Spełnione proroctwo i ocalały z ukrzyżowania

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Przez kilka stuleci legendarni biblijni prorocy głosili narodowi żydowskiemu rychłe przyjście Mesjasza, który wyzwoli „dzieci Izraela” z obcego ucisku i duchowej nędzy. Izajasz (AD 700) i Zachariasz Sierpień (AD 500) są nazywani przez biblistów „ewangelistami Starego Testamentu”. Z zadziwiającą dokładnością przewidzieli wszystkie wydarzenia, które towarzyszyły odkupieńczej misji Chrystusa: uroczysty wjazd do Jerozolimy, uzdrowienie cierpiących, zdradę za 30 srebrników, śmierć na Kalwarii, pochówek w grobie (krypcie) bogaty człowiek. Co to jest: manifestacja nadprzyrodzonego w procesie historycznym, zbiorowy geniusz proroków, sztuczne „dopasowanie” przewidywań do rzeczywistych wydarzeń historycznych, czy może coś innego – bezpośrednio związanego z Osobą Jezusa Chrystusa?

Świadectwa Chrystusa

W naszych czasach jest wystarczająco dużo przekonujących dowodów na to, że Jezus Chrystus jest prawdziwą postacią historyczną. Przede wszystkim należy tu powiedzieć o XX księdze dzieła żydowskiego historyka Józefa Flawiusza (37-100 ne) „Starożytność Żydów”, która mówi: „… w tym czasie tam był mądrym człowiekiem o imieniu Jezus. Jego styl życia był zasłużony i słynął ze swoich cnót; a wielu ludzi z Żydów i innych narodów stało się jego uczniami. Piłat skazał go na ukrzyżowanie i śmierć; jednak ci, którzy stali się jego uczniami, nie wyrzekli się swego uczniostwa. Powiedzieli, że ukazał się im trzeciego dnia po ukrzyżowaniu i żył (dalej podkreślane przez autora – V. S.). Zgodnie z tym był zapowiadanym przez proroków Mesjaszem…”. Cytowany fragment uznawany jest przez większość współczesnych historyków za naukowy i rzetelny.

Po drugie, należy wspomnieć o Całunie Turyńskim. Dziś nikt nie ma wątpliwości co do autentyczności tej relikwii. Jak wiecie, trójwymiarowy obraz okaleczonego ciała Zbawiciela został odciśnięty na tkaninie w niezrozumiały sposób. Ponadto analiza chemiczna wykazała, że zachowane ślady płynów organicznych i pyłków dość dokładnie wskazują na I wiek naszej ery i Palestynę.

Wśród świadectw Chrystusa należy zaliczyć informacje, które otrzymał „śpiący prorok” Edgar Cayce (1887-1945) w stanie transu. O tym, że kontakty Casey z polem informacyjnym przebiegały całkiem poprawnie, świadczą setki beznadziejnie uzdrowionych pacjentów i solidny zbiór receptur medycznych uzyskanych z niezrozumiałej rzeczywistości, które obalając wszelkie kanony farmakologii, są w stanie stworzyć niesamowite efekty. Tak więc Casey, po podłączeniu do kosmicznego magazynu informacji, opisał sytuację Ostatniej Wieczerzy w najdrobniejszych szczegółach. Jednocześnie wyjaśnił, że Chrystus był na niej w białej tunice.

Wielki indyjski święty Sathya Sai Baba również świadczy o realności osoby Chrystusa w naszych czasach. Co ciekawe, zapytany o zmartwychwstanie Chrystusa, odpowiedział, że Zbawiciel zmartwychwstał w ciele fizycznym.

Mocnym świadectwem Chrystusa są eksperymenty przeprowadzone przez włoskiego mnicha zakonu benedyktynów i jednocześnie największego naukowca-fizyka Pellegrino Ernettiego. Wiadomo, że Padre Ernetti wynalazł chronowizor – złożone urządzenie, które mogło przeniknąć w przyszłość i stamtąd odczytywać informacje wizualne. Na początku lat 70. Ernetti z pomocą swojego wynalazku był świadkiem ostatnich dni życia i męczeństwa Jezusa Chrystusa na krzyżu. Padre przedstawił ekspertom to, co, jak twierdził, było autentyczną fotografią Chrystusa. „Widzieliśmy wszystko – scenę w Ogrodzie Getsemani, zdradę Judasza, Kalwarię, ukrzyżowanie i zmartwychwstanie naszego Pana” – powiedział na konferencji prasowej dla dziennikarzy. Fotografia Jezusa Chrystusa została po raz pierwszy opublikowana w mediolańskiej gazecie Dominica del Corriere 2 maja 1972 roku. I choć eksperci nie znaleźli śladów fałszerstwa, oficjalny kościół nie uznał autentyczności obrazu.

Ziemska podróż Jezusa

Dziś, oprócz kanonicznej literatury ewangelicznej, istnieje wystarczająca ilość materiałów wyjaśniających, aw wielu przypadkach przedstawiających życie Jezusa Chrystusa w nowym świetle. W tym miejscu przede wszystkim należy wspomnieć o licznych apokryfach i nieznanych wcześniej pisanych fragmentach życia Chrystusa, odkrytych w połowie ubiegłego wieku w Egipcie i na brzegach Morza Martwego oraz o tajdze nie- legendy kanoniczne zapisane w folklorze wielu narodów świata. Wiele ciekawych informacji zawiera dzieła gnostyków datowane na I-III wiek. ogłoszenie. Skumulowana analiza wszystkich tych źródeł pozwoliła uważnym i otwartym badaczom dogłębnie i dogłębnie zrekonstruować „luki” w Ewangeliach i stworzyć mniej lub bardziej spójną wersję ziemskiej drogi Zbawiciela. Łączącymi ogniwami między różnymi odmiennymi informacjami o Chrystusie są słusznie tzw. „Tybetańska Ewangelia”, odkryta przez rosyjskiego dziennikarza Nikołaja Notowicza w 1887 r. w buddyjskim klasztorze Hemis (północne Indie) oraz sensacyjna praca Michaela Bigenta, Richarda Leigh oraz Henry Lincoln „The Sacred Enigma”, opublikowany w 1982 roku w Londynie. Imponujący i urzekający obraz ziemskiej wędrówki twórcy wielkiej religii, sporządzony przez utalentowanych historyków i dziennikarzy, zasługuje na docenienie na własne oczy przez dociekliwego i nieskomplikowanego czytelnika.

Jezus urodził się w biednej, ale pobożnej rodzinie, której rodowód sięga czasów wielkiego izraelskiego króla Dawida. Od dzieciństwa interesował się problematyką religijną i filozoficzną, w wieku 13 lat był dobrze zorientowany w Talmudzie. W tym wieku, zgodnie z żydowskimi zwyczajami, rodzice zaczęli przygotowywać dla chłopca zaręczyny, ale Jezus oparł się woli ojca i postanowił uciec z domu. W swoich planach poświęcił matkę - Marię. Sprzedała część artykułów gospodarstwa domowego, dała Jezusowi trochę pieniędzy i pomogła wyruszyć z karawaną kupiecką na Wschód.

W wieku 14 lat młody Issa (jak nazywa się Chrystusa we wschodnich legendach) znalazł się nad brzegiem Indusu. W Pendżabie i Rajputanie zapoznał się ze światopoglądem, życiem i sposobem życia joginów - surowych dżinistycznych pustelników. Następnie Issa mieszkał przez 6 lat w Jaggernath, Rajagrih i Benares. Tutaj od braminów nauczył się czytać i rozumieć Wedy, uzdrawiać modlitwami i nakładaniem rąk, wypędzać złe istoty z ciała opętanych ludzi.

Issa nie lubił podziału kastowego w społeczeństwie indyjskim. Zdobytą wiedzę skierował przeciwko własnym nauczycielom, krytykując ich za negowanie Jedynego Wiecznego Ducha, który żyje w częściach w każdym człowieku, niezależnie od jego kasty. Issa poświęcił swoje umiejętności bezinteresownej pomocy trędowatym i biednym. To zachowanie młodego cudzoziemca wyraźnie nie podobało się wszechmocnym braminom i postanowili go zabić. Ale Issa, ostrzeżony przez uzdrowionych ludzi, uciekł do Nepalu i Himalajów, gdzie przez 6 lat studiował buddyzm. Właśnie ten fakt z biografii Chrystusa stał się przyczyną legendy o jego pobycie w tajemniczej Szambali, gdzie pokazano mu miasto Kosmicznych Nauczycieli Ludzkości i wejście w inne wymiary czasoprzestrzeni.

Następnie Issa podążał przez Afganistan na zachód, do granic Persji. Na swojej drodze głosił równość ludzi przed Duchem Wiecznym, filantropię, uzdrawiał chorych i cierpiących. Pogłoski wyprzedziły kaznodzieję i uzdrowiciela, aw Persji witano go już jako proroka. Tutaj Issa studiował podstawy zoroastryzmu, po czym wdał się w polemikę z miejscowymi księżmi. Negował boskość Zaratusztry, doktrynę wybranych pośredników między zwykłymi ludźmi a Ojcem Niebieskim, kult bożków i fetyszy. Issa bronił swego przekonania, że wszystkie dusze ludzkie wyszły z Jedynego Ojca Niebieskiego i dlatego są równie godne, by ponownie zbliżyć się do Niego tymi samymi drogami, którymi on sam podążał: miłością do ludzi, nauczaniem, medytacją, nauczaniem i uzdrawianiem. W przeciwieństwie do braminów perscy magowie postanowili nie skrzywdzić młodego proroka. Wywieźli go poza granice miasta i wskazali drogę prowadzącą na Zachód.

W wieku 29 lat Jezus wrócił do rodzinnej Palestyny. Studiując najbardziej rozwinięte religie swoich czasów podczas swojej wędrówki po Wschodzie, zdał sobie sprawę, że jego umysł i serce nie należą do żadnej z nich. Zdał sobie również sprawę, że wielomilionowy i pstrokaty Wschód z dobrze ugruntowanymi tradycjami religijnymi to zbyt wiele nawet dla jego potężnej natury. Jezus skierował swoje szlachetne i ambitne myśli do Syrii, Azji Mniejszej, Grecji, Egiptu i Rzymu. Ale doświadczenie ascezy na Wschodzie nauczyło go trzech poważnych lekcji. Po pierwsze, świata nie da się zmienić sam. Po drugie: bez pomocy możnych tego świata każde kazanie, nawet najbardziej szczere, jest skazane na wczesne zapomnienie. Po trzecie: ludzie są przyzwyczajeni do czczenia wymyślonych bogów, ale nie żywych posłańców Wiecznego Ducha - wysoce moralnych kaznodziejów, mędrców i bezinteresownych uzdrowicieli. I ma elegancki, okazały i ryzykowny plan - zmobilizować wszystkie własne zdolności i umiejętności, pozyskać poparcie wpływowych ludzi i stworzyć nową religię na bazie zreformowanego judaizmu, która może podbić świat zachodni. Ale w świecie zachodnim są przyzwyczajeni do ufania bogom – bogom nieśmiertelnym i zdolnym do czynienia cudów. Oznacza to, że jest tylko jedna droga do duchowej mocy - aby dokładnie wypełnić wszystkie biblijne proroctwa, przygotować wiernych uczniów, stać się żywym Bogiem we własnym kraju, a następnie wysłać swoich apostołów, aby niosły dobrą nowinę i głoszenie Nauczyciela milionom cierpienie Cesarstwa Rzymskiego.

Jezus zaczyna realizować swoje zuchwałe plany. W tym celu wstępuje do sekty esseńczyków, których nauki były najbliższe jego poglądom. Nie wchodząc w szczegóły, powiedzmy, że ta nauka jest praktycznie identyczna w swoich normach moralnych z kazaniami Jezusa. Esseńczycy jednak wierzyli, że świat nie zostanie zbawiony przez pomazańca Bożego, ale przez pewnego Nauczyciela Sprawiedliwości. Ponadto byli pewni, że każde proroctwo jest planem, który można zrealizować w życiu. To właśnie to ostatnie zbliżyło Jezusa do esseńczyków jak nic innego. Swoimi talentami zdołał przekonać ich, że jest Nauczycielem Sprawiedliwości i pozyskał silnych pomocników mentalnych i psychologicznych, którzy ponadto cieszyli się miłością wszystkich biednych i pokrzywdzonych w Palestynie.

Następnie Jezus przystępuje do realizacji drugiej części swojego planu. Poślubia Marię Magdalenę, kobietę z „plemienia Beniamina”, krewną wpływowego jerozolimskiego szlachcica Józefa z Arymatei, kobietę niezwykłą i opętaną. Teraz, zjednoczywszy krew Dawida i Veneamina w swojej rodzinie, ma pełne prawo stanąć na równi z potężnymi tego świata – wszechpotężną żydowską elitą „skrybów i faryzeuszy” i żądać od nich wsparcia materialnego. W tym celu ukrywa swoje prawdziwe cele przed ich wszechwidzącymi oczami i demonstruje gotowość do prowadzenia walki elity palestyńskiej przeciwko znienawidzonemu Rzymowi i powrotu do „Ziemi Obiecanej”, złotego wieku panowania królów. kapłani. Jezus doskonale rozumiał iluzoryczny charakter swojej roli jako przyszłego następcy tronu wielkich królów Izraela, a także to, że za jego plecami słychać było obraźliwe kpiny w tej sprawie. Doskonale też rozumiał, że w razie chwilowego sukcesu walki antyrzymskiej, żądni władzy żydowscy dygnitarze po prostu go zabiją. Ale nie zamierzał wzniecić z nimi antyrzymskiego powstania. Współpraca z skorumpowanymi i tchórzliwymi „skrybami i faryzeuszami” była tylko nieprzyjemną, ale konieczną częścią jego planu.

Rozpoczęło się spełnianie proroctw tak dobrze znanych czytelnikom Nowego Testamentu. Wszystko poszło zgodnie z planem. Najtrudniejsze było znalezienie zdrajcy wśród jego uczniów. Wybór padł na Judasza Iskariotę – najbardziej ukochanego, oddanego i bezinteresownego ucznia. Nie wiemy, jakich argumentów użył Nauczyciel, aby uczynić z ucznia fałszywego zdrajcę. Najprawdopodobniej Judasz zgodził się na swoją bluźnierczą rolę po tym, jak Jezus poświęcił go najdrobniejszemu szczegółowi jego dalekosiężnych planów. Tym, którym ta wersja wydaje się fantastyczna, przypomnijmy: Judasz był skarbnikiem w Bractwie Jezusowym i nie potrzebował trzydziestu srebrników. Tak więc umiłowany uczeń stał się zdrajcą, przeklętym przez ludzkość, a Jezus udał się na Kalwarię. Ale na Golgotę?

Jak odbyło się ukrzyżowanie

Opisana w Ewangeliach kanonicznych scena ukrzyżowania Jezusa, z jej bezstronną analizą, okazuje się zbudowana na sprzecznościach i nie pozwala jednoznacznie stwierdzić, że to na krzyżu zakończyła się ziemska droga spełniającego się proroctwa.

Zakłopotanie zaczyna się od odpowiedzi na proste pytanie: „Gdzie miała miejsce egzekucja Chrystusa?” Według Łukasza (rozdział 23, w. 33), Marka (25, 22), Mateusza (26, 33), Jana (19, 17) miejsce straceń znajdowało się na Golgocie, czyli na terenie o nazwie przetłumaczone z hebrajskiego jako „czaszka”, a które w I wieku n.e. było opuszczonym, opuszczonym wzgórzem w kształcie czaszki w północno-zachodniej Jerozolimie. Ale w tej samej Ewangelii Jana (19:41) jest powiedziane: „Na miejscu, gdzie został ukrzyżowany, był ogród, aw ogrodzie jest nowy grób, w którym nikt nigdy nie leżał”. To znaczy, według Jana, Jezus został stracony w ogrodzie, gdzie znajdowała się gotowa krypta w jaskini, a nie w tradycyjnym miejscu egzekucji na szczycie nagiego wzgórza. Według Mateusza (27, 60) grób i ogród należały do Józefa z Arymatei – zamożnego człowieka, członka Sanhedrynu, zarządzającego gminą żydowską w Jerozolimie, a także ukrytego czciciela Chrystusa.

Drugie pytanie: ile osób bezpośrednio widziało ukrzyżowanie Chrystusa? Czytelnicy Ewangelii przedstawiają ukrzyżowanie jako wielkie wydarzenie z udziałem ogromnej rzeszy naocznych świadków. W rzeczywistości jest to dalekie od przypadku. Jeśli dokładnie przeczytasz Ewangelię Marka (rozdział 15), okazuje się, że na miejscu egzekucji była obecna tylko górna część społeczności żydowskiej („uczeni w Piśmie i faryzeusze”) oraz żołnierze rzymscy. Pozostałą część widzów stanowiło kilka kobiet – matka Jezusa, Maria Magdalena i ich przyjaciółki, które „spoglądały z daleka” (Mk, 15, 40), a także osoby postronne, które nic wcześniej nie wiedziały o ukrzyżowaniu (Marka, 15, 29). Wszystko to jest mocnym argumentem przemawiającym za tym, że egzekucja Jezusa miała miejsce na terenie prywatnym, gdzie dostęp dla osób postronnych był ściśle ograniczony, a ponadto w dość skromnym środowisku. Nie trzeba więc dodawać, że ukrzyżowanie dokonane w takich warunkach (dostatecznie odległych od wścibskich oczu i pozbawione jakiejkolwiek pompatyczności) mogło przebiegać według przygotowanego scenariusza.

Teraz o szczegółach samego ukrzyżowania. Faktem jest, że osoba ukrzyżowana na krzyżu, jeśli była w dobrym zdrowiu, miała szansę przeżyć jeden lub dwa dni bez pomocy medycznej, jednak w stanie bliskim agonii. Aby zakończyć cierpienia ofiary i przyspieszyć jej śmierć, rzymscy kaci często wykonywali „miłosierny” gest – przerywali ukrzyżowane golenie. Jezus uniknął tego losu. Gdy do straconego podszedł rzymski żołnierz, aby połamać mu kości, okazało się, że nie żyje (J 19,33). Zaznajomiony z indyjskimi technikami jogi, Jezus mógł łatwo wprowadzić w błąd swoich oprawców, zapadając w sztuczną śpiączkę, zatrzymując oddech i spowalniając pracę serca. To nie przypadek, że Poncjusz Piłat wyraził swoje szczere zdziwienie, gdy dowiedział się, że Chrystus umarł zaledwie kilka godzin po ukrzyżowaniu: najwyraźniej nie zdarzało się to tak często (Mk 15, 44).

W Ewangelii Jana (19,28) czytamy, że ukrzyżowany Jezus skarży się na pragnienie, po czym żołnierze wyciągają na patyk gąbkę zamoczoną w occie. Ale ocet w tamtych czasach wśród ludności Palestyny wcale nie był kojarzony z esencją octu we współczesnym znaczeniu. Ocet był wtedy nazywany kwaśnym napojem, który był uważany za afrodyzjak. Często wręczano go rannym rzymskim żołnierzom, ciężko chorym, oraz galernikom w celu szybkiego pocieszenia. Ale na Jezusa ocet ma odwrotny skutek: skosztowawszy go, wypowiada ostatnie słowa i „oddaje ducha”. Taka reakcja z fizjologicznego punktu widzenia jest całkowicie niemożliwa do wytłumaczenia, chyba że założy się, że gąbka została nasączona narkotycznym środkiem przeciwbólowym i jednocześnie nasennym kompozycją, na przykład mieszaniną opium i belladonny, która była wówczas szeroko rozpowszechniona. przygotowane na Bliskim Wschodzie.

Ogólnie rzecz biorąc, wydaje się dość dziwne, że Jezus umarł we właściwym czasie – właśnie wtedy, gdy mieli połamać mu nogi. Ale jedno z proroctw Pisma Starego Testamentu, podobnie jak kilka innych, wypełniło się dokładnie podczas ukrzyżowania. Może być tylko jedno wytłumaczenie tego: Jezus i jego podobnie myślący ludzie działali zgodnie z dobrze opracowanym planem. Plan jest bardzo ryzykowny, ale pomysłowy, jeśli chodzi o skład właściwych zaangażowanych osób. Jezus przyciągał wszystkich: zamożnych klientów – radykalnych członków elity jerozolimskiej, oddanych wspólników – członków społeczności esseńczyków, gotowych naśladować „Nauczyciela Sprawiedliwości” i w ogień i wodę, kochających pieniądze wykonawców – przekupionych przez klientów władz rzymskich i legioniści i świadkowie - rozpoczęli plan spełnienia się przepowiedni bliskich krewnych i po prostu przypadkowych widzów. Ci ostatni, wraz z uczniami, zostali pouczeni „wolą losu”, aby zobaczyć i rozpowszechnić dobrą nowinę o dokładnym spełnieniu się proroctw biblijnych na odległych obrzeżach Imperium Ryzyka.

Jezus po ukrzyżowaniu.

Zdjęty z krzyża Jezus został przeniesiony do obszernej jaskini (trumny) w ogrodzie Józefa z Arymatei, znajdującej się obok miejsca ukrzyżowania, dobrze nadmuchanego ze wszystkich stron powietrzem. Aby uniknąć dostępu wścibskich oczu do wszystkiego, co działo się tam dalej, wejście zostało zasypane dużym kamieniem. Bezczynni mieszczanie tamtych czasów, dobrze świadomi specyfiki życia szlachty jerozolimskiej, powiedzieli, że dobrze zamaskowane podziemne przejście prowadziło z domu Józefa do jaskini. Nic więc dziwnego, że: „Przyszedł też Nikodem, który pierwszy przyszedł nocą do Jezusa, i przyniósł kompozycję z mirry i aloesu, około stu litrów” (J 19, 39). Może to świadczyć o tym, że z jednej strony obrażenia odniesione przez Jezusa podczas inscenizowanej egzekucji były dość poważne, a z drugiej, że jego wspólnicy przygotowywali się zawczasu do udzielenia skutecznej opieki medycznej. Z biegiem czasu profesjonalni resuscytatorzy nie wahali się przybyć do jaskini. Mateusza (27,3) czytamy, jak Maria Magdalena spiesząc do grobu w niedzielny poranek, ujrzała „anioła” w białych szatach siedzącego na kamieniu. A Łukasz (24, 4) bardziej bezpośrednio opisuje „dwóch mężczyzn w lśniących szatach”. Ale białe szaty nosili w tym czasie w Palestynie wyznawcy sekty esseńczyków, bardzo wyrafinowanych w medycynie, z którymi, jak już powiedzieliśmy, Jezus po przybyciu ze Wschodu utrzymywał najbliższe stosunki. Dlatego mamy wystarczający powód, aby w następujący sposób interpretować wydarzenia, które nastąpiły po ukrzyżowaniu.

Przeniesiony do schronienia Józefa z Arymatei, Jezus potrzebował najpoważniejszej pomocy medycznej, co tłumaczy stałą obecność w pobliżu jednego lub dwóch Esseńczyków z solidnym zapasem mikstur leczniczych (około stu litrów). Później przy wejściu do jaskini przyszło postawić drugorzędną, ale godną zaufania osobę, która miała uspokoić zwolenników i krewnych Jezusa, wyjaśnić jego nieobecność i zapobiec niepotrzebnym oskarżeniom władz rzymskich o kradzież ciała i profanację trumny.

Kiedy Jezus po ukrzyżowaniu ukazał się swoim oszołomionym uczniom, był daleki od bezcielesnego ducha. Pokazał im ręce i stopy, zaproponował, że dotknie ciała, a następnie poprosił o jedzenie (Łk 24, 36-42).

Jaki jest dalszy ziemski los Jezusa? Według jednej wersji, Jezus mieszkał w 45 roku n.e. w Aleksandrii, gdzie pod imieniem Ormus założył tajemniczy mistyczny zakon Róży i Krzyża. Po jego śmierci jego zmumifikowane ciało zostało bezpiecznie ukryte w okolicach Rennes - le - Chateau (Francja).

Ale jest też inna wersja. Zostało to opisane w świętej Bhavishya Mahapuranie, napisanej w sanskrycie. To wedyjskie źródło donosi, że Jezus w towarzystwie swojej matki Marii i Tomasza udał się do Damaszku. Stamtąd podróżnicy udali się karawaną do północnej Persji, gdzie Jezus dużo głosił i uzdrawiał, zyskując w ten sposób miano „uzdrowiciela trędowatych”. Dalej, zgodnie z apokryficznymi Dziejami Tomasza i innymi źródłami, Jezus, Maria i Tomasz udali się do Kaszmiru. Maria poważnie zachorowała po drodze i zmarła. W miejscu jej śmierci, położonym 50 kilometrów od Rawalpindi (Pakistan), znajduje się obecnie małe miasteczko Murray, nazwane jej imieniem. Grób Maryi do dziś jest sanktuarium.

Po pochowaniu matki Jezus udał się nad jeziora u podnóża Himalajów. Tutaj odcisnął swoje piętno na Srinagarze - stolicy Kaszmiru. Następnie Wielki Wędrowiec podążał w głąb Himalajów i Tybetu. Tajna indyjska legenda mówi, że po raz kolejny odwiedził legendarną Szambalę, gdzie zdał egzamin przed Kosmicznymi Nauczycielami i został inicjowany do Ich Wielkiego Białego Braterstwa. Ale niemiecki teolog Eugene Dreverman w swojej książce „Functionaries of God” zauważa, że Jezus zmarł w wieku 120 lat w Srinagarze. W centrum tego miasta znajduje się grób zwany „Rizabal”, co oznacza „grób proroka”. Starożytna tablica z płaskorzeźbą przedstawia stopy Jezusa z wyraźnymi śladami blizn po ukrzyżowaniu. W starożytnych rękopisach mówi się, że po śmierci Marii Tomasz rozstał się z Jezusem i głosił Dobrą Nowinę w Indiach. Tak czy inaczej, ale Tomasz zakończył swoją ziemską podróż w Madrasie, o czym wymownie świadczy nazwana jego imieniem katedra, obecnie górująca nad grobem najbardziej tajemniczego apostoła.

Pozostaje nam dowiedzieć się, jaki był los żony Jezusa, Marii, i jego dzieci. Zgodnie z fascynującą hipotezą postawioną przez M. Bigenta, R. Lei i G. Lincolna w The Sacred Enigma (o której wspomnieliśmy już na początku naszego wywodu), żona i dzieci Jezusa, którzy mu się urodzili między 16 a 33 rokiem n.e. opuścił Palestynę i po długich latach tułaczki osiadł w społeczności żydowskiej na południu Francji. W V wieku potomstwo Jezusa zawarło związek małżeński z potomstwem królów Franków i dało początek monarchicznej dynastii Merowingów. Merowingowie z kolei dali początek dynastii Habsburgów, która przez długi czas rządziła Austro-Węgrami. Jest to jednak osobna historia, warta ekscytującej kryminału historycznego…

Wszystko, co powiedzieliśmy, wcale nie umniejsza wielkości Osoby i ogólnoświatowej misji Jezusa Chrystusa. Wręcz przeciwnie, wypełniają je prawdziwym ludzkim wymiarem. Wymiar godny Wielkiego Syna Człowieczego.

Władimir Strelecki