Austria złamała Ruś Galicyjską i stworzyła Ukraińców

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Galicja w świadomości społecznej jest mocno kojarzona z ukraińskim nacjonalizmem najbardziej skrajnych przekonań. wyniki wszystkich wyborów na jej terytorium, kiedy deklarowana rusofobia jest warunkiem koniecznym sukcesu pojedynczego kandydata lub partii, rola zachodnioukraińskich „aktywistów” w przewrocie w 2014 roku, cała historia minionego stulecia, w tym OUN-UPA i SS „Galicia” udowadniają, że generalnie odpowiada to rzeczywistości. Ale czy zawsze tak było? Bliższe badanie przeszłości dowodzi, że tak nie jest.

Ruś Galicyjska przez wieki zachowywała swoją rosyjskość jako największe sanktuarium i dzielnie o nią walczyła. Złamanie jego rosyjskiego ducha było możliwe tylko dzięki najostrzejszej presji państwa ze strony potężnego aparatu represyjnego i ideologicznego Cesarstwa Austro-Węgier, w tym w końcowej fazie stosowania bezpośredniego masowego terroru.

Galicyjczycy, odcięci od jednego ciała Rusi, przez wieki nadal uważali się za Rosjan. Uwierzyli, mimo brutalnych prześladowań ze strony polskich władz, które zrobiły wszystko, aby zapomnieli o głębokim związku z jednokrwistą i współwyznaniową Rosją i wyrzekli się rosyjskiego nazwiska. Nawet Unia Brzeska, zgodnie z planem Warszawy, zmierzająca do podzielenia przez wiarę Rosjan i przekształcenia Galicyjczyków w Polaków, niczego zasadniczo nie zmieniła. Zdecydowana większość nowo nawróconych grekokatolików uważała zjednoczenie jedynie za tymczasowe ustępstwo. Wielu księży unickich długo głosiło jedność rosyjską i nie uważało prawosławia za wrogie wyznanie. Dopiero za metropolity Andrzeja Szeptyckiego cerkiew greckokatolicka w Galicji zaczęła się stopniowo przekształcać w mechanizm antyrosyjskich i antyprawosławnych wpływów, ale już wtedy jego skuteczność była raczej ograniczona. Znamienne, że podczas wyzwolenia Rusi Galicyjskiej przez wojska rosyjskie w I wojnie światowej całe parafie, często kierowane przez księży, z własnej inicjatywy powróciły do wiary przodków.

Do wojny większość Galicyjczyków nazywała się „Rusinami”: niezależnie od formalnego odejścia od prawosławia, czuli się oni częścią narodu rosyjskiego. A ta świadomość była naprawdę ogromna. Zachowały się w szczególności liczne zeznania uczestników kampanii węgierskiej wojsk rosyjskich pod dowództwem feldmarszałka Paskiewicza-Erywańskiego w 1849 r. Zgodnie z jednomyślnym oświadczeniem ludność Galicji z entuzjazmem witała wojska rosyjskie, widząc w nich wyzwolicieli i nazywała siebie wyłącznie Rusinami.

Gdyby nie nadmierna rycerskość Mikołaja I, który nie chciał wykorzystać katastrofalnej pozycji młodego cesarza austriackiego, to aneksja ziem dawnej Rusi Czerwonańskiej do Imperium Rosyjskiego odbyłaby się bez najmniejsze trudności pod jednogłośną radością Rusinów z Galicji.

Bezinteresowna pomoc Rosji w stłumieniu węgierskiego powstania narodowego uratowała Austrię przed upadkiem, ale Wiedeń z przerażeniem zobaczył, jak silna jest pozycja Rosji wśród ludności ruskiej, w tym wśród jej wykształconej części. Sam Michaił Hruszewski w swojej bynajmniej nie rusofilskiej „Historii Ukrainy-Rusi” zmuszony był stwierdzić, że inteligencja ruska była zorientowana na Petersburg, co również determinowało pozycję większości ludu: i kultury”.

Nie tylko zdając sobie sprawę ze stopnia niebezpieczeństwa secesji Galicji, ale przede wszystkim przygotowując jej użycie do zdobycia rosyjskiej Małorusi w przygotowywanej wspólnie z Niemcami wojnie z Rosją, Wiedeń rozpoczął długo przemyślaną termin program mentalnego „flashowania” Rusinów.

Mając na uwadze fiasko polityki polonizacyjnej, której głównym instrumentem było odrzucenie prawosławia i przejście na katolicyzm (które zachowało dawne obrzędy dla zachowania wiernych), wybrano całkowicie nowy scenariusz.

Stratedzy wiedeńscy postawili przede wszystkim na przekonanie Galijczyków, że nie są Rusinami, ale „Ukraińcami”. Wcześniej w Galicji w ogóle nie używano tego imienia, bo nawiasem mówiąc, nigdy nie występuje w twórczości Tarasa Szewczenki (w jego pamiętniku, który napisał „nasze rosyjskie serce”). I wtedy właśnie z Galicji rozpoczął swoją podróż na Wielką Ukrainę jako instrument niszczenia Imperium Rosyjskiego poprzez podżeganie do separatyzmu.

Droga została wybrana, jak pokazuje doświadczenie historii, najbardziej efektywna (pod wieloma względami została następnie wykorzystana przez Zachód do przygotowania pierwszego i drugiego Majdanu). Zdając sobie sprawę z wpływu małej inteligencji narodowej, główny nacisk położono na przesycenie ideologią „Ukraińców” (których wyznawców nazywano „narodowcami”). Celem polityki austriackiej było zerwanie na zawsze wewnętrznych powiązań elity rusińskiej z ogólnorosyjską kulturą. W tym celu od ponad pół wieku z budżetu państwa przeznaczane są znaczne środki na publikacje drukowane głoszące nienawiść do Rosji i sztucznie kreowany nacjonalizm ukraiński. Na stypendiach państwowych w duchu antyrosyjskim kształcono nie tylko nauczycieli narodowych, ale także wszystkich przedstawicieli inteligencji mających bezpośredni kontakt z ludnością: lekarzy, agronomów, weterynarzy i innych.

Odrzucenie rosyjskiej samoidentyfikacji stało się warunkiem wstępnym przyjęcia do służby cywilnej, która obejmowała instytucje edukacyjne wszystkich szczebli - od szkół podstawowych po uniwersytety. A dla całego licznego austriackiego aparatu państwowego w Galicji jako główne zadanie postawiono walkę z „moskiewskim”.

Istota ideologii „ludowej” została ostatecznie sformułowana w 1890 r. w przemówieniu na sejmie galicyjskim przez posła Juliana Romańczuka, który oświadczył, że Galicyjczycy nie mają nic wspólnego z Rosją i narodem rosyjskim. Świadczy o tym, że to programowe przemówienie „narodowców” wywołało skrajne oburzenie wśród ludu: na specjalnie zwołanym zebraniu przedstawicieli ponad 6000 miast i wsi Galicji zostało ostro potępione.

Propaganda antyrosyjska niezmiennie spotykała się z dalszym odrzuceniem wśród ludzi. Jak pisał wybitny galicyjski działacz publiczny, pisarz i poeta Wasilij Wawrik: „Dla mas głoszenie bestialskiej nienawiści do„ Moskwy”było niezrozumiałe. Poprzez właściwą intuicję, bezpośrednią percepcję odgadywali i czuli pokrewieństwo z nimi, a także z Białorusinami, uważając ich za najbliższe plemiona”.

Jednocześnie władza wykorzystywała całą gamę narzędzi represyjnych – od „zakazów wykonywania zawodu” dla „Moskali” po ciągłe wszczynanie ścigania za „antyaustriacką propagandę”. Przeciwko najbardziej aktywnym działaczom rusińskim organizowano procesy pod sfałszowanymi zarzutami o szpiegostwo na rzecz Rosji (często, nawet przy stronniczym nastawieniu sądów austriackich, kończyły się uniewinnieniem).

O rzeczywistym stopniu wpływu „muskofilów” na ludność ruską na początku XX wieku mogą świadczyć wyniki wyborów w 1907 r. do austriackiego Reichsratu. Następnie pięciu deputowanych, którzy otwarcie podzielali ideologię jedności Rosji, weszło do parlamentu z Rusinów Galicji w obliczu sprzeciwu całej austriackiej machiny państwowej. Co więcej, już w parlamencie prawie wszyscy posłowie wybrani przez Rusinów galicyjskich, nawet przedstawiciele partii „ukraińskich”, weszli do „Rosyjskiego Klubu Parlamentarnego”, pozycjonując się tym samym jako Rosjanie.

A w następnym roku, w wyborach do Sejmu Galicyjskiego, nawet po największych machinacjach liczenia głosów, wybrani przez ludność rusińską przedstawiciele partii rusofilskich i antyrosyjskich otrzymali niemal równą liczbę mandatów.

O tym, że wśród mieszkańców Rusi Galicyjskiej żył duch rosyjski, świadczą wydarzenia z lat 1914–1915, kiedy większość Rusinów witała wojska rosyjskie z taką samą radością jak w 1849 r., a ustanowiona administracja rosyjska otrzymała najszerszą możliwą pomoc.

Ale mimo wszystkich oporów, prowadzona od dziesięcioleci polityka państwowej „ukrainizacji” Rusinów, już na początku XX wieku zaczęła przynosić rezultaty. Przed wojną utworzyła się już dość liczna warstwa fanatyczna, wychowana na ideologii antyrosyjskich Ukraińców. Nowa „inteligencja ukraińska” mogła całkowicie zdominować po wycofaniu się wojsk rosyjskich z Galicji, otrzymując nieograniczone możliwości zniszczenia swoich ideologicznych przeciwników przy pomocy Austriaków.

Wasilij Wawrik, który przeszedł przez piekło austriackich obozów koncentracyjnych Terezin i Thalerhof, pisał o judaszowej pracy poprzedników „Euromajdanu”: „… żandarmi… wykonywali dzieło Kaina z racji swoich obowiązków. Można im więc do pewnego stopnia wybaczyć prowincjom, ale dzieło Kaina galicyjsko-ukraińskiej inteligencji zasługuje na najostrzejsze publiczne potępienie… „Seszwicy” zaatakowali aresztowanych kolbami i bagnetami w Ławocznych w Karpatach, aby pobić „katsaps”, których nienawidzili, chociaż nie było jednego Wielkorusina, a wszyscy byli Galicjanami… Ci strzelcy, wychwalani przez ukraińskie gazety jako bohaterowie ludowi, pobili do krwi swoich rdzennych mieszkańców, oddali ich eksterminacja Niemców, sama zlinczowała swoich krewnych”.

W rzeczywistości okazało się, że masy chłopskie, które doświadczyły wszystkich trudów sowieckiej polityki gospodarczej (walka z zamożnymi chłopami i własnością prywatną, tworzenie kołchozów itp.), gromadziły się w miastach w poszukiwaniu lepszego życie. To z kolei stworzyło tam dotkliwy niedobór wolnych nieruchomości, tak niezbędnych dla umiejscowienia głównego oparcia władzy – proletariatu.

To robotnicy stali się większością ludności, która od końca 1932 r. zaczęła aktywnie wydawać paszporty. Chłopi (z nielicznymi wyjątkami) nie mieli do nich prawa (do 1974!).

Wraz z wprowadzeniem systemu paszportowego w dużych miastach kraju przeprowadzono oczyszczanie z „nielegalnych imigrantów”, którzy nie mieli dokumentów, a tym samym prawa do przebywania tam. Oprócz chłopów zatrzymano wszelkiego rodzaju „elementy antysowieckie” i „elementy zdeklasowane”. Byli wśród nich spekulanci, włóczędzy, żebracy, żebracy, prostytutki, byli księża i inne kategorie ludności nie zajmujące się społecznie użyteczną pracą. Ich majątek (jeśli w ogóle) został zarekwirowany, a oni sami zostali wysłani do specjalnych osiedli na Syberii, gdzie mogli pracować dla dobra państwa.

Przywódcy kraju wierzyli, że zabija dwa ptaki jednym kamieniem. Z jednej strony oczyszcza miasta z obcych i wrogich elementów, z drugiej zaludnia niemal wyludnioną Syberię.

Policjanci i SB OGPU tak gorliwie przeprowadzali naloty paszportowe, że bezceremonialnie zatrzymywali na ulicy nawet tych, którzy otrzymali paszporty, ale nie mieli ich w ręku w momencie kontroli. Wśród „gwałcicieli” może być student w drodze do krewnych lub kierowca autobusu, który wyszedł z domu na papierosy. Aresztowano nawet szefa jednego z moskiewskich wydziałów policji i obu synów prokuratora miasta Tomsk. Ojcu udało się szybko ich ocalić, ale nie wszyscy przez pomyłkę mieli wysokiej rangi krewnych.

„Gwałciciele reżimu paszportowego” nie byli zadowoleni z dokładnych kontroli. Niemal natychmiast zostali uznani za winnych i przygotowani do wysłania do osiedli robotniczych na wschodzie kraju. Szczególnej tragedii sytuacji dopełniał fakt, że na Syberię trafiali także przestępcy-recydywiści, którzy zostali deportowani w związku z rozładunkiem miejsc przetrzymywania w europejskiej części ZSRR.

„Wyspa Śmierci”

Smutna historia jednej z pierwszych partii tych przymusowych migrantów, znana jako tragedia nazińska, stała się powszechnie znana.

Ponad sześć tysięcy osób zostało wyładowanych w maju 1933 roku z barek na małej bezludnej wyspie na rzece Ob w pobliżu wsi Nazino na Syberii. Miał stać się ich tymczasowym schronieniem na czas rozwiązywania problemów z nowym stałym miejscem zamieszkania w specjalnych osiedlach, gdyż nie byli gotowi na przyjęcie tak dużej liczby represjonowanych.

Ludzie byli ubrani w to, w czym zatrzymała ich policja na ulicach Moskwy i Leningradu (St. Petersburg). Nie mieli pościeli ani narzędzi, aby stworzyć sobie tymczasowy dom.

Drugiego dnia wzmógł się wiatr, a potem uderzył mróz, który wkrótce został zastąpiony przez deszcz. Bezbronni wobec kaprysów natury represjonowani mogli jedynie siedzieć przy ogniskach lub wędrować po wyspie w poszukiwaniu kory i mchu – nikt nie dbał o jedzenie dla nich. Dopiero czwartego dnia przywieziono mąkę żytnią, która była rozdzielona po kilkaset gramów na osobę. Otrzymawszy te okruchy, ludzie biegli nad rzekę, gdzie robili mąkę w czapkach, obrusach, kurtkach i spodniach, aby szybko zjeść tę pozorną owsiankę.

Liczba zgonów wśród specjalnych osadników szybko sięgała setek. Głodni i zmarznięci albo zasypiali tuż przy ogniskach i palili się żywcem, albo umierali z wycieńczenia. Liczba ofiar wzrosła również ze względu na brutalność niektórych strażników, którzy bili ludzi kolbami karabinów. Z „wyspy śmierci” nie dało się uciec – otoczyły ją załogi karabinów maszynowych, które natychmiast strzelały do próbujących.

„Wyspa kanibali”

Pierwsze przypadki kanibalizmu na Wyspie Nazińskiej miały miejsce już dziesiątego dnia pobytu tam represjonowanych. Przestępcy, którzy byli wśród nich, przekroczyli linię. Przyzwyczajeni do przetrwania w trudnych warunkach tworzyli gangi, które terroryzowały resztę.

Mieszkańcy pobliskiej wioski stali się nieświadomymi świadkami koszmaru, który rozgrywał się na wyspie. Pewna wieśniaczka, która w tym czasie miała zaledwie trzynaście lat, wspominała, jak o piękną młodą dziewczynę zabiegał jeden ze strażników: „Kiedy odszedł, ludzie chwycili dziewczynę, przywiązali ją do drzewa i zadźgali na śmierć, mając jedli wszystko, co mogli. Byli głodni i głodni. Na całej wyspie ludzkie ciało można było zobaczyć rozrywane, cięte i zawieszane na drzewach. Łąki były zaśmiecone trupami.”

„Wybrałem tych, którzy już nie żyją, ale jeszcze nie umarli” – zeznawał później podczas przesłuchań niejaki Ugłow, oskarżony o kanibalizm: Więc będzie mu łatwiej umrzeć… Teraz od razu nie cierpieć przez kolejne dwa, trzy dni.”

Inna mieszkanka wsi Nazino, Teofila Bylina, wspominała: „Deportowani przyszli do naszego mieszkania. Pewnego razu odwiedziła nas również stara kobieta z Wyspy Śmierci. Przewieźli ją po scenie… Widziałem, że starej kobiecie odcięto łydki na nogach. Na moje pytanie odpowiedziała: „Zostało odcięte i usmażone dla mnie na Wyspie Śmierci”. Całe mięso na łydce zostało odcięte. Nogi zamarzały od tego, a kobieta owinęła je szmatami. Poruszała się sama. Wyglądała staro, ale w rzeczywistości była po czterdziestce”.

Miesiąc później z wyspy ewakuowano głodnych, chorych i wyczerpanych ludzi, którym przerywano rzadkie maleńkie racje żywnościowe. Na tym jednak nie skończyły się dla nich nieszczęścia. Nadal umierali w nieprzygotowanych, zimnych i wilgotnych barakach syberyjskich osiedli specjalnych, otrzymując tam skromne jedzenie. W sumie przez cały czas długiej podróży z sześciu tysięcy osób przeżyło nieco ponad dwa tysiące.

Utajniona tragedia

Nikt poza regionem nie dowiedziałby się o tragedii, która się wydarzyła, gdyby nie inicjatywa Wasilija Wieliczki, instruktora Komitetu Partii Powiatowej Narym. Został wysłany do jednego ze specjalnych osiedli robotniczych w lipcu 1933 r., aby zdać relację z tego, jak „odklasyfikowane elementy” są pomyślnie reedukowane, ale zamiast tego całkowicie pogrążył się w śledztwie nad tym, co się wydarzyło.

Na podstawie zeznań dziesiątek ocalałych Velichko wysłał swój szczegółowy raport na Kreml, gdzie wywołał gwałtowną reakcję. Specjalna komisja, która przybyła do Nazino, przeprowadziła dokładne śledztwo, znajdując na wyspie 31 masowych grobów, w każdym po 50-70 zwłok.

Postawiono przed sądem ponad 80 specjalnych osadników i strażników. 23 z nich zostało skazanych na karę śmierci za „grabież i pobicie”, 11 osób zostało rozstrzelanych za kanibalizm.

Po zakończeniu śledztwa okoliczności sprawy zostały utajnione, podobnie jak raport Wasilija Wieliczki. Został usunięty ze stanowiska instruktora, ale nie zastosowano wobec niego dalszych sankcji. Jako korespondent wojenny przeszedł całą II wojnę światową i napisał kilka powieści o przemianach socjalistycznych na Syberii, ale nigdy nie odważył się napisać o „wyspie śmierci”.

Opinia publiczna dowiedziała się o nazistowskiej tragedii dopiero pod koniec lat 80., w przededniu rozpadu Związku Radzieckiego.