Dziennikarz i lokalny historyk mówił o gigantycznych pająkach jedzących ludzi

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Ten interesujący artykuł został wysłany przez pisarza, dziennikarza i etnografa z Nalczyka (Republika Kabardyno-Bałkarii) Wiktora Nikołajewicza Kotlarowa.

To, co zostanie powiedziane poniżej, przez większość zostanie jednoznacznie odebrane jako wymysł, bajkowy horror, bajka ludowa. Zapewne ironiczne komentarze, ślady nieadekwatności percepcji, wyrzuty narratora w pragnieniu zwrócenia na siebie uwagi nie do końca poprawnymi metodami.

To, że większość nie uwierzy w tę historię, wiem na pewno. Co więcej, sam długo nie wierzyłem.

I nawet teraz, szczerze mówiąc, wątpię w to, co usłyszałem. Dlatego postaram się przeanalizować go ze wszystkich stron, spojrzeć na ten epizod z punktu widzenia możliwości. Ale co to znaczy „możliwe”? To niemożliwe z tego prostego powodu, że jest to niemożliwe – powiedział mi specjalista bezpośrednio związany z badaniem danych od przedstawicieli świata fauny.

Cóż, jeśli tak, to pozostaje nam podać tylko fakty. Potraktujcie tę całą historię jako fikcję, ale fikcję opartą nie tylko i nawet nie tyle na legendach z odległych lat, ile na wrażeniach naocznych świadków.

Mówimy o gigantycznych stawonogach - pająkach, które kiedyś żyły na naszym terenie. Odniosłem się już do tego tematu w artykule „Pająki Tyzyl i legendarny Madzhar” („Nieznana Kabardyno-Bałkaria”, 2013) i byłem pewien, że ten temat został zamknięty.

Przypomnę, że chodziło o to, że Madzhar (na jego miejscu znany jest obecnie w nowożytnej historii Budennowsk) – słynne miasto Złotej Ordy, które w XIII-XVI wieku było centrum skrzyżowania szlaków handlowych z Zakaukazia do północnego regionu Morza Czarnego i regionu Wołgi, według legendy, dosłownie zaatakowano gigantyczne pająki.

Pisał o tym największy uczony XVIII wieku Peter-Simon Pallas w swojej pracy „Zapiski z podróży do południowych guberni państwa rosyjskiego w latach 1793-1794”: zgodnie z tradycją pochodzi nazwa rzeki Bivalla.. W języku tatarskim bi oznacza „tarantula”, a walla oznacza „zły” lub „zły”. Nigdy nie uważałem tego kraju za miejsce narodzin wymienionych owadów; co więcej, mimo wszystkich moich wysiłków, nie mogłem tu znaleźć nawet zwykłej tarantuli.”

Później, w 1828 r., Madzhare odwiedził francuski przyrodnik Charles Godet, który już bardziej szczegółowo objaśnił legendę o zniszczeniu miasta przez gigantyczne pająki.

Zastanawiając się w moim materiale, w jaki sposób pająki potrafiły opanować całe miasto, uważam, że mieszkańcy opuścili Majar ze względu na niesamowitą obfitość ptaszników, która zamieniła życie ludzi w koszmar, jednak o jednym przypomniałem sobie legenda, która znalazła odzwierciedlenie w epopei Nart.

Legenda jest niesamowita, a także wyjątkowa - nie ma jej wśród żadnego z ludów, nosicieli eposu Nart, z wyjątkiem Bałkarów i Karachais. Został opublikowany w książce „Narts” (Moskwa, „Vostochnaya Literatura”, 1994) w dziale „Sosuruk / Sosurka” pod numerem 45 i nosi tytuł „Jak Nart Sosuruk wytępił pająki ludożerne”.

Ale podniosłem to w materiale „Tyzyl Spiders and the Legendary Majar” jako pewnego rodzaju dowód na to, że gigantyczne pająki mogą istnieć, przynajmniej w ludzkiej wyobraźni. A gdyby było ich dużo i sprawiały ludziom kłopoty i cierpienia, mogły w końcu, w kolejnych pokoleniach, powiększać się, zamieniając w gigantów.

Jasne jest też, że pająki z Tyzyla nie mogły trafić do Madzhary, oddalonej o ponad półtora kilometra (w linii prostej) od naszych miejsc. Była to po prostu egzotyczna wersja, mająca nadać materiałowi mistyczną intrygę. Okazało się jednak, że nie trzeba było go przyczepiać – Madjar jest daleko i sam, a pająki Tyzyl to zupełnie inna historia. A co najważniejsze, okazuje się, że nie jest to bynajmniej mityczne.

Co więcej, w latach siedemdziesiątych ubiegłego wieku słyszałem jego echo, ale będąc bardzo sceptycznie nastawionym do habarów tutejszych mieszkańców (w latach mojej dziennikarskiej pracy musiałem to usłyszeć, co wystarczyłoby na cały zbiór wróżek). bajki), potem po prostu się roześmiałem.

Ale zacznijmy od źródła pierwotnego, czyli tekstu oryginalnego. Jest to zapis mieszkańca wsi Bedika Haruna Otarowa, sporządzony przez słynnego bałkarskiego pedagoga Saida Szachmurzajewa w 1973 r. (narrator miał wówczas 78 lat) i jest obecnie przechowywany w archiwach Instytutu Kabardyno-Bałkarskiego dla Badania humanitarne.

Podajmy to w całości:

„W czasach Nartów istniały duże pająki [rozmiar] kosza. Zamieszkali na ziemi Tyzyl, na obszarze zwanym Kerdeyuklu. Jest powstanie Shauppopot. Po obu stronach tego stromego wzniesienia znajdowały się głębokie wąwozy.

Tam, na skrzyżowaniu, w wąwozie mieszkały pająki [wielkości] kosza. Utkali pajęczynę [grubą] lassem, zwabiali [do niej] przechodzących podróżnych i, oplatając ich, wysysali z nich krew. W tych głębokich wąwozach wokół Shaushupot wciąż leżą kości i czaszki ludzi pożeranych przez te pająki.

Doradca Nart Satanai słyszał, że tu i tam pająki [wielkości kosza] blokują drogi ludzi, zwabiają ich w [ich] pajęczyny i wysysają z nich krew. Słysząc to, o wszystkim opowiedziała Sosuruku.

Sosuruk wraz ze swoją armią Nartów udał się do miejsca, gdzie były pająki. Kiedy tam dotarliśmy, zobaczyliśmy [sieci] i [ich] pajęczyny w głębokim wąwozie. Pająki, widząc [sanie], rzucili się [na nie]. Niektóre sanie zginęły. Jednak sanie zwyciężyły i wytępiły [wszystkie] pająki. Nart Sosuruk wysłał do Satanai [posłańca] z wiadomością, że pokonali pająki. Satanai przybył [tam] i zobaczył zabite dziwne pająki [rozmiar] wielkości kosza.

[Na żądanie] Satanai zebrał sieć tych pająków, załadował je na konie i przywiózł do kraju Nart. Z tej sieci tkano płótna, [szyto] ubrania dla armii Nart. Ubrania wykonane z tych pajęczyn nie zamoczyły się. Było [bardzo] mocne, na mrozie [było] ciepło, w upale było chłodno. [Narts, ubrani] w te szaty, nie brali ani strzał, ani mieczy. Te pajęczynowe ubrania lśniły olśniewająco.

Kiedyś, gdy armia Nartów wyruszyła na kampanię, po drodze spotkała sporą grupę Emegenów. Emegenowie, widząc Narty, postanowili z nimi walczyć. Jednak błyszczące ubrania [na saniach] oświetlały wąwozy, drogi, oślepiały [Emegenów], a oni nie mogli tego znieść, przestraszyli się i rzucili do ucieczki.

[Nartowie] zaczęli ścigać Emegenów i wepchnęli ich do wąwozu Shaushyugut, gdzie wytępili pająki. Głupi Emegen, [zgłodniawszy], zjadł pająki zabite przez sanie [i wszyscy] zginęli. Od tego dnia nikt nie widział Emegenów. „W ten sposób Emegeny zniknęły na ziemi” – powiedział mi w dzieciństwie mój ojciec Nannak, gdy opowiadał o saniach.

Tak więc przed nami bajka, legenda, tradycja. Tak należy traktować ten rodzaj sztuki ludowej, jeśli…

Pierwsze echo opowieści o pająkach dotarło do mnie w stagnacji i spokoju lat siedemdziesiątych ubiegłego wieku. Redakcja gazety „Młodzież Radziecka”, w której wtedy pracowałam, jednego z sierpniowych dni wyjechała do Wąwozu Tyzył - w ośrodku turystycznym „Tyzył”, należącym do fabryki urządzeń półprzewodnikowych Nalczyk, obiecała nam dać schronienie w sobotę i niedzielę z pełnym wyżywieniem.

Takie porozumienie w tamtych latach było normą: NZPP zagrzmiało w całej republice, gazeta poświęciła mu materiały niejednokrotnie i jest całkiem naturalne, że komsomolska organizacja zakładu postanowiła zorganizować spotkanie działaczy młodzieżowych z Pracownicy gazety w nieformalnej, że tak powiem, atmosferze.

Pod Gundelen (wtedy tak go nazywano) podjechali w redakcji „Wołga” – na tylnym siedzeniu, pamiętam, było nas sześciu: czterech blisko siebie, dwóch – stażysta z Rostowskiego Wydziału Dziennikarz i szefowa wydziału propagandy, bardzo reprezentacyjna kobieta - na kolanach. Nie pamiętam, jak tam dotarliśmy i w tym przypadku nie ma to znaczenia. Na kolei Hundelen czekała na nas fabryka „UAZ”, tzw. „tablet”, w której osiedliliśmy się z dużym komfortem.

Za kierownicą siedział mężczyzna w wieku około pięćdziesięciu lat - jak dla mnie, który miałem niewiele ponad dwadzieścia lat - prawdziwy staruszek, którego nie interesowałem. I bez wątpienia nie pamiętam, gdyby nie następujące. Gdzieś tuż za odnogą prowadzącą do kolejnego wąwozu kierowca zatrzymał samochód i wysiadł z niego. Szczerze mówiąc, myślałem, że potrzebuje małej firmy. Ale kątem oka zauważył, że mężczyzna zatrzymał się przy pudle leżącym na poboczu drogi.

Podobno była to skrzynia do transportu jabłek. Kierowca podniósł go, podniósł prawie do oczu, przyglądając się czemuś uważnie, a potem odrzucił na bok. Widać było, że był czymś bardzo oburzony lub zdenerwowany. Było to widoczne w jego odpowiedzi na uwagę sekretarza organizacji Komsomołu towarzyszącej nam fabryki, którą skierował do kierowcy. Próbował coś wyjaśnić, ale tego, co mruknął, nikt nie zrozumiał w hałasie silnika.

Z taką dokładnością odwzorowuję wszystkie opisane powyżej czynności kierowcy, ponieważ wylądowaliśmy przy tym samym stole w jadalni sąsiadującej z budynkiem internatu bazy turystycznej - bardzo dobrze zarówno pod względem projektu zewnętrznego, jak i przygotowanych potraw. Kierowca (niestety nie pytałem wtedy nawet o jego nazwisko) zdążył już w tym momencie wziąć go na klatkę piersiową i podobno sporą dawkę, dlatego chciał się wypowiedzieć i zostać wysłuchanym. Ponieważ byliśmy z nim sami przy stole (nie było dość miejsc na wspólnym miejscu, gdzie siedzieli dziennikarze i zakładowy organizator Komsomołu, a ja jako najmłodszy musiałem usiąść obok), byłem jego jedynym rozmówcą.

To, co usłyszałem, odebrałem jako pijacką paplaninę, ale w zasadzie w ogóle tego nie przyjąłem. I jak można było zareagować na śmieci, które wiózł kierowca.

Powiedział, że któregoś dnia pojechał do Nalczyka po jedzenie dla stołówki, podróżował lekko, nie licząc pustych skrzynek po jabłkach, i dlatego rzucił się wystarczająco szybko, chociaż droga nie miała takiej prędkości. Dlatego nie zwróciłem uwagi na dziwne stworzenie pełzające wzdłuż drogi. Mimo to nieświadomie przekręcił kierownicę w prawo i nie rozumiejąc dlaczego postanowił się zatrzymać.

Zwolnił, wysiadł z samochodu, przeszedł kilka metrów i zamarł w oszołomieniu. Na poboczu drogi znajdowało się coś w swoim wyglądzie przypominające pająka. Tylko niesamowicie ogromny - prawie do kolan. Pamiętam ostre trójkąty licznych nóg wystające ze wszystkich stron, pośrodku ogromną muszlę przypominającą żółwia i oczy - błyszczące koraliki. Pająk żył, ale najwyraźniej się nie poruszył, po otrzymaniu ciosu maszyny leżał w pokłonie.

Nie wiedząc, co robić, a jednocześnie doświadczając podświadomego strachu – mężczyzna nigdy wcześniej nie widział takich potworów, przypomniał sobie o pudełkach po jabłkach w samochodzie i wyjął jedno z nich. Pająk wciąż stał nieruchomo na poboczu. Mężczyzna powoli, z jakiegoś powodu bokiem, podszedł do niego i przykrył go pudełkiem.

A potem owad jakby się obudził. Żółta masa, sycząca i strasznie śmierdząca, natychmiast wytrysnęła z dziury; wtedy pudło, rzucone z niesamowitą siłą, wzbiło się w powietrze, a pająk, jakby podwajając swój rozmiar, ruszył w kierunku mężczyzny.

Można się było tylko domyślać, jak kierowca wystartował, a potem prowadził samochód. Od tego czasu już dwukrotnie przechodził przez to miejsce, ale postanowił zatrzymać się dopiero dzisiaj – obecność dużej liczby osób dodała odwagi.

Jak przyjąłem tę historię? Jak byś to przyjął? Thrillery o gigantycznych owadach, które nie weszły jeszcze do głów hollywoodzkich scenarzystów, nakręcono kilkadziesiąt lat później. Edukacja materialistyczna odrzucała jakąkolwiek możliwość obecności takich potworów w naszej ówczesnej rzeczywistości.

Dlatego przyjął to tak, jak powinien - nie wierzył ani jednemu słowu swojego rozmówcy. Co więcej, później, gdy nocą zebraliśmy się w zaimprowizowanej palarni obok głównego budynku, okrutnie, z maksymalizmem tkwiącym w młodości, wyśmiewał się z kierowcy, opowiadając swoją historię z twarzami. Śmiali się długo, wszyscy się śmiali.

I zniknęło z pamięci. Odszedł na zawsze. Nie zamieściłem nawet tego odcinka w materiale „Giant Spiders and the Legendary Majar”, żeby nie zostać wyśmianym. A Internet jest już pełen replik, że autor tych wierszy nie jest lokalnym historykiem, ale gawędziarzem.

Nie pamiętałbym dzisiaj tego odcinka, gdyby… Ale o tym poniżej. Tymczasem powróćmy do samego tekstu, opublikowanego w epickiej „Narcie”. Porozmawiajmy o toponimii miejsc, w których odbywają się opisywane wydarzenia. W nartiadzie karaczajsko-bałkańskiej, w przeciwieństwie do eposów innych ludów, w większości legend istnieje wyraźne nawiązanie do tego obszaru. W tym przypadku region Tyzylski to Wąwóz Tyzylski. Miejscowość Kerdeyuklyu odpowiada tej znajdującej się w wąwozie Tyzył tuż przed przepompownią wody - dziś nazywa się ją Kukurtlu, zaczynając od znaczenia tego słowa (kukurt oznacza siarkowodór).

Tu rzeczywiście z ziemi wytrysnęło źródło o charakterystycznym zapachu siarkowodoru. Ale nie można było dowiedzieć się, gdzie jest Wyżyna Shaushyugut. Bałkański naukowiec Makhti Dzhurtubaev (patrz jego praca „Karaczajsko-bałkarska epopeja heroiczna”. M., „Pomatur”, 2004, s. 152) uważa, że jest to jeden z grzbietów w pobliżu Kendelen, chociaż w końcowych akapitach legenda ta nazwa oznacza już wąwóz, w którym sanie wytępiły pająki.

Moim zdaniem o wyglądzie osoby zakochanej w Tyzylu, która była tam kilka razy, możemy mówić o wąwozie Urda - okolicy niesamowitej, tajemniczej i ponurej, wciąż słabo poznanej.

I jeszcze jedna rzecz, która przykuwa uwagę w historii pająków. W opisywanej bitwie sanie, mimo śmierci wielu z nich, odniosły zwycięstwo, eksterminując wszystkie stawonogi. Zebrali swoje pajęczyny, zabrali je do kraju Nart, skąd (pajęczyny) tkali płótna i szyli ubrania.

Trudne, powiedzmy, ubrania: po pierwsze nie zmokły, po drugie było ciepło na mrozie i chłodno w upale, a po trzecie, co najważniejsze, „nie brali mieczy”.

Warto przypomnieć, że dopiero w naszych czasach naukowcy dowiedzieli się o niesamowitych właściwościach sieci. Jego nić ma wyższą wytrzymałość niż stal o tej samej grubości; jeśli utkamy nić o grubości 7 milimetrów, może ona zatrzymać lot najnowszego samolotu z pełną prędkością. Nici te są w stanie zbierać kropelki wody tysiące razy większe od nich.

Pajęczyna tak skutecznie rozprasza energię uderzenia, że „gdyby zrobiono z niej kamizelkę kuloodporną, byłaby praktycznie nieprzenikalna, ponadto wodoodporna, niezwykle lekka i wygodna – ogrzewałaby zimą i chłodziła latem”. Oznacza to, że miałby wszystkie cechy, o których mowa w eposie.

Powstaje naturalne pytanie: skąd narrator wiedział o wyjątkowych właściwościach sieci? Przypomnę, że ona, oprócz wszystkiego innego, „świeciła olśniewająco”, co pomogło Nartom w walce z Emegenami. Emegens to postacie z folkloru, główni przeciwnicy Nartów, stworzenia o ogromnej postury, niesamowitej sile, a jednocześnie złośliwe i ograniczone.

Tak scharakteryzował je Jewgienij Baranow, pochodzący z Nalczyka, znany folklorysta (wydaliśmy książkę jego dzieł „Żywe echo przeszłości”):

„… Pod tą nazwą znane są jednookie olbrzymy, które ukrywały się w jaskiniach i zajmowały się hodowlą kóz. Wściekli i okrutni, wyróżniali się niezwykłym obżarstwom, a szczególnie uwielbiali ucztować na ludzkim mięsie: dlatego, aby uchronić się przed ich atakiem, ludzie musieli toczyć z nimi ciągłą walkę.

Nie wyróżniając się szczególnym umysłem, Emegenowie łatwo ulegli oszustwom osoby, która dzięki swojej przebiegłości często ich pokonywała. Emegeny wahały się od jednogłowych do tysiącgłowych. Ich odcięte głowy od razu rosły do ciała; reszta ich ciał miała dokładnie tę samą właściwość. Dlatego, aby odebrać życie emegenowi, odciętą część jego ciała należy natychmiast spalić …”.

Ale w przypadku pająków interesuje nas tylko jedna hipostaza Emegenów - ich niesamowite obżarstwo. Pamiętajmy: „Głupi Emegens zjadł pająki zabite przez sanie i zginął”. W konsekwencji pająki były trujące iw tym kontekście szczególnego znaczenia nabiera w tym kontekście opowieść kierowcy o pająku rozpryskującym się żółtą masą – syczącą i śmierdzącą. Musujące oznacza bez wątpienia kwaśne: kwas solny, jak wiadomo, w niektórych przypadkach musuje i pieni się. Muszę powiedzieć, że nasz kierowca miał szczęście, że substancja wypluta przez pająka nie dostała się na jego ciało…

Najwyraźniej pająki Tyzyl cieszyły się dużym zainteresowaniem naukowym. Jeśli tak, oczywiście. Wspomniany już Makhti Dzhurtubaev, komentując fabułę o stawonogach, konkluduje: „Trudno powiedzieć, czy legenda opiera się na jakichś prawdziwych wydarzeniach, na przykład starciu z plemieniem, którego imię przypominało przodkom Bałkarów i Karachais słowa „warga” – pająk, czyli m.in. powstało w wyniku fałszywej etymologii.

Starzy ludzie - Bałkary i Karachais - mówią o tych pająkach jak o prawdziwych stworzeniach, które żyły w odległych czasach w górach Kaukazu. Uciekając przed nimi ludzie budowali swoje domy na płaskich szczytach gór - pająki nie wiedziały, jak wspinać się po zboczach. Ludzie nie odważyli się zejść w doliny”. (s. 152-153).

Ale wydaje mi się, że plemię Gubu w tym przypadku nie ma z tym nic wspólnego. Co więcej: obsypaj mnie kamieniami swojej ironii, utop mnie w wodospadzie swojego dowcipu, ale wierzę: pojedyncze osobniki gigantycznych pająków, niszczone przez sanie w niepamiętnych czasach (podobno epos jako taki powstał w VIII- VII wieków pne, aw XIII-XIV poszczególne legendy łączono w cykle) przetrwały do dziś.

Co więcej, jest człowiek, który widział na własne oczy gigantyczne, żywiące się ludźmi pająki. Widziałem to stosunkowo niedawno i wiem, że nie kłamie. Nie wiem - jestem pewien.

Tak było. Styczniowy telefon od Tyrnyauza od mojego przyjaciela, mojego rówieśnika, z którym byłem na niejednej wyprawie, o którym nie raz pisałem. Ale mowa w tym przypadku nie jest o nim, ale o jego znajomości - znanej w swoim kręgu osobie utalentowanej, nie skłonnej do przesady i bajek. Ze względu na swoją pozycję i stanowisko jest trochę zakłopotany, że mogą mu nie wierzyć, nie rozumieć, dlatego za obopólną zgodą nie wymieniam dziś jego nazwiska.

Oto historia. 2008 rok. Nasz namerek jedzie do Tyrnyauz i za wsią Bedyk, jakieś dwa i pół kilometra od niej, widzi coś na drodze. Oto jego wrażenia:

„Z daleka zauważyłem, że coś się porusza w poprzek drogi. Zatrzymał się pięć lub sześć metrów od tego stworzenia, zaciągnął hamulec ręczny, otworzył drzwi, ale nie wyszedł. I dopiero wtedy zdałem sobie sprawę, że po torze czołga się ogromny (co najmniej 35-40 centymetrowy) pająk. Był znacznie większy niż wiadro. Czołgałem się powoli, jego nogi (wydawało mi się, że było ich co najmniej osiem) poruszały się synchronicznie.

Szczerze mówiąc, na jego widok ja, osoba, która w związku z obowiązkami zawodowymi wiele widziała, zaparło mi dech w piersiach - to był prawdziwy potwór, stworzony przez naturę po to, by nieść śmierć. Odczekałem, aż schował się w przydrożnych zaroślach, a potem rzuciłem się z taką prędkością, że po jakichś piętnastu minutach wylądowałem w Tyrnyauz.

Nie ma potrzeby wymyślać i rozklejać, w razie potrzeby mogę potwierdzić prawdziwość mojej historii na wariografie, zwłaszcza, że byłem już na niej kilka razy testowany. Mówisz, że w epickiej „Narcie” jest legenda o takich pająkach, ale ja ze wstydem jej nie czytałem - praca nie pozostawia czasu na czytanie.

I nie słyszałem czegoś takiego od starych ludzi. A gdyby to zrobił, wziąłby narratora za marzyciela. Takich ludzi mamy bardzo dużo - wymyślają, zwłaszcza dla pijanej głowy, żeby zwrócić na siebie uwagę, popisać się, podwyższyć cenę. Nie jestem jednym z nich. I wtedy nikomu nie mówiłem o tym odcinku i nie zamierzałem nawet teraz, jeśli nie wiedziałem, że planujesz wycieczkę w te miejsca.

Wydaje mi się, że ten potwór mieszka gdzieś w pobliżu - może w jaskiniach po prawej, jeśli pójdziemy w górę, po bokach wąwozu Baksan. Przecież, jak zrozumiałem z naszej rozmowy z Wami, narrator, z którego słów zapisano legendę reprodukowaną w „Narts”, również pochodził z Bedyka. Najprawdopodobniej nie jest to przypadek i właśnie tutaj, czyli w Tyzylu, za grzbietem, mieszka. On lub oni.

Z drugiej strony twierdzisz, że pająki nie mogą wspinać się po zboczach. Ale może wcześniej nie wiedzieli jak, ale nauczyli się tego przez ostatnie stulecia? Dziwne też, że nikt ich w tym czasie nie widział. Ale widziałem to. Widziałem, jak cię widzę, są prawdziwe”.

Czy to znaczy, że istnieją? Czyli te relikty minionych epok jakoś niesamowicie przetrwały do dziś? Dreszcz przebiega po ciele od samej myśli, że mogliśmy spotkać jednego z przedstawicieli tego kopalnego gatunku - drapieżnika, w którego diecie znajdują się nie tylko owady czy inne drobne zwierzęta, ale także ludzie. Brr …

Nauka jednoznacznie mówi: to niemożliwe, ale życie, o czym świadczą dwa opisane przypadki, okazuje się, że przekonuje coś przeciwnego? Ale nie spieszmy się, bo w zasadzie nie mamy dowodów, a zeznania naocznych świadków, nawet jeśli potwierdzone wariografem, w tym przypadku nic nie znaczą: może to widział, a może widział.

I niezbędny postscriptum. Almasty, leśnych ludzi, których istnienia nauka do dziś nie potwierdziła, widziano w Kabardyno-Bałkarii setki, jeśli nie tysiące. Żyją nie tylko legendy, ale zebrano liczne świadectwa (w szczególności słynna wyprawa Francuzki Jeanne Kofman, która przez wiele lat stacjonowała we wsi Kamennomostskoje).

Dlaczego pamiętaliśmy Almasty? Jedna z wersji, dlaczego jeszcze ich nie znaleziono, opiera się na fakcie, że Almastowie nie żyją w naszym świecie, ale powiedzmy w innym - równoległym, paraświecie. I z powodu pewnych okoliczności w pewnym momencie znajdują się w naszych. A jeśli coś podobnego stanie się z gigantycznymi pająkami? Czy można na to pozwolić? Dlaczego nie?

Dlatego trzeba szukać. Poszukamy, jak powiedział bohater jednego ze słynnych filmów? Będzie szukać! Tej wiosny jedziemy w górne partie Bedyku, leżące za nimi Tyzył i Urda - te same (przypomnijmy wers z legendy „Jak Nart Sosuruk wytępił pająki ludożerne”) „głębokie wąwozy, gdzie kości a czaszki ludzi pożeranych przez te pająki wciąż leżą”.