniów to nic innego jak 12 konstelacji zodiaku, z którymi podróżuje słońce.

„Religia chrześcijańska jest parodią kultu słońca. Zamienili słońce na człowieka o imieniu Chrystus i czcili go tak, jak czcili słońce”. Thomas Paine (1737-1809).

Biblia to nic innego jak mieszanka astrologii i teologii, jak wszystkie wcześniejsze mity religijne. W rzeczywistości, nawet w niej można znaleźć dowody na przeniesienie cech z jednej postaci na drugą. W Starym Testamencie jest historia Józefa. Był typem Jezusa. Cudem narodził się Józef i cudownie narodził się Jezus. Józef miał 12 braci, a Jezus 12 uczniów. Józefa sprzedano za 20 srebrników, a Jezusa za 30 srebrników. Brat Judasz sprzedał Józefa, uczeń Judasz sprzedał Jezusa. Józef rozpoczął służbę w wieku 30 lat, a Jezus rozpoczął służbę w wieku 30 lat. Paralele spotykają się cały czas.

Większość teologów wierzy (wnioski wyciąga z uważnej lektury Biblii), że Jezus urodził się wiosną (marzec) lub jesienią (wrzesień), ale nie w grudniu czy styczniu. Encyclopedia Britannica stwierdza, że Kościół mógł wybrać tę datę, aby „” pokrywała się z pogańskim rzymskim świętem „narodzin niezwyciężonego boga słońca” „” obchodzonym podczas przesilenia zimowego (Encyclopædia Britannica). Według Encyclopedia of America, wielu biblistów uważa, że zrobiono to, aby „nadać wagi chrześcijaństwu w oczach nawróconych pogan” (Encyclopedia Americana).

Unieśmiertelnienie Jezusa jako postaci historycznej było decyzją polityczną w celu kontrolowania mas. W 325 r. n.e. cesarz rzymski Konstantyn zwołał tak zwany sobór nicejski. To podczas tego spotkania ukształtowała się doktryna chrześcijaństwa.

Co więcej, czy są jakieś niebiblijne dowody historyczne dotyczące człowieka o imieniu Jezus, syna Marii, który podróżując z 12 wyznawcami, uzdrawiał ludzi itp.?

Było wielu historyków, którzy żyli na obszarze Morza Śródziemnego w czasie życia Jezusa lub wkrótce po nim. Ilu z nich mówiło o osobie Jezusa? Nikt! Należy uczciwie zauważyć, że nie oznacza to, że apologeci Jezusa jako osoby historycznej nie próbowali udowodnić czegoś przeciwnego. W związku z tym wymieniono czterech historyków, którzy udowodnili istnienie Jezusa. Pliniusz Młodszy, Guy Swetonius Tranquillus i Publius Cornelius Tacitus to pierwsi trzej. Wkład każdego z nich składa się co najwyżej z kilku linijek o Chrystusie lub Chrystusie. Co właściwie nie jest imieniem, ale raczej pseudonimem i oznacza „namaszczony”. Czwartym źródłem był Józef Flawiusz, ale wieki temu udowodniono, że to źródło jest fikcją. Chociaż niestety nadal jest uważany za prawdziwy. Musimy założyć, że osoba, która zmartwychwstała i wstąpiła do nieba na oczach wszystkich i dokonała szeregu przypisywanych mu cudów, powinna była dostać się do dokumentów historycznych. Tak się nie stało, bo jeśli rozsądnie zważymy wszystkie fakty, jest bardzo duża szansa, że osoba znana jako Jezus w ogóle nie istniała.

Być może nie każdy zainteresowany nauką chrześcijańską wie, że krzyż wcale nie jest przywilejem religii „chrześcijańskiej”. Dla chrześcijan idea krzyża jako symbolu powstała dopiero na początku IV wieku. Wczesnochrześcijańskie symbole to gwiazda, baranek, ryba (II w.), osioł, a na najstarszych grobach jaskiniowych Jezus przedstawiany jest jako dobry pasterz (III w.). We wczesnym chrześcijaństwie krzyż jako narzędzie egzekucji Jezusa Chrystusa był pogardzany przez wierzących. Pierwsi chrześcijanie nie czcili krzyża jako symbolu cnoty, ale jako „przeklęte drzewo”, narzędzie śmierci i „wstydu”

Krzyż jako symbol religijny jest znacznie starszy od chrześcijaństwa, a chrześcijanie byli zmuszeni zaakceptować ten symbol, ponieważ nie mogli go wykorzenić we wspólnotach tzw. pogan, których nawrócili na „prawdziwą wiarę”.

W praktykach religijnych różnych narodów świata krzyż znalazł swoje mistyczne odbicie na długo przed pojawieniem się wiary chrześcijańskiej, a ponadto nie ma absolutnie nic wspólnego z biblijną nauką o prawdziwym Bogu. Krzyż zaliczany jest do atrybutów zupełnie innych, odmiennych, a nawet wrogich religii… Wiadomo, że krzyż był używany jako święty symbol w starożytnych praktykach religijnych Egiptu, Syrii, Indii i Chin. Starogrecki Bachus, Tyrian Tammuz, Chaldejczyk Bel, skandynawski Odyn - symbole wszystkich tych bóstw miały kształt krzyża. Krzyż był symbolem nieśmiertelności. I symbol słońca. Życiodajne drzewo świata. W tradycji indoeuropejskiej krzyż często służył jako wzór osoby lub antropomorficznego bóstwa z wyciągniętymi rękami.

W całej pogańskiej starożytności krzyż znajduje się w świątyniach, domach, na wizerunkach bogów, na przedmiotach gospodarstwa domowego, monetach, broni. Rozpowszechnił się wśród ludzi różnych wyznań.

W Rzymie westalki, strażnicy świętego ognia, nosili krzyż na szyi jako emblemat ich urzędu. Widać go na biżuterii Bachusa i bogini Diany, na wizerunkach Apollina, Dionizosa, Demeter; może być postrzegany jako boski atrybut w obrazach szerokiej gamy bogów i bohaterów. W Grecji krzyż zawieszono na szyi podczas inicjacji. Znak krzyża nosili na czole czciciele Mitry. Otrzymał religijne i mistyczne znaczenie od galijskich druidów. W starożytnej Galii wizerunek krzyża znajduje się na wielu pomnikach.

Od czasów starożytnych znak ten był uważany w Indiach za mistyczny.

Słynny podróżnik kapitan James Cook był pod wrażeniem zwyczaju rdzennych mieszkańców Nowej Zelandii umieszczania krzyży na grobach.

Kult krzyża był wśród Indian Ameryki Północnej: kojarzyli krzyż ze słońcem; jedno plemię indiańskie od niepamiętnych czasów nazywało siebie wyznawcami krzyża. Krzyż nosili także pogańscy Słowianie, np. wśród Serbów istniała niegdyś różnica między krzyżem chrześcijańskim („chasni krst”) a krzyżem pogańskim („paganski krst”).

Po uznaniu chrześcijaństwa przez Konstantyna Wielkiego (cesarza rzymskiego, IV w.), a zwłaszcza w V w., zaczęto przyczepiać krzyż do sarkofagów, lamp, szkatułek i innych przedmiotów. Człowiek ten, jak głosił starszy August i wielki papież (Pontifex Maximus), czyli arcykapłan cesarstwa, do końca życia pozostał wielbicielem boskiego Słońca. Konstantyn postanowił „legitymizować” „chrześcijaństwo” w swoim imperium, stawiając je na poziomie religii tradycyjnej. Główny symbol tej cesarskiej religii, Konstantyn wykonał właśnie ten krzyż.

„W czasach Konstantyna”, pisze historyk Edwin Bevan w swojej książce „Święte obrazy”, „używanie krzyża pojawiło się w całym chrześcijańskim świecie i wkrótce zaczęli go czcić w taki czy inny sposób”. Zauważa również: „[Krzyża] nie znaleziono na żadnym… chrześcijańskim pomniku ani przedmiocie sztuki religijnej, dopóki Konstantyn nie podał przykładu z tak zwanym labarum [standard wojskowy z wizerunkiem krzyża]”.

Kult krzyża w praktyce chrześcijańskiej „nie był przestrzegany, dopóki chrześcijaństwo nie stało się językowe (lub, jak niektórzy wolą: do chrystianizacji pogaństwa). A stało się to w 431 r., kiedy zaczęto używać krzyży w kościołach i innych instytucjach, chociaż krzyży, gdyż iglice na dachach zaobserwowano dopiero w 586 roku. Ukrzyżowanie zostało zatwierdzone przez Kościół katolicki w VI wieku. Po II Soborze Ekumenicznym w Efezie wymagano, aby w domach prywatnych znajdowały się krzyże”.

Po Konstantynie godne uwagi starania o nadanie krzyżowi statusu specjalnego świętego symbolu podjęli tzw. „Święci Kościoła”. Dzięki ich staraniom wierni kościelni zaczęli postrzegać ukrzyżowanie jako bezwarunkowy obiekt kultu.

Czy jednak przywódcy wspólnot kościelnych nie rozumieli, że symbol krzyża zakorzeniony w kościele jest zakorzeniony w starożytnych pogańskich kultach religijnych, a nie w nauczaniu Ewangelii? Niewątpliwie rozumieli. Ale najwyraźniej pokusa posiadania w chrześcijaństwie własnego, widzialnego, specjalnego symbolu, który zresztą od dawna sympatyzuje z wieloma nieodrodzonymi poganami, przybywającymi ze świata do Kościoła, stale dominuje. Jako nieuchronność takiej okoliczności, ci, których nazywano „ojcami kościoła”, próbowali znaleźć dogmatyczne uzasadnienie kultywowania w kościele starożytnego symbolu pogańskiego.

Kościół chrześcijański początkowo nie akceptował kultu słońca i walczył z nim jako przejawem wierzeń pogańskich. Tak więc w połowie V wieku. Papież Leon I (Wielki) odnotował z potępieniem, że Rzymianie wkraczają do bazyliki św. Piotr zwrócił się na wschód, by powitać wschodzące słońce, jednocześnie odwracając się plecami do tronu. Mówiąc o kulcie słońca przez pogan, Papież wskazuje, że to samo robią niektórzy chrześcijanie, którzy „wyobrażają sobie, że zachowują się pobożnie, gdy przed wejściem do bazyliki św. Apostoł Piotr, oddany jedynemu żywemu i prawdziwemu Bogu, wszedłszy po stopniach prowadzących na wyższą platformę [do atrium], odwraca się całym ciałem do wschodzącego słońca i kłania się, zginając szyje, aby czcij świecące światło”. Papieskie napomnienie nie spełniło swojego celu, a ludzie nadal zwracali się do drzwi świątyni przy wejściu do bazyliki, a więc w 1300 roku. Giotto otrzymał zlecenie wykonania na wschodniej ścianie bazyliki mozaiki przedstawiającej Chrystusa, św. Piotra i innych apostołów, aby do nich skierowana była modlitwa wiernych. Jak widać, tradycja kultu słońca po tysiącu lat okazała się niezwykle stabilna. Kościół nie miał innego wyboru, jak tylko zaadaptować pogańską symbolikę słoneczno-księżycową i dostosować ją do mitów chrześcijaństwa.

Aż do VIII wieku chrześcijanie nie przedstawiali Jezusa Chrystusa ukrzyżowanego na krzyżu: w tym czasie uważano to za straszne bluźnierstwo. Później jednak krzyż stał się symbolem udręki Chrystusa.

Jeden z pierwszych obrazów ukrzyżowanego Jezusa Chrystusa, który do nas przyszedł, odnosi się tylko do V wieku, na drzwiach kościoła św. Sabiny w Rzymie. Od V wieku Zbawiciela zaczęto przedstawiać tak, jakby opierał się o krzyż. To właśnie ten wizerunek Chrystusa można zobaczyć na wczesnych krzyżach z brązu i srebra pochodzenia bizantyjskiego i syryjskiego z VII-IX wieku. Do IX wieku włącznie Chrystus był przedstawiany na krzyżu nie tylko żywy, zmartwychwstały, ale także triumfalny, a dopiero w X wieku pojawiły się wizerunki zmarłego Chrystusa.

Krzyż jako symbol Chrystusa upowszechnia się dopiero w V lub VI wieku, czyli ponad sto lat po zniesieniu kary śmierci przez ukrzyżowanie przez Konstantyna Wielkiego. Obraz krzyża jako broni katów do tego czasu zatarł się już w pamięci ludu i przestał wywoływać przerażenie. Kult Jezusa ukrzyżowanego narodził się w krajach Bliskiego Wschodu. Kult ten przeniknął na Zachód poprzez syryjskich kupców i niewolników przybywających do Włoch.

Dopiero w połowie X wieku, kiedy za panowania mistycznego cesarza Otgona I i jego syna Ottona II wzmocniły się więzy kulturowe Zachodu z Bizancjum, ukrzyżowanie rozprzestrzeniło się wraz z umierającym nagim, umęczonym Jezusem w męce dla zbawienia ludzkości.

Chrześcijańscy ideolodzy nie tylko przywłaszczyli sobie krzyż – święty pogański znak ognia, ale także zamienili go w symbol udręki i cierpienia, żalu i śmierci, cichej pokory i cierpliwości, czyli m.in. nadać mu znaczenie absolutnie przeciwne do pogańskiego.

Kościół wierzył, że Pismo Święte nie może być poprawnie interpretowane bez jego pośrednictwa, ponieważ Biblia pełna jest wielu formalnych sprzeczności. Na przykład prawo Mojżesza i słowo Jezusa różnią się od siebie. Stanowisko duchownych było stanowcze – reprezentują oni instytucję życia publicznego, której zadaniem jest nauczanie człowieka prawa Bożego. Przecież bez tego nie można znaleźć zbawienia, zrozumieć Pana i Jego praw. Na początku XVII wieku idee te sformułował przywódca Kościoła katolickiego, kardynał Roberto Bellarmine. Inkwizytor uważał, że Biblia dla nieświadomej osoby jest zbiorem mylących informacji.

Innymi słowy, jeśli społeczeństwo nie potrzebuje już pośredniczącej misji kościoła w znajomości Biblii, to hierarchia kościelna również będzie nieodebrana. Dlatego przytłaczająca większość średniowiecznych ruchów heretyckich w Europie Zachodniej sprzeciwiała się organizacji kościelnej jako instytucji życia społecznego.

Europa Południowa: główny region ruchu antykościelnego

Pod koniec XII wieku w górzystych regionach północnych Włoch i południowej Francji powstały dwa potężne antykościelne ruchy heretyckie. Mówimy o katarach i zwolennikach Pierre'a Waldo. Waldensi stali się prawdziwą plagą okręgu Tuluzy na przełomie XII i XIII wieku. Tutejszy kościół znalazł się w pozycji nie do pozazdroszczenia. Początkowo „biedny lud Lyonu” nie dążył do konfliktu z duchowieństwem, ale ich kazania o swobodnym czytaniu Biblii przez świeckich prowokowały duchowieństwo. Katarzy stanowili także poważne zagrożenie dla kościoła w południowej Francji.

Jednym z głównych ascetów w walce z herezjami stał się wówczas św. Dominik, który wraz z towarzyszami udał się z kazaniami do niespokojnego regionu. Centrum rozprzestrzeniania się ruchów heretyckich stanowiło oksytańskie miasto Montpellier. Pojawienie się wspólnot św. Dominika i jego aktywna działalność kaznodziejska nie przekonały opozycji. W 1209 rozpoczął się konflikt zbrojny: ogłoszono krucjatę przeciwko heretykom, dowodzonym przez hrabiego Tuluzy Szymona IV de Montfort.

Był doświadczonym wojownikiem i doświadczonym krzyżowcem. Do 1220 r. Waldensi i katarzy zostali pokonani: katolicy zdołali poradzić sobie z głównymi ośrodkami ruchów heretyckich na terenie hrabstwa Tuluzy. Dysydentów palono na stosie. W przyszłości administracja królewska ostatecznie zajmie się waldensami.

Zakony zakonne wniosły też znaczący wkład w zwycięstwo nad heretykami na południu Francji. W końcu to oni stali się głównymi ideologicznymi przeciwnikami apostatów - żebracy mnisi zajmowali się tylko kaznodziejstwem. W obliczu dominikanów i franciszkanów heretykom sprzeciwiała się idea kościoła żebraczego.

IV Katedra Laterańska

Apoteoza władzy kościoła była głównym wydarzeniem 1215 roku - IV Katedra Laterańska. Kanony i dekrety tego zgromadzenia wyznaczały całą dalszą drogę rozwoju życia religijnego Europy Zachodniej. W soborze wzięło udział około 500 biskupów i około 700 opatów – było to od dawna najbardziej reprezentatywne wydarzenie kościelne dla katolików. Przybyli tu także delegaci Patriarchy Konstantynopola.

W całym okresie pracy katedry uchwalono około 70 kanoników i dekretów. Wielu z nich zajmowało się wewnętrznym życiem kościoła, ale niektórzy regulowali także codzienne życie świeckich. Cykl życia od narodzin do pogrzebu – każdy z jego elementów został poddany wnikliwej analizie i opracowaniu norm kościelnych. To na tej soborze został przyjęty przepis o sądzie kościelnym. Tak narodziła się Inkwizycja. To narzędzie walki Kościoła z dysydentami będzie najskuteczniejsze. Historycy uważają, że rok 1215 to data całkowitej chrystianizacji cywilizacji zachodnioeuropejskiej.

Aleksiej Medwed