Rewolucja amerykańska jest bezsensowna i bezlitosna

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Całkowita i całkowita nieznajomość własnej historii przez szerokie masy ludności - białej, czarnej i kolorowej - jest wielkim osiągnięciem amerykańskiego systemu edukacyjnego XX wieku. Zamienił ideologicznie sformułowane mity o niewolnictwie i niewolnictwie w doskonałe paliwo do podsycania rewolucyjnych protestów w Stanach Zjednoczonych, zamieszek i rabunków, a także obrzydliwych scen poniżania ludzkiej godności ze względu na rasę.

Dla każdej stosunkowo wykształconej osoby jest oczywiste, że żadne moralnie naganne czyny i stereotypy ludzkich zachowań nie mogą być uważane za wyłączną prerogatywę tej lub innej społeczności etnicznej lub rasowej. Dlatego ogłoszenie wszystkich dzisiejszych posiadaczy białego koloru skóry odpowiedzialnych za grzechy moralne (czy wręcz zbrodnie) zupełnie innych osób o tym samym kolorze skóry, a tym bardziej - żyjących 200-300 lat temu, jest głupotą i podłością.

Tym głupsze, wulgarne i oburzające jest żądanie „przeprosin” od ludzi, którzy mają pełne i absolutne alibi za te zbrodnie, w języku śledczych! Dotyczy to osób, których przodkowie przybyli do Stanów Zjednoczonych PO tych wszystkich działaniach, które dziś wywołują tak zaskakująco przyjazne oburzenie – zarówno wśród przywódców demokratycznej większości w Kongresie, jak i wśród przestępców zajmujących się rabunkami i kradzieżami w centrach handlowych. !

Faktem jest, że w północnoamerykańskich koloniach korony brytyjskiej niewolnicza praca nie była początkowo wykorzystywana przez Afrykanów, ale przez doskonałych Europejczyków – szkockich i irlandzkich jeńców wojennych, wziętych za granicę podczas wojen rewolucji angielskiej. Dlatego nie powinniśmy mylić naszego stosunku do instytucji niewolnictwa – niezależnie od koloru skóry niewolników i właścicieli niewolników, z naszym podejściem do takiego zjawiska jak dyskryminacja rasowa! Historycy doskonale zdają sobie sprawę z faktu, że na przykład pierwszym legalnym właścicielem niewolnika w koloniach północnoamerykańskich (według wyroku z dnia 8 marca 1655 r.) był zamożny właściciel ziemski z Wirginii, Anthony Johnson, o którym teraz mówi się, że jest Afrykaninem. -Amerykański.1

Do czasu wojny secesyjnej w Stanach Zjednoczonych (którą wówczas nazywano wojną o oderwanie południowych stanów od Unii) takich czarnych właścicieli niewolników było tysiące (!), a w ogólnej liczbie czarnych ludności kraju, ich udział był dokładnie taki sam, jak udział właścicieli niewolników wśród białych Co więcej, nie było niczym niezwykłym, że nawet byli niewolnicy, którzy właśnie otrzymali wolność od swoich panów, stali się właścicielami niewolników: nie było ku temu przeszkód prawnych.

(Oczywiście europejscy i rosyjscy (a potem radzieccy) czytelnicy popularnej powieści abolicjonistycznej Harriet Beecher Stowe „Kabina wuja Toma o tym nie wiedzieli”. Ponieważ nie wiedzieli, że Beecher Stow sama nigdy nie odwiedziła terytorium południowych stanów, i dlatego po prostu nie mógł wiedzieć o prawdziwym stanie rzeczy tam.)

Jeśli chodzi o samo zjawisko transatlantyckiego handlu niewolnikami, o którym tak często dziś mówi się, zaczęło się ono w połowie XVII wieku. z tym, że statki pod banderą holenderską zaczęły dostarczać niewolników z Afryki do Ameryki Północnej, ale na początku XVIII wieku. ten biznes znalazł się całkowicie pod kontrolą angielskich handlarzy niewolników.

To oznacza dziś ponad 30 milionów irlandzkich Amerykanów, ponad 40 milionów.- pochodzenia niemieckiego, jak wiele milionów amerykańskich Włochów - nie może mieć nic wspólnego z historią handlu niewolnikami i niewolnictwa w Stanach Zjednoczonych. A jeśli któryś z nich całuje dziś pod kamerą buty jakichś wulgarnych ekstremistów, robi to wyłącznie w namiętności, bez żadnego racjonalnego powodu.

Na Zachodzie nie ma dziś zwyczaju pamiętać, że sto lat przed początkiem niewolnictwa w koloniach amerykańskich, na terenie współczesnego Maghrebu, kwitł handel piracki, nierozerwalnie związany z handlem niewolnikami. Algierscy piraci, znani w tym czasie na całym świecie, rabowali statki handlowe i pojmali chrześcijańskich niewolników w nadmorskich wioskach Włoch, Francji, Hiszpanii, Portugalii, Anglii, Holandii, Irlandii, a nawet krajów skandynawskich i Islandii.

(Jednak w latach 60.-1970 widzowie europejscy i radzieccy mogli swobodnie oglądać w kinach film Angelica i sułtan, adaptacja powieści Anny i Serge'a Golonów, w którym przygody bohaterów rozgrywały się na tle zmagań między Europejczykami a algierskimi piratami: zachodnia poprawność polityczna miała wkrótce zapanować, więc ówczesna kultura masowa nie stroniła od tej strony europejskiej historii.)

Był to bardzo duży biznes: na przykład od połowy XVI do początku XIX wieku, właśnie w czasie gwałtownego rozwoju transatlantyckiego handlu niewolnikami w Ameryce, sprzedawano go w niewolę na targowiskach niewolników w Ameryce. Algieria i Maroko, według różnych szacunków, od 1 do 1,5 miliona europejskich chrześcijan.

Okresowo wyposażany w XVI-XVIII wieku. - hiszpański, francuski, angielski, holenderski - tzw. Pod auspicjami Imperium Osmańskiego „algierskie wyprawy” na ośrodki pirackie w Algierii, Trypolisie i Tunezji nie odniosły szczególnych sukcesów.

Siły morskie Rycerzy-Szpitalników, członków Zakonu św. Jana Jerozolimskiego, od XVI wieku znacznie skuteczniej przeciwstawiały się piractwu. pobyt na Malcie. Marynarze Zakonu Maltańskiego, podobnie jak Kozacy na granicach Imperium Rosyjskiego lub Granice na granicy wojskowej Cesarstwa Habsburgów, powstrzymywali zewnętrzną presję na ówczesną chrześcijańską Europę.

Ale w 1798 roku, kiedy Bonaparte zdobył Maltę, Zakon musiał ją opuścić, a śródziemnomorscy piraci zostali rozwiązani. O sytuacji panującej na Morzu Śródziemnym w tym czasie świadczy fakt, że np. nowonarodzona Republika Amerykańska płaciła północnoafrykańskim piratom 1 milion dolarów rocznie za prawo swobodnego przepływu amerykańskich statków przez Morze Śródziemne.

A kiedy w 1801 roku nowo wybrany prezydent Thomas Jefferson odmówił posłuszeństwa wobec haraczy i oddania hołdu, Pasha Tripoli wypowiedział wojnę Stanom Zjednoczonym! Natychmiast dołączyli do niego władcy Tunezji, Algierii i Maroka, którzy wyraźnie przeceniali swoje siły i nie doceniali sił amerykańskich. T. rz. Pierwsza wojna barbarzyńska (zwana także barbarzyńską lub trypolitańską) zakończyła się w 1805 r. zwycięstwem floty amerykańskiej. W 1815 r., podczas drugiej wojny berberyjskiej, Stany Zjednoczone ponownie zniszczyły flotę algierską, po czym pozostałe państwa Maghrebu zostały zmuszone do uznania nowych zasad traktowania jeńców wojennych i zaprzestania ich sprzedaży w niewolę.

Jednak już w latach dwudziestych XIX wieku. nowy władca Algierii wznowił niebezpieczny handel: piractwo i handel niewolnikami najwyraźniej w minionych stuleciach głęboko wkroczył w świadomość kulturową ówczesnych władców Maghrebu i Bliskiego Wschodu. W rezultacie w czerwcu 1827 r. Francuzi musieli zablokować algierskie wybrzeża, a w 1830 r. do Algierii wysłano potężne francuskie siły ekspedycyjne i ogromną flotę (100 okrętów wojennych i 350 transportów). Po upadku Algierii 2 eskadry zostały wysłane przeciwko Tunezji i Trypolisowi, po czym zakończyła się długa historia piractwa śródziemnomorskiego.

Można się tylko domyślać, na jaką apoteozę zbiorowego szaleństwa mogły wylać się nieskrępowane fundamenty obywateli współczesnej Republiki Tureckiej np. ich zbiorowej winy za to, że w ciągu prawie pięciuset lat istnienia Imperium Osmańskiego, na kontrolowanym przez nią terytorium istniało niewolnictwo i handel niewolnikami: zarówno biali, chrześcijańscy i europejscy – do początku XIX wieku, jak i czarni, afrykańscy – do początku XX wieku.

Ale jest oczywiste, że turecki system edukacji, w przeciwieństwie do amerykańskiego i zachodnioeuropejskiego, nie ma na celu stworzenia ciężkiego kompleksu winy wśród ludności tego kraju za brzydkie karty historii tych państw, które istniały na jego terytorium w przeszłości wieki.

Im dłuższa jest historia kraju, tym większe możliwości mają jego mieszkańcy, aby wybrać te karty historii, które mogą im pomóc w dzisiejszym życiu. Ale nawet dość krótka, jak na standardy europejskie, historia Stanów Zjednoczonych – jeśli ją znasz – może dać jej obywatelom wystarczająco dużo powodów, by wierzyć w siebie io wielkości kraju.

Szkoda, że kultywowany przez amerykański system edukacji historyczny analfabetyzm na naszych oczach pozwolił demokratycznemu Agitpropowi tak szybko pogrążyć tak wiele amerykańskich miast w otchłani samobójczego buntu – bezsensownego i bezlitosnego…