"Szczęśliwy w Arkadii" - Retrospektywa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Bale, szampan i… niewolnictwo, choć zastąpili to słowo innym, rosyjskim słowem – pańszczyzna. Idealizacja Rosji carskiej, jako idealnego kraju chrześcijańskiego, przypomina w rzeczywistości jedynie drapieżną grabież i obsesyjną „chrześcijańską” służalczość wobec złotego cielca.

Mityczny obraz - „Cesarstwo Rosyjskie było zamieszkane przez bogobojny lud, który wierzył i modlił się o chwałę królewskiego splendoru”. Ludzie tamtych czasów są przedstawiani jako wzór do naśladowania, do którego powinni dążyć współcześni nowi chrześcijanie.

Wiele osób tak myśli, ale czy tak było?

Przez ponad trzy wieki pańszczyzna wprowadzona przez Kościół bezlitośnie wykorzystywała naród rosyjski. Spalony, utopiony, wychłostany; sprzedawane, darowane, dziedziczone, jak towar lub bydło. Nasza historia jest na ten temat bardzo skąpa, cenzor kościelny miał się na baczności.

Zniesienie pańszczyzny poprzedziło powstanie ludu zbuntowanego. Dziesięć lat przed reformą z 1861 r. 410 chłopów zostało zesłanych na Syberię za zamachy terrorystyczne przeciwko obszarnikom.

W tym samym czasie doszło do 559 powstań chłopskich, z których szczególnie imponujące było powstanie chłopów obwodu witebskiego, o czym pisze historyk M. M. Pokrowski:

„W ruchu wzięło udział około 10 000 osób. Przygotowując się do marszu, chłopi zdobywali broń, kupowali proch, sypali kule, przekuwali lemiesze na szczupaki. Policja, która próbowała ich zatrzymać, została całkowicie pokonana. Pokonano także małe oddziały wojskowe. Według naocznych świadków chłopi chodzili przestrzegając wszystkich zasad wojskowych.

Przed nimi grupa 150 mężczyzn uzbrojonych w kije, kosy itp.

Po bokach, pośrodku iw ogonie również byli uzbrojeni mężczyźni. Aby stłumić ten ruch, konieczne było wysłanie całego pułku piechoty i kilkuset z innych pułków”.

Wojna krymska jeszcze bardziej wzbiła miliony chłopów, a powstania nasiliły się. Powstanie powstało w obwodzie kijowskim, które przeszło do historii pod nazwą „obwód kozacki kijowski”.

Ten ruch chłopski trwał trzy miesiące i był bardzo zorganizowany. Powstanie zostało brutalnie stłumione przez siły szesnastu szwadronów dragonów, dwie kompanie saperów, batalion pułku jegerów i batalion artylerii.

Wojna i te nieustanne powstania w różnych rejonach imperium są głównym czynnikiem, który zmusił rząd do pośpiesznego ogłoszenia manifestu w sprawie „wyzwolenia” chłopów z pańszczyzny, ponieważ…

I uwolnili… chłopi "wypuszczono" rozebranych do biedy, bez zapasów, w samych spodniach, niektórzy nawet bezdomni.

Od niewoli prosto do niewoli - za kawałek chleba, za schronienie dla dzieci.

„W żadnym innym kraju na świecie chłopstwo nie doświadczyło takiej ruiny, takiej biedy, takiego upokorzenia i takiego oburzenia po „wyzwoleniu”, jak w Rosji”. (V. I. Lenin)

Lubię to…

„Kulki, piękności, lokaje, kadeci, i walce Schuberta, i chrupnięcie francuskiej rolki „…

I. S. Aksakov pisze w swoich pamiętnikach, że tylko w samych Niemczech 275 tysięcy rodzin ziemiańskich schroniło się przed gniewem ludu. A jednocześnie autor zadaje sobie pytanie: – „Kto odda młodzież szkoloną tam, w Niemczech, do Rosji, do jej narodu?”

A gdzie jest kościół i jego „białe, puszyste” duchowieństwo?

Ludzie zawsze uważali prawosławie za „wiarę rządową”, a masy dryfują w schizmę.

„Wasza prawosławna wiara”, powiedział jeden niepopularny IS Aksakow, który badał schizmę w prowincji Jarosławia, „jest rządem, wiarą obywatelską, nie opartą na żywym, szczerym przekonaniu, ale służącą rządowi jako jedno z narzędzi do zachować kolejność."

Oprócz masy ludzi, którzy ostatecznie zerwali wszelkie więzy z rządzącym Kościołem i popadli w schizmę, wszędzie można znaleźć wielu ludzi, którzy nie przystąpili jeszcze do żadnej konkretnej sekty, a jednocześnie są całkowicie obojętni na Kościół.

Nie chodzą do kościoła, nie przystępują do komunii, a jedynie od czasu do czasu spowiadają się, aby być spisanym zgodnie z duchowymi inskrypcjami, które przychodzą do spowiedzi.

„W 14 parafiach I obozu obwodu jarosławskiego na 17 930 parafian uczestniczących w komunii tylko 4300 osób”.

Jeśli w dzisiejszych czasach rozdwojenie to tylko chłop z brodą i zamkiem błyskawicznym, to jest to głębokie złudzenie. To era religijnych, duchowych poszukiwań, które opanowały całe społeczeństwo, od samego szczytu do samego dołu.

Na czele jednego stał więc sam cesarz Aleksander I wraz z kilkoma jego najbliższymi dygnitarzami. Większość dekabrystów, z ich przywódcą Pestelem, była staroobrzędowcami, a ich ruch był postępowy. Wszystkie te ruchy w kierunku postępu zostały ostro stłumione przez Cerkiewną Inkwizycję Prawosławną.

Dekabrysta książę Szachowski F. P. ułaskawiony przez sąd świecki, został postawiony przed kościołem, aż do śmierci był przetrzymywany w odosobnieniu, w więzieniu klasztoru Suzdal.

Księga dekabrysty Turgieniewa N. I. napisana w 1818 r. „Gospodarka Rosji” („Doświadczenie teorii podatków”), napisana na prośbę cesarza, po 9 latach została uznana za heretycką i spłonęła w płomieniach Inkwizycji.

„W wielu wsiach - mówi urzędnik - badacz Arnoldi - widać zupełną obojętność na wiarę. W parafii wsi Korobov powiat Kostroma jest 1320 dusz, z których według księdza nie więcej niż 10 osób można podejrzewać o schizmę, tymczasem w święto wstawiennictwa Bogurodzicy było tylko trzy osoby z całej parafii na mszy.”

Tak samo jest w wielu innych parafiach. „W parafii wsi Selts są 684 dusze, z których 523 nie uczęszcza do spowiedzi, z wyjątkiem schizmatyków. W parafii wsi Sameti na 1 948 dusz nie ma więcej niż 1 400 do spowiedzi”.

Podobna proporcja dotyczy prawie całego województwa. W parafii wsi Urenya jest 5662 dusz, tymczasem w główne święta w kościele przebywa nie więcej niż 4-5 osób.

„W okręgu Kologrow”, mówi inny oficjalny badacz, Brianczaninow, „nie ma schizmy, ale ludzie są obojętni na (oficjalną) wiarę, a kościoły są w większości puste”.

W połowie lat sześćdziesiątych w prowincji Simbirsk ponad dwadzieścia pięć tysięcy naraz zamieniło się w schizmę. W 1867 r. połowa miasta Pietrowsk w obwodzie saratowskim (około pięciu tysięcy) popadła w schizmę.

W tym samym roku połowa wsi Bogorodsky, obwód gorbatowski, obwód niżnonowogrodzki, licząca trzy tysiące osób, opuściła prawosławie i przystąpiła do schizmy.

W 1879 r. w moskiewskiej katedrze staroobrzędowców Witalij Uralski zaproponował omówienie katedry kwestię przyłączenia jej stada do 8000 ludzi różnych „niewiernych” spośród mieszkańców prowincji Perm i Orenburg.

Niepokoje robotnicze i chłopskie w 1905 r. wywołały falę sprzeczności. I nawet kwestia egzekucji była rozpatrywana na najwyższym szczeblu – w Państwowej Radzie Cesarstwa. Obecny na soborze Boris Kubansky pisze sprawozdanie ze spotkania:

„Rozważana jest kwestia egzekucji. Tu nominowani członkowie mówią - starzy dygnitarze, którzy zsiwieli w pożytecznych robotach policji, tu są kompletnie zgrzybiałe biurokraci, wyschnięci w ciszy kancelarii, od razu z muchami, które posypały im dno kałamarzy. rzeźbione „biura”.

Suchi ludzie - sucha mowa. Jednak przemówienia niektórych są przychylnie nastawione do ludzkiej słabości: inni biurokraci opowiadają się za zniesieniem egzekucji.

Ładne i pochlebne.

Nawet niezręcznie, ale miło.

To zawstydzające, takie niezwykłe: rosyjski urzędnik i miłosierdzie. Jesteśmy tak przyzwyczajeni, że tupali do nas bez powodu, krzyczeli na nas z wściekłą pianą z ust, bili nas w barani róg, karali za „nielegalne” spotkania - ci sami dostojnicy i ich agregaty, - takie pełne wdzięku i uprzejmi panowie na przyjęciach tak szlachetnych cudzoziemców.

Niezręcznie, ale miło…

Niestety! Nasza radość jest krótkotrwała…

Z krzesła wstaje ksiądz - uznany uczeń Chrystusa, uznany przez przełożonych - pokorny, przebaczający, miłosierny…

Czekamy na słowa cierpliwości, pokory, miłości… Czekamy…

Ksiądz mówi… Jego mowa jest pełna złej trucizny. Jest za egzekucjami, domaga się egzekucji dla swoich wrogów, kościstą starą ręką zaciska pętlę sznura wokół ich wyciągniętych szyi. Bluźni: Pokornego Nauczyciela Życia nazywa zwolennikiem egzekucji - ponieważ w Wielkiej Księdze Ewangelii Jego uczniów nie ma bezpośredniego zakazu mordu.

Pamiętam - nie ma w tej księdze zakazu kradzieży, kłamstwa, zawiści, wszystkiego, co już zakazane przez przykazania. Przykazania mówią: „Nie zabijaj”. "I za zgodą władz - bij", mówi zastępca - ksiądz … Pokornie …

Ile złości… morze krwi – słusznie – rozlało się… Trudno sobie przypomnieć… Gazeta spada.

Przenoszę wzrok na ścianę, z ikony spogląda na mnie łagodne, kochające spojrzenie Chrystusa.

Ty, Nauczycielu, również zostałeś stracony - ukrzyżowali cię faryzeusze jerozolimscy, czarnosetni jerozolimscy i rzymski namiestnik Piłat z Pontu. Ludzie, którzy dawali ci uczniów, którzy szli za tobą tłumnie, zabrali cię; Ty, który mówiłeś o miłości, o braterstwie, który powołałeś do siebie robotników i obciążonych… Ukrzyżowali i kładli żołnierzy na Twoim grobie. Lud został oszukany przez bogatych władczych hipokrytów - i zrujnowany”…

A oto kolejne przemówienie księdza.

Podczas pobytu w Baku w 1898 r. katolik wygłosił kilka pouczających przemówień, z których cytuje w swoim wydaniu gazeta „Kaspijska”, jedno wygłoszone podczas obiadu na jego cześć:

„Jak widzę, wy wszyscy, panowie obecni tutaj, jesteście zamożnymi i bogatymi ludźmi, żyjecie w błogości i przyjemności. Ale kto pracuje dla Ciebie dzień i noc poprawia samopoczucie?

Prosty pracownik, któremu zawdzięczasz wszystko. Wszystko, co przed nami na stole, luksusowe naczynia, to wszystko jest efektem ciężkiej pracy zwykłego pracownika, produkowanej przez niego w pocie czoła.

Ale robotnik, dając każdemu życie dostatnie i w przepychu, sam ciągnie bardzo nędzne życie, często będąc na chlebie i na wodzie.

Kto powinien zatroszczyć się o poprawę sytuacji materialnej robotnika, jego życia, o jego edukację, wychowanie jego dzieci itd., jeśli nie wy, jego panowie?

Twoim obowiązkiem jest zająć się tym wszystkim, ponieważ pracownik pracuje dla twojego dobra. Proszę o to i piję za zdrowie zwykłego pracownika”.

Czym są diametralnie przeciwstawne poglądy. Za takie myśli, gdzie nie ma klasy, wczesnochrześcijański Kościół ormiański był prześladowany.

Czy w historii Kościoła rosyjskiego był kiedykolwiek hierarcha, który podniósłby głos przeciwko niewolnictwu – pańszczyźnie?

Czy był ksiądz, który protestował przeciwko chłoście i torturom, gdy pod sztandarami Cerkwi wykonywano kary cielesne?

Jeśli społeczeństwo było obojętne na religię, to jak postrzegał ją sam Kościół? W pierwszym miesiącu po rewolucji Rząd Tymczasowy, reprezentowany przez Kiereńskiego, wydaje „Rezolucję w sprawie zniesienia ograniczeń religijnych i narodowych”.

W dniach rewolucji lutowej duchowieństwo postanowiło zwołać ogólnorosyjską radę lokalną. Synod, w tym samym w 1917 roku. pod rządami Kiereńskiego postanowił opisać życie Kościoła w swojej nowej gazecie „Wolny Kościół”.

Sztandarem gazety są zadania redakcyjne stawiane przez wyższe duchowieństwo przed duchowieństwem: decydujący powrót do złotego wieku czasów apostolskich, a co za tym idzie:

soborowość kościoła, Łączenie kościołów.

Wolność sumienia.

Eucharystia jako podstawa nowego systemu parafialnego.

Parafia Samorządna.

Oddzielenie kościoła od państwa.

Emancypacja duchowieństwa. (rys. w tytule)

Tak więc nowy rząd, rząd Sowietów, dekretem z 1918 r. zaspokoił pragnienie duchowieństwa.

DEKRET

o wolności sumienia, stowarzyszeń kościelnych i religijnych.

1) Kościół jest oddzielony od państwa.

2) Na terenie Rzeczypospolitej zabrania się wydawania jakichkolwiek lokalnych ustaw lub rozporządzeń, które utrudniałyby lub ograniczały wolność sumienia, a także ustanawiały jakiekolwiek korzyści lub przywileje wynikające z przynależności religijnej obywateli.

3) Każdy obywatel może wyznawać dowolną religię lub nie wyznawać żadnej. Każde prawo do pozbawienia wolności związane z wyznawaniem jakiejkolwiek wiary lub niewyznawaniem jakiejkolwiek wiary jest anulowane. Notuję. Ze wszystkich aktów urzędowych usuwa się wszelkie wskazania przynależności religijnej i braku przynależności obywateli.

4) Działaniom państwowych i innych publicznych instytucji prawnych nie towarzyszą żadne obrzędy ani ceremonie religijne.

5) Zapewnia się swobodne wykonywanie obrzędów religijnych, o ile nie naruszają one porządku publicznego i nie towarzyszy im ingerencja w prawa obywateli i Republiki Radzieckiej. W takich przypadkach władze lokalne mają prawo podjąć wszelkie niezbędne środki w celu zapewnienia porządku i bezpieczeństwa publicznego.

6) Nikt nie może, powołując się na swoje przekonania religijne, uchylać się od wykonywania obowiązków obywatelskich. Wyjątki od tego przepisu, pod warunkiem zastąpienia jednego zobowiązania cywilnego innym, w każdym indywidualnym przypadku, są dopuszczalne na mocy orzeczenia sądu ludowego.

7) Przysięga lub przysięga religijna jest anulowana. W razie potrzeby składana jest tylko uroczysta obietnica.

8) Czynności stanu cywilnego dokonuje wyłącznie cywilny

urzędy, wydziały rejestracji małżeństw i urodzeń.

9) Szkoła jest oddzielona od kościoła. Zabronione jest nauczanie wierzeń religijnych we wszystkich państwowych i publicznych oraz prywatnych instytucjach edukacyjnych, w których nauczane są przedmioty ogólne. Obywatele mogą prywatnie uczyć i studiować religię.

10) Wszystkie stowarzyszenia kościelne i religijne podlegają ogólnym regulacjom dotyczącym stowarzyszeń i związków prywatnych i nie korzystają z żadnych korzyści ani dotacji, ani od państwa, ani od jego lokalnych, autonomicznych i samorządnych instytucji.

11) Zabrania się przymusowego poboru opłat i podatków na rzecz kościołów lub związków wyznaniowych, jak również stosowania środków przymusu lub kary ze strony tych stowarzyszeń wobec ich członków.

12) Żadne stowarzyszenia kościelne i religijne nie mają prawa do posiadania własności. Nie mają praw osoby prawnej.

13) Wszelka własność stowarzyszeń kościelnych i religijnych istniejących w Rosji zostanie uznana za własność narodową. Budynki i przedmioty przeznaczone specjalnie do celów liturgicznych są rozdawane na mocy specjalnych rozporządzeń lokalnych lub centralnych władz państwowych oraz swobodnego użytku odpowiednich związków wyznaniowych.

Poprzedni. SNK Uljanow (Lenin).

Nar. Kom.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Pietrovsky.

Ćwiczenie sprawy Bonch-Bruevich. Sekretarz N. Gorbunov

Spróbujmy dowiedzieć się, jakie to jest prawo i dlaczego tak dużo się o nim mówi po upadku Związku Radzieckiego bez szczegółów.

Zacznijmy w kolejności, jak jest napisane.

Artykuł pierwszy.

1) Kościół jest oddzielony od państwa.

Co oznacza ten artykuł? Zgodnie z nauką Kościoła prawosławnego przez słowo „kościół” należy rozumieć zjednoczenie, społeczność wierzących, a nie tylko murowaną czy drewnianą cerkiew, w której odprawia się nabożeństwo duchowieństwa.

Jest wiele takich związków czy stowarzyszeń wierzących. Oprócz cerkwi prawosławnej istnieje katolicka, luterańska, unicka. Sekciarze mają swoje własne kościoły. Ludzie wyznania muzułmańskiego, żydowskiego tworzą własne wspólnoty religijne. Na czele każdego z nich stoi własny duchowieństwo.

Ale przecież wszyscy obywatele jednego kraju, niezależnie od wyznania, tworzą również jeden wspólny związek, który nazywa się państwem. Na czele stoi rząd.

Zgodnie z nowym prawem Kościół, czyli duchowe zjednoczenie wierzących, nie jest bynajmniej niszczony, a jedynie oddzielony od państwa, czyli od unii politycznej wszystkich obywateli.

Odtąd państwo samo w sobie, Kościół samo w sobie.

Państwo, rząd, odtąd w ogóle nie ingeruje w sprawy wiary, nie udziela żadnego wsparcia żadnemu kościołowi, żadnemu duchowieństwu. Odtąd Kościół staje się po prostu duchowym zjednoczeniem wierzących, rządzonym i wspieranym przez samych wierzących.

Artykuł drugi.

2) Na terenie Rzeczypospolitej zabrania się wydawania jakichkolwiek lokalnych ustaw lub rozporządzeń, które ograniczałyby lub ograniczały wolność sumienia, a także ustanawiały jakiekolwiek korzyści lub przywileje wynikające z przynależności religijnej obywateli.

Artykuł trzeci.

3) Każdy obywatel może wyznawać dowolną religię lub nie wyznawać żadnej. Każde prawo do pozbawienia wolności związane z wyznawaniem jakiejkolwiek wiary lub niewyznawaniem jakiejkolwiek wiary jest anulowane. (Uwaga. Ze wszystkich oficjalnych aktów wszelkie wskazania przynależności religijnej i braku przynależności obywateli są usuwane).

Wiara prawosławna była więc wprost nazywana wiarą dominującą, a Cerkiew prawosławną nazywano Kościołem dominującym.

Sekciarze: Staroobrzędowcy, Dukhoborowie, Stundyści, Molokanie i inni byli poddawani wszelkiego rodzaju prześladowaniom.

Staroobrzędowcy i inni sekciarze byli powstrzymywani od pełnienia boskich usług w każdy możliwy sposób. Na przykład przez długi czas świątynie staroobrzędowców pozostawały zapieczętowane.

Często sekciarze ukrywali się w lasach, gdzie odprawiali swoje boskie nabożeństwa. Przeprowadzano na nich całe naloty, jak na dzikie zwierzęta. Złapany, postawiony przed sądem, zgniły w więzieniach i zesłany na ciężkie roboty.

Dukhoborowie, chłopi, którzy głosili ciężką pracę i trzeźwy styl życia, musieli przenieść się do Ameryki z powodu tych prześladowań. Przez setki lat rosyjski rząd i duchowieństwo kpiły z milionów ludzi tylko dlatego, że ci ludzie nie chcieli zaakceptować narzuconej wiary.

Cały naród - Żydzi - z pokolenia na pokolenie pozbawiony był jednocześnie wszelkich praw - wyznania innej religii.

Zabroniono im swobodnego przemieszczania się z miasta do miasta i swobodnego angażowania się w swoją pracę. Całą ludność zamknięto w kilku prowincjach (w „Pale Osadniczej”).

Limit przyjęć na wyższe uczelnie dla osób nieortodoksyjnych nie przekraczał 3%. Cała kadra pedagogiczna szkół, uczelni i uniwersytetów była aprobowana przez Kościół, prześladowana za sprzeciw, naukowcy byli zmuszani do pracy w innych krajach.

Każdy szef spojrzał na dokument, do którego wyznajesz wiarę. W miejscach rządowych zażądali nawet od księdza kartki papieru. Wierz lub nie, daj mi kartkę papieru. Bez niej będzie źle.

To właśnie ograniczało wolność wiary, ale nie ma o tym nawet wspominać w żadnym oficjalnym dokumencie.

To jest wolność sumienia.

Artykuł czwarty, 4) Działaniom państwowych i innych publicznych instytucji prawnych nie towarzyszą żadne obrzędy ani ceremonie religijne.

Ten artykuł wynika bezpośrednio z poprzednich.

Religia to sprawa prywatna. Zarządzanie państwem, miastem, gminą wiejską czy wsią, działania władz jest sprawą publiczną, która dotyczy wszystkich obywateli. Mogą być ludzie wszelkiej wiary i całkowicie niewierzący. Zebrali się do pewnego zadania - powiedzmy, aby otworzyć nową szkołę. I wszyscy zostaliby nagle zmuszeni wysłuchać nabożeństwa modlitewnego, a już na pewno ortodoksyjnego.

Mogło to mieć miejsce wtedy, gdy kościół był własnością państwa, ale z wolnością wiary tak być nie może.

Wszystkie te koronacje, intronizacja królów, modlitwy na placach, w posługach przy różnych okazjach, w szkołach na początku zajęć itp.

A ilu ludzi zostało zmarnowanych na takie uroczystości!

Artykuł piąty.

5) Zapewnia się swobodne wykonywanie obrzędów religijnych, o ile nie naruszają one porządku publicznego i nie towarzyszy im ingerencja w prawa obywateli i Republiki Radzieckiej. W takich przypadkach władze lokalne mają prawo podjąć wszelkie niezbędne środki w celu zapewnienia porządku i bezpieczeństwa publicznego.

Tutaj prawo jest jasne bez wyjaśnienia.

Artykuł szósty.

6) Nikt nie może, powołując się na swoje przekonania religijne, uchylać się od wykonywania obowiązków obywatelskich. Wyjątki od tego przepisu, pod warunkiem zastąpienia jednego zobowiązania cywilnego innym, w każdym indywidualnym przypadku, są dopuszczalne na mocy orzeczenia sądu ludowego.

Ten artykuł odnosi się do przypadków, gdy ktoś nie chce wypełniać swoich obowiązków obywatelskich, twierdząc, że jego wiara mu na to nie pozwala. Weźmy przykład:

Mnorie prawdopodobnie słyszał o Tołstojach, Dukhoborach i różnych sekciarzach, którzy odmówili pójścia do służby wojskowej.

Jednocześnie powiedzieli, że z powodu przekonań nie mogą wziąć broni i iść zabijać i tak dalej.

Taka osoba zostanie wezwana do sądu ludowego, a oni zbadają sprawę: jakim jest człowiekiem i jak żył wcześniej. Udaje, a właściwie nie może służyć z powodu wiary. Jeśli okaże się, że jego przekonania religijne nie pozwalają mu działać, iść na wojnę, sąd może zastąpić ten obowiązek innym.

Ale nikt nie może całkowicie odmówić pracy na rzecz państwa.

Artykuł siódmy.

7) Przysięga lub przysięga religijna jest anulowana. W razie potrzeby składana jest tylko uroczysta obietnica.

Artykuł ósmy.

8) Czynności stanu cywilnego dokonuje wyłącznie cywilny

urzędy, wydziały rejestracji małżeństw i urodzeń.

Od dawna sugerowano, że naród rosyjski jest najbardziej wierny i bogobojny. Nie krok bez księdza: czy urodzi się dziecko, wesele, pogrzeb, jednym słowem każdy krok to pop.

Według starego prawa zapisy te prowadzili wyłącznie duchowni z ksiąg kościelnych. Stary porządek doprowadzał rodziców do dupy z noworodkiem. Przez setki lat duchowni głosili ludziom, że nieochrzczone dziecko nie pójdzie do królestwa niebieskiego, ale bezpośrednio do piekła.

Tak samo jest z pogrzebami. Zginął człowiek - aby go pochować niezawodnie z księdzem, nawet jeśli zmarły za życia nie wierzył, jak mówią, ani w Boga, ani w diabła.

A narodziny, małżeństwo i śmierć dały duchowieństwu miliony dochodów. Z ludzkiej radości i z ludzkiego żalu kapłani wiedzieli, jak zrobić dla siebie niewyczerpane źródło bogatego zysku

Wierzcie lub nie, idźcie do księdza, ochrzczcie, wyjdźcie za mąż i pochowajcie. Zgodnie z nowym prawem nikt nie ma obowiązku mieć do czynienia z księdzem w przypadku narodzin, ślubu czy śmierci. Dotyczy to stanu cywilnego ludności iw takich przypadkach należy zasięgać opinii władz cywilnych.

Kto uzna to za konieczne, nie zabrania się ponadto zwracania się do duchowieństwa. A kto uważa to za zbędne, ogranicza się do ślubu cywilnego, rejestracji noworodka i pogrzebu cywilnego (bez księdza).

W ten sposób artykuł ten oddziela Kościół od państwa i chroni wolność sumienia.

Artykuł dziewiąty.

9) Szkoła jest oddzielona od kościoła. Zabronione jest nauczanie wierzeń religijnych we wszystkich państwowych i publicznych oraz prywatnych instytucjach edukacyjnych, w których nauczane są przedmioty ogólne. Obywatele mogą prywatnie uczyć i studiować religię.

Co roku na te szkoły przeznaczano miliony ludzi.

„Rus. Vedomosti”, w 1912 podaje ciekawą informację.

Według oficjalnych danych rady szkolnej pod Św. synod za 26-letni okres istnienia szkół parafialnych, od 1884 do 1909 włącznie, wydali 231,5 mln. rubli, z czego 117 milionów, czyli ponad połowa, ze skarbu państwa.

Wydatki kościołów i klasztorów na szkoły parafialne nie przekroczyły w ciągu 26 lat 20 mln. rub., z czego kościoły stanowią 16 mln. rub., a udział klasztorów - tylko 4 miliony. pocierać.

Resztę zwolniono z funduszy ziemstw, miast i gmin wiejskich.

W ten sposób nasze klasztory, z których wiele ma milionowe dochody, wydały na szkoły parafialne niecałe 160 tysięcy rubli. W roku!

Ze względu na charakter źródeł funduszy na swoje istnienie szkoła parafialna w Rosji jest zatem daleka od bycia szkołą kościelną …

Rząd Robotniczo-Chłopski nowym prawem zakazał nauczania religii we wszystkich szkołach. Skarb narodowy nie zwolni teraz ani pensa pracy na nauczanie Prawa Bożego.

I to jest całkiem sprawiedliwe. Szkoły są dla wszystkich i nie każdy potrzebuje religii. Nie możesz wydawać pieniędzy wszystkich na to, czego potrzebuje tylko część populacji. Wszystkich dzieci nie można na siłę uczyć tego, co wielu rodziców uważa za absurdalne.

Nowe prawo nie zabrania nikomu nauczania i uczenia się religii. Jeśli są rodzice, którzy chcą uczyć swoje dzieci Prawa Bożego, mogą to robić na osobności.

Artykuł dziesiąty.

10) Wszystkie stowarzyszenia kościelne i religijne podlegają ogólnym regulacjom dotyczącym stowarzyszeń i związków prywatnych i nie korzystają z żadnych korzyści ani dotacji, ani od państwa, ani od jego lokalnych, autonomicznych i samorządnych instytucji.

Wcześniej skarbiec przeznaczał ogromne fundusze na utrzymanie klasztorów, oddawał ziemię duchowieństwu, zwalniał majątek kościelny i duchowieństwo z wszelkich podatków.

Wszystkie te wydatki musiał pokryć każdy obywatel, zarówno wierzący, jak i niewierzący. Skarbiec, zbierając pieniądze, nie pytał, kto jest wierzącym, a kto dokładnie wyznaje prawosławne Bepy.

A prawosławni, katolicy, żydzi i muzułmanie – wszyscy wnosili różne podatki do skarbu, a część tych podatków szła na synod, na kościoły, na duchowieństwo itd.

Absolutnie niemożliwe jest określenie wielkości dawnej gospodarki kościelnej i wskazanie dokładnej wielkości uzyskiwanych dochodów. Władze kościelne w centrum i miejscowościach nie dysponowały dokładnym rachunkiem majątku, jakim dysponowały, ani właściwym nadzorem nad postępowaniem kościoła. gospodarstwa. Ignorancja w tym względzie doprowadziła do najbardziej fantastycznych plotek w społeczeństwie i prasie, ale nikt tak naprawdę nie wiedział, czy Kościół prawosławny jest biedny, jak mysz kościelna, jak twierdzili niektórzy, czy potwornie bogaty, jak twierdzili inni.

Odpowiedź na to pytanie dają następujące dane:

Centralną władzą kościelną jest św. synod - posiadane nieruchomości w Piotrogrodzie i Moskwie. W Piotrogrodzie synod posiadał 10 dworów zabudowanych domami. W tych domach mieściły się instytucje synodalne i mieszkali urzędnicy. Drukarnia synodalna ze zwykłym zyskiem brutto do 400 000 rubli. (w 1917 r., w związku ze wzrostem cen wydawnictw i zamówień, rentowność ta osiągnęła 1200 tys. rubli).

W Moskwie źródłem dochodu były lokale handlowe na Iljince (Teplyi Riady), hotel Slavyansky Bazaar, drukarnia i dziesiątki działek w różnych dzielnicach prowincji moskiewskiej, z plonem sięgającym miliona rubli. rocznie (w tym drukarnia dawała do 500 tys. rubli. dochód brutto).

Fundusze specjalne synodu, czyli kapitał na określony cel, na który sam synod przeznaczał odsetki bez udziału i kontroli instytucji ustawodawczych, osiągnęły na początku rewolucji 46 989 669 rubli. i dał dochód 2 046 153 rubli.

Zatem łączna rentowność źródeł należących do św. synod, nie przekroczył 3 000 000 rubli. W roku. Tymczasem szacunkowe wydatki poniesione przez administrację centralną do początku rewolucji wynosiły 87 081 525 rubli. Z jakich źródeł pokryto te koszty?

Głównym zasobem były środki rządowe. Według szacunków z 1916 r. ze skarbca uwolniono 62 920 835 rubli, a według szacunków z 1917 r. na potrzeby resortu zażądano 66 795 337 rubli. Pozostała część kwoty (od 17 do 21 mln) pochodziła z diecezji w postaci różnego rodzaju opłat i podatków.

Artykuł jedenasty.

11) Zabrania się przymusowego poboru opłat i podatków na rzecz kościołów lub związków wyznaniowych, jak również stosowania środków przymusu lub kary ze strony tych stowarzyszeń wobec ich członków.

Wszyscy rozumieją, o czym mówi ten artykuł, ponieważ nie

wieś, która nie zostałaby narzucona przez księdza w hołdzie duchowieństwu i kościołowi.

A cała ludność Rosji płaciła kościołowi i duchowieństwu dziesiątki milionów rubli rocznie.

Duchowieństwo otrzymało ze skarbca 40 mln rubli. Zebrali do 15 milionów rubli od społeczności chłopskich.

Metropolita moskiewski otrzymał:

Wynagrodzenie (ze skarbca) - 6000 rubli; Stołówki (ze skarbca) - 4000 rubli.

Z majątków: dom arcybiskupa, klasztor Chudov, Tr. - Sergievsk. Ławra, kaplica Iverskaya itp.

Skrupulatni statystycy oszacowali, ile nasi „skromni” ojcowie „zarabiają” dziennie:

Metropolita moskiewski - 222 ruble, Kijów - 230 rubli, Petersburg - 710 rubli, Nowogród - 842 rubli. Poza tym każdy z panów „nienajemników” miał gotowe mieszkanie, konie, powozy i tak dalej. A to są liczby, na tle zubożenia i głodu…

Nowe prawo pozbawiło duchowieństwa tak ogromnych dochodów. Teraz otrzyma wsparcie tylko od tych wierzących, którzy chcą za to zapłacić specjalną opłatę. Ale te składki mogą być tylko dobrowolne. Zabronione jest działanie, przymus lub karanie wadliwego płatnika.

To jest niezrozumiałe; skoro wierzący nie płaci więcej za swój kościół, to przestał w niego wierzyć. Nie ma nic, co by takiego człowieka w nim zatrzymywało na siłę.

Porządek ten był wyraźnie niesprawiedliwy i wynikał z faktu, że Kościół prawosławny był dominującym Kościołem państwowym. A ponieważ kościół jest oddzielony od państwa, jest rzeczą oczywistą, że duchowa jedność wierzących nie może cieszyć się żadnymi przywilejami i przewagą nad innymi związkami.

Stowarzyszenia religijne podlegają tym samym regułom, co społeczeństwa obywatelskie. Wydawanie im pomocy finansowej ze strony instytucji państwowych i publicznych zostaje zakończone.

Artykuł dwunasty.

12) Żadne stowarzyszenia kościelne i religijne nie mają prawa do posiadania własności. Nie mają praw osoby prawnej.

Ten artykuł prawa podobnie uderza duchownych nie w brew, ale prosto w oko.

Ziemia kościelna liczyła do miliona sześciuset tysięcy (1600,900) dziesięcin, a ziemia klasztorna 739 000 księżaków.

Każdy mnich miał średnio czterdzieści desiatynów.

Ławra Aleksandry Newskiej w Piotrogrodzie miała 7 000 dziesięcińców za sianokosy, 8 000 dziesięcińców gruntów ornych, klasztor Trójcy-Zemchinsky-19, 372 dziesięciny, klasztor Dormition Mohylew-20 000 dziesięcińców, pustynia Saratow-26 000 dziesięcin: Klasztor Sołowiecki-66 000 dessiatyny.

I dzierżawili tę ziemię, często w prasie tamtych lat, drukowali skargi chłopów na wysokie czynsze …

Ponadto „święty klasztor” nie gardził angażowaniem się w najbardziej przyziemne sprawy. Na przykład w Piotrogrodzie Ławra Aleksandra Newskiego posiadała 30 domów i 40 szop, w moskiewskich klasztorach 146 domów, w Kijowie - 114 itd.

Kościoły moskiewskie posiadały nieruchomości gruntowe o wartości ponad ćwierć miliarda (266, 216, 700 rubli). A w każdym rosyjskim mieście dziesiątki, setki domów i zagród otrzymanych w formie darowizn, testamentów, spadków.

Na mocy nowego prawa stowarzyszenia kościelne i religijne są pozbawione prawa do posiadania wszystkich tych dóbr. Oznacza to, że nie mają praw osoby prawnej. Tak powinno być, bo duchowe związki powinny mieć zarówno cele, jak i interesy nie komercyjne, kapitalistyczne, ale duchowe.

Ale oczywiście duchowieństwo nie może się z tym pogodzić. Dlatego poszedł na kampanię przeciwko rządowi sowieckiemu i został przeklęty.

Artykuł trzynasty.

13) Wszelka własność stowarzyszeń kościelnych i religijnych istniejących w Rosji zostanie uznana za własność narodową. Budynki i przedmioty przeznaczone specjalnie na cele religijne są rozdawane na mocy specjalnych rozporządzeń lokalnych lub centralnych władz państwowych oraz swobodnego korzystania z odpowiednich związków wyznaniowych.

Artykuł odpowiada na pytanie: do kogo trafi dawna własność kościelna i wyznaniowa? Są uznawane za własność publiczną.

Prawo daje wierzącym i duchownym pełną możliwość korzystania ze wszystkich budynków i obiektów, które są specjalnie przeznaczone do kultu. W każdej wsi i mieście wierzący mogą utworzyć wspólnotę i złożyć wniosek do lokalnej rady o chęci wykorzystania świątyni do kultu.

Następnie świątynia wraz ze wszystkimi znajdującymi się w niej przedmiotami zostaje przekazana Towarzystwu do bezpłatnego użytku. Jednocześnie sami wierzący muszą ponosić koszty, zarówno utrzymania duchowieństwa kościelnego, jak i wszystkiego, co jest potrzebne do wykonania nabożeństwa.

Ale miliony desiatynów ziemi ludowej nie mają nic wspólnego z wiarą i ziemia powinna być używana przez lud, a nie karmić i wzbogacać sto pięćdziesiąt tysięcy mnichów i kapłanów.

Podobnie domy kościelne i wszelkie mienie, które nie jest bezpośrednio związane z kultem, powinno służyć potrzebom całego ludu, powinno być przeznaczone na szkoły, szpitale, domy ludowe, biblioteki itp.

Statystyki z gazet i czasopism z początku XX wieku.

S. Uszerow „Kary śmierci w carskiej Rosji”, Charków, wyd. Ogólnoukraińskiej Rady Więźniów Politycznych.

„Rozszczepienie i sekstant” A. S. Prusawin 1905

„Więzienia zakonne w walce z sekciarstwom” A. Prugavin 1905

„Podręcznik historii Rosji” M. Ostrogorsky 1916.

„Herezje i schizmy” arcykapłana Iwancowa-Płatonowa 1877

„Cenzura duchowa” A. Kotovich 1909

I wiele innych.