Przełamywanie stereotypów - pięść

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

„Wielki jest Bóg ziemi rosyjskiej” – powiada nasz lud – „i miejmy nadzieję, że nadejdzie czas, kiedy nasza wieś pozbędzie się jarzma kułaków” … (Syberyjski Biuletyn Polityki, Literatury i Życia Publicznego „1889)

Na tle dyskredytacji politycznej reżimu sowieckiego doszło do masowego rozpowszechniania fałszywej dezinformacji, że słowa „kulak” i „wywłaszczenie” nabrały symptomów pewnego świętego, niemal boskiego Coś, co ma ukryte, tajemne znaczenie.

Pierwszą oficjalną nazwę słowa „kulak” poznałem w „Słowniku encyklopedycznym” Akademii Nauk, opublikowanym w 1794 r., gdzie sformułowanie słowa „kulak” oznaczało: - reseller, reseller, (tom 3, s. 1060). Jeśli to słowo trafiło do encyklopedii, to (słowo) było używane wśród ludzi i ma starszą i bardziej stabilną definicję pochodzenia.

Słownik Vl. Dahl (opublikowany w 1865 r.) podaje bardziej szczegółową koncepcję słowa „kulak”: - Skąpiec, zrzęda, Żyd, krzemień, tęgi gość, a dalej: odsprzedawca, odsprzedawca, maklak, prasol, pośrednik, zwłaszcza w handlu zbożem, na bazarach i marinach…

Słownik komputerowy encyklopedyczny z 1897 r. definiuje: - Kułak, odsprzedawca, przeżuwacz, zwłaszcza w handlu zbożem, w mowie potocznej oznacza w ogóle osobę, która stara się osiągnąć duże zyski na wszelkiego rodzaju fałszerstwach, z tego znaczenia słowa kułak pochodzi od słowa kułak lub kulakizm, czyli rzemieślnicza pięść, przebicie, barka. (tom IV, s. 2495, wyd. towarzysz "A. Granat i K0").

Literatura połowy XIX wieku została „wzbogacona” o nowy charakter na wsi rosyjskiej: - wiejską pięścią - ci Razuwajewowie, Derunowowie tak bardzo penetrowali rosyjską wieś, że zamienili naszego chłopa tak bardzo, że stała się mówić o mieście. Nawet pod popularnymi pseudonimami można prześledzić geografię rozprzestrzeniania się tego zjawiska: od głazów - na zachodzie Rosji, wierzby, latarnie morskie, szczeciniarzy, rzeźników, prasoli, tarhanów, lichwiarzy, światożerców, pożerców i do shiba - gdzieś na wschodzie Rosji.

W The Day znajdujemy żywy obraz różnorodności posiadłości kułackich:

„Wśród kułaków są chłopi, mieszczanie, kupcy, a nawet ludzie z wychowawców młodzieży (kto by uwierzył, że ta klasa także odróżnia kułaków od nich samych!)”.

Powszechną metodą wprowadzania kułaków w środowisko chłopskie jest nabycie własności chłopskich działek. Zwłaszcza odsadzenie chłopskiej ziemi zastawionej na przymusową pożyczkę z nasionami lub narzędziami rolniczymi i tysiące dziesięcin ziemi przeszły w ręce osób prywatnych, które nie należały do klasy chłopskiej, podczas gdy prawdziwi chłopi, którzy utracili swoje działki, albo są zajmowali się handlem latrynami lub mieszkali jako robotnicy rolni u nowych właścicieli ziemskich, a potem tylko żebrali. Żebranie jako źródło istnienia nie jest faktem wyjątkowym. Prasa zauważa, że znane są już całe wsie, gminy, a nawet okręgi zajmujące się żebractwem. Gniazdem tego osobliwego, a ponadto odpadowego przemysłu jest prowincja Vyatka.

Prawie cała dzielnica Nolinsky, większość okręgów Vyatsky i Glazovsky, niektórzy volostowie okręgów Oryol i Yarinsky żyją wyłącznie żebrakiem. Ci żebracy z Vyatki są dobrze znani w całym regionie Wołgi. Zwykle jesienią, pod koniec prac polowych, całe rodziny wyjeżdżają na jałmużnę, aby uzupełnić to, czego nie zebrały ze swoich skąpych, nieurodzajnych pól. Świadkowie potwierdzają, że jadąc przez prowincje Wiatka, Kazań, Orenburg na pewno spotkasz żebraków, czasem spacerujących w kilkuosobowych grupach. Często zatrzymują się przed jakimś mieszkaniem i śpiewają coś „boskiego” w refrenie, na przykład: - „Zbaw, Panie, Twój lud”.

W „Biuletynie Syberyjskim” nr 10 z 1891 r., g. Obolensky liczy 3 828 600 żebraków dla całej rosyjskiej populacji, ale nawiasem mówiąc, uważa, że można tę liczbę zmniejszyć, aby nie popełnić błędu, do 600 000 osób, reszta znajduje pracę sezonową w trudnym czas. A to 116 milionów całej populacji Rosji.

Osadzony w środowisku chłopskim kułak, dzięki słabości prawa i umiejętności jego obchodzenia, dzięki bezsilności i bezosobowości społeczności wiejskiej, ma zupełnie wolną i nieskrępowaną drogę do zniewolenia społeczności wiejskiej, na której ziemi „zadomowił się”, wyssać z chłopów swoje witalne soki, do całkowitego wyczerpania.

Gazeta Kavkaz pisze o mieście Sighnagh, że nie tylko chłopi, ale także właściciele ziemscy i miejscowi książęta są poddawani ruinie, a oni sporządzili wyrok o ignorowaniu wszelkich zakupów i pożyczek od kułaków, zmuszając kułaków do eksmisji z tego. powierzchnia.

Wreszcie tak zwane konserwatywne i tak zwane liberalne organy prasowe malują obraz rozwoju kułaków w naszej wsi w ten sam sposób, tymi samymi barwami, zwracając się do społeczeństwa w obronie chłopa. Siła kułaka rośnie i rośnie, a chłop staje się coraz biedniejszy. Dopiero w 1892 r. do ustawodawstwa rosyjskiego wprowadzono dekret zakazujący alienacji gospodarstw chłopskich. Po raz pierwszy zmniejszył się rozwój drapieżnictwa kułaków, ale ich apetyty nie znały granic - i udało im się ominąć to prawo: zamiast sprzedawać chłopskie działki przyjeżdżały do nich na długoterminową dzierżawę za niską cenę, a drapieżnictwo Razuvaevów nie zniosło całkowicie tego prawa …

Dopiero w 1895 r. w kodeksie kar pojawił się artykuł pod nr 180, stwierdzający: ten, kto zajmuje się skupem zboża od chłopów w celu zakupu od nich po nieproporcjonalnie niskiej cenie zboża stojącego, snopów lub zboża, jeśli w trakcie transakcji kupujący świadomie wykorzystał niezwykle bolesną pozycję sprzedającego, po raz pierwszy zostaje poddany aresztowi do 3 miesięcy., ostatni raz, raz na karę pozbawienia wolności. do 6 miesięcy i jest zobowiązany zapłacić sprzedającemu za zakupiony chleb po rzeczywistej cenie.

„Życie syberyjskie” w 1903 r. pisze:

„Na procesie okazało się, że nie wszystkie rosyjskie przysłowia wyrażające mądrość ludową mają solidne podstawy.

Istnieje przysłowie, że „dwie skóry nie odrywają jednego wołu”. Ale pan Grigoriev genialnie obalił to przysłowie.

Naliczył swoich klientów do 700%. I to już nie są dwie skóry, ale siedem skór tego samego wołu. I to w czasie, kiedy nasze prawo pozwala jako najwyższy procent graniczny - 12.

12 i 700!

To już nie jest lichwa, ale super-lichwa. To już nie jest tylko łamanie prawa, ale deptanie go w błocie.”

To zjawisko ze straszną kosą dotarło na step: „w mieście K. zjazd rozpatrzył roszczenie znanego w okolicy lichwiarza Valilulli, który zażądał od jednego Kirgiza 600 baranów (2400 rubli) za 60 pożyczone ruble. I krzyczał niegrzecznie, że nie odrzuci ani grosza, nawet gdyby anioł poprosił go z nieba”.

Obwód semirechenski: – „Bogaci Sarci nie opuszczają jednak naszej ziemi ze swoimi troskami. Produkują bezlitosną eksploatację, dając pieniądze za owce na warunkach gorszych niż zwykła lichwa.

Jesienią Kirgizi otrzymują 50 kopiejek za jagnię veselchuk, aby go nakarmić zimą, a wiosną przekazują te barany zatokom. Oczywiste jest, że baran za trzy ruble będzie teraz kosztował pięćdziesiąt rubli, czyli kupno zajmuje 500% rocznie.

Oczywiście sukces kupującego gwarantuje kara, która jest dla niego nie mniej korzystna. Nadchodzi zima, śnieżyce, juta, brak paszy, masowa śmiertelność bydła pozostawia na wiosnę jednego na pięć baranów. Zobowiązania zostają przedłużone o rok i dodawane są trudne warunki. Zdarzyło się raz (było to kilka lat temu), że następna zima była jeszcze gorsza. Nadszedł jednak czas, aby Kirgizi byli odpowiedzialni za swoją połowę. Starostwo powiatowe ze szczególną gorączką pomagało zatokom w ściąganiu długów.

Rozpoczęło się „zdzieranie” nieszczęsnych Kirgizów. Opisali cały żywy inwentarz, który pozostał, licząc jałówkę jako barana i szacując jałówkę na jedną czwartą jej wartości itd.i tym samym sprzedał wszystko na aukcji.

Jednym słowem, okradli Kirgizów, pozostawiając ich całkowicie głodnych. Szereg dramatów, takich jak poniższe, było odpowiedzią, która charakteryzuje lokalną lichwę.

Wyczerpane matki nie mają mleka dla karmiących dzieci. Krowa została zabrana za pięćdziesiąt dolarów. Powiernicy matki przywieźli jej dzieci i natychmiast rozbili im głowy o podłogę na aukcji. I to nie jest odosobniony przypadek…

Nasi Kirgizi uciekają teraz do granicy Kaszgaru. Piszą, że setki rodzin już wyemigrowały do granic Kaszgaru. Kierują nimi potrzeby i bai”.

Kiedy czytasz, widzisz, długi osieroconych „suplikantów” rosną niezwykle, gwałtownie w stosunku do wszelkiego rodzaju żyta w najbardziej owocnych latach. Ach, to straszne „żniwo”, „żniwo”!..

…I na pewno się nauczyli

Że przecież od niepamiętnych czasów

Pije czyjąś krwawą pięść.

Co nie jest dużo i nie mało -

A zadanie było proste:

W pełni biedaka

Chronić przed pięścią.

Ilościowo pięści były mocne. Kułacy posiadali zakłady handlowe oraz przedsiębiorstwa handlowe i przemysłowe. Byli sklepikarzami i karczmarzami, kupcami rękodzieła i właścicielami warsztatów rękodzielniczych. Łupili ludzi lichwiarskimi operacjami.

Utrzymywali punkty rozładunku zboża i punkty odwadniające, za pomocą których nie tylko oddzielali śmietankę od mleka, ale (jak w przenośni mówił Lenin) oddzielali mleko od dzieci biednego chłopstwa. Byli właścicielami młynów, młynków, mleczarni serów i mleczarni. Za grosze kupowali bydło, len i konopie od wiejskiej biedoty i średnich chłopów.

Stiepniak zanotował w 1895 r., że „w każdej wsi było zawsze trzech lub czterech kułaków, a także pół tuzina osób tego samego rodzaju, ale mniejszych. Nie posiadali ani umiejętności, ani gorliwości - wyróżniała ich tylko zręczność odwracania na swoją korzyść potrzeb, smutków, cierpień i nieszczęść innych”(Stepniak,„ Rosyjskie chłopstwo”, 1895; cytowane w języku angielskim, 1905, s. 54).

„Cecha charakterystyczna tej klasy” – mówi Stiepniak – „jest stanowcze, nieustępliwe okrucieństwo zupełnie niepiśmiennego człowieka, który wywalczył sobie drogę od ubóstwa do bogactwa i który wierzy, że jedynym celem, do którego powinna dążyć racjonalna istota, są pieniądze”.

„Kulak”, pisał inteligentny niemiecki obserwator w 1904 roku, „jest ciekawą postacią na rosyjskiej wsi…

Nie ulega wątpliwości, że metody stosowane przez tego lichwiarza i ciemięzcę w chłopskiej bluzce nie należały do najczystszych… Wybitna pozycja, jaką zajmuje obecnie, wykształciła się w ciągu ostatnich 20-30 lat…

„Miroed”… jest naturalnym produktem nikczemnego systemu… Wykorzystując trudną sytuację swoich współmieszkańców, wykorzystywali (wykorzystywali) swoich dłużników wraz z ich najemnymi pracownikami i przywłaszczali sobie działki tych słabszych ekonomicznie ludzi dla swojej jednostki posługiwać się. (Wolf von Schirband, „Rosja, jej siła i słabość”, 1904, s. 120, (w języku niemieckim)).

W 1916 r. rząd carski próbował ustalić stałe ceny i podjął pierwsze próby ukrócenia kułaka, prasa nie przeglądała wydarzeń, ale po prostu donosiła: „Grzywny na spekulantów”, „Rzeźnicy w więzieniu”, „Rekwizycja żyta” itp. Pięść czeka, czuje swoją niezwyciężoność.

Dr Dillon, autorytatywny i niepodważalny świadek, stwierdził w 1918 roku, że „ten typ osoby jest powszechnie określany jako pięść, co ma symbolizować jego całkowitą niewrażliwość, niezdolność do współczucia i współczucia. A spośród wszystkich ludzkich potworów, które spotkałem podczas moich podróży, nie pamiętam ani jednego tak okrutnego i podłego jak rosyjski kułak. W okropnościach rewolucji 1905 i 1917. rządził duch tego wcielonego Szatana”. (E. Dillon, „Zaćmienie Rosji” 1918, s. 67.)

Gospodarstwa chłopskie rewolucji w Rosji były biedne - 65%, średni chłop - 20%, kułak - 15%. Według spisu z 1910 r. wszystkich gospodarstw chłopskich było: -

7,8 mln pługów, 2,2 mln pługów drewnianych ciągniętych przez konie, 4,2 mln pługów metalowych, 17,7 mln bron drewnianych. Siewniki, żniwiarki, młocarnie i inne maszyny należały głównie do właścicieli ziemskich i kułackich gospodarstw. W 1915 roku w Rosji było nie więcej niż 165 ciągników różnych systemów i typów.

W swojej broszurze Do biednej wsi Lenin przytacza dane, które wyraźnie ilustrują rolę i znaczenie kułaków w przedrewolucyjnej wiosce: kułacy mają „półtora miliona gospodarstw, ale mają siedem i pół miliona koni” (Lenin, Soch., tom V, s. 279).

Porównując te obciążające figury, można sobie wyobrazić kolosalną zależność każdego chłopa, nie tylko biednego, ale i średniego, od światożercy - kułaka, a co za tym idzie wrogość kułaków wobec szlacheckich obszarników, z ich humanizmem., „ale jego wrogość wobec wiejskiego proletariatu jest jeszcze bardziej niewątpliwa”.

Przed I wojną światową było 15-16 milionów małych gospodarstw chłopskich, z czego: 30% było bez koni, 34% bez inwentarza i 15% bez nasion, które traciły ziemię w latach nieurodzaju.

Najważniejszym zadaniem bolszewików i rządu sowieckiego w rozwijaniu rewolucji socjalistycznej na wsi było zgromadzenie biednych i zorganizowanie ich do bezlitosnej walki z kułakami.

9 maja 1918 r. Wszechrosyjski Centralny Komitet Wykonawczy i Rada Komisarzy Ludowych uchwaliły dekret „O przyznaniu Ludowemu Komisarzowi Żywności nadzwyczajnych uprawnień do walki z wiejską burżuazją, ukrywania zapasów zboża i spekulowania nimi”. Dekret ten ustanowił dyktaturę żywnościową mającą na celu ukrócenie kułaków i spekulantów.

Na sugestię W. I Lenina kułacy, którzy nie oddali nadwyżek zboża państwu, zostali ogłoszeni wrogami ludu. Walka o chleb jest „walką o ocalenie socjalizmu”, powiedział W. I. Lenin na V Wszechrosyjskim Zjeździe Rad (tamże, t. 27, s. 481). Na wieś wysłano oddziały żywnościowe uzbrojonych robotników, składające się z najbardziej zaawansowanych robotników, Ch. przyb. komuniści w Moskwie, Piotrogrodzie i innych ośrodkach przemysłowych. Oddziały żywnościowe odegrały decydującą rolę w mobilizowaniu wiejskiej biedoty do walki z kułakami, w tłumieniu buntów kułackich i konfiskowaniu zboża od kułaków.

11 czerwca 1918 r. na posiedzeniu Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego uchwalono dekret „O organizacji biedoty wiejskiej i zaopatrywaniu jej w chleb, artykuły pierwszej potrzeby i produkty rolne. narzędzia.

Przyznając władzę nad rozdziałem ziemi samym chłopom, powołały Komitety Ubogich Chłopów (Kombedy) i poprowadziły ostatnią walkę z kułakami, zagarniając ostatnie 50 milionów dziesięcińców nadwyżek ziemi. Inwentaryzacja działek, ich podział dokonywany był przez samych chłopów, biorących udział w zebraniach Combedów.

Następnie Kombedy wprowadziły system zawłaszczania nadwyżek, którego istotą było to, że chłopi pracujący otrzymywali od rządu sowieckiego darmową ziemię do bezpłatnego użytku i ochrony przed redystrybucją, a państwo otrzymywało żywność od chłopstwa po stałych cenach na zaopatrzenie armii i robotnicy z tyłu.

Ogólne skutki alokacji nadwyżek charakteryzowały następujące dane: w latach 1918-1919 państwowe skupy zboża i paszy zbożowej wyniosły 107,9 mln pudów, w 1919/20 wzrosły do 212,5 mln pudów, w 1920/21 osiągnęły 367,0 milion pudów. Zapasy ziemniaków wzrosły z 42,3 miliona pudów w 1919/20 do 70 milionów pudów w 1920/21.

Wprowadzenie P. pomogło państwu zmobilizować i prawidłowo dystrybuować zboże i inne produkty dla zaopatrzenia frontu, regionów przemysłowych i potrzebującej ludności prowincji konsumujących.

W ten sposób kułacy skończyli jako czynnik wyzysku.